世上很多事物，本来是相依共存的，人偏要把它弄成相对的，辩争孰优孰劣。主张绝对二元论的人，说灵魂是善的，身体是恶的；或说身体是灵魂的牢狱。其实，连在他们自己这样说，这样写的时候，也是灵魂与身体共同运作，才可以有所行动，有所表现。
信心与行为，也正是如此。在得救的事上，诚然是因信称义，不在乎行为；但那只是在信主耶稣基督所成就的救恩上说的，人实在不能加上甚么，这才是完全靠神的恩典。称义是惟独因信，但称义后不是只有信，必然有生命的果子。经上记着说：“你们得救是本乎恩，也因着信：这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。＂(弗二：8,9)恩典是神所白白赐的，并不是出于自己工作所得的工价；人是因信而称义，不能自夸有甚么好行为。明显的，这是以恩典与工作相比，信心与行为相比，绝不是加以分开。
在得救的事上，只藉着信，不能加上人的行为，因为单是神所作的；但得救的人，不能单有信心而没有行为。这正与灵魂和身体的关系一样，二者必须合在一起，才是有生命的人；如果灵魂和身体分开了，那就是死亡。谁见过没有身体的灵魂呢？那不是存在而是死亡。但是，我们看见人有身体而作意志的行动，证明他是有灵魂，有生命的人。
雅各不是辩说行为比信心优越，比信心重要。他的论点，是说信心与行为契合的重要：“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。＂(雅二：22)他不是比较同情人的需要，与实际供应人的需要，哪一样更重要；那样的比较是没有意义的。他是说，二者必须联合在一起，才有实际的作用，要心还要去作，才会有用。
身体没有灵魂，是死亡的尸体，不能行动，不能作事。信心没有行为，无以表现其意志，即使其有心为善，也绝不能够实现。所以说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。＂(雅二：26)
死亡是一件悲哀的事实，因为身体与灵魂分开了。信心与行为分开，同样是一件悲哀的事实。求主使教会不安于死亡，要活起来，作主复活的见证！