在这个世界上，没有甚么是真正完全的，没有真的圆圈，没有真的直线；所谓“更完全＂，是矛盾的语句，实际的意义是“比较接近完全＂，因为“完全＂已达到极致，不能再有更高比较级的余地。
至于“永远完全＂，更加超出人的想像。有诗句说：“花未全开月未圆＂：因为花全开的时候，随即开始凋谢；月一圆了，随即转向复缺。花常好，月常圆，既是违反自然的，是不可能的，只好求其次，看来是持盈保泰的人生哲学，实在是自我安慰，其需要安慰，正证明其有不得已的悲哀。
这种悲哀，也适用于道德上的问题。那古今最有智慧的所罗门王，也不得不说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。＂(传七：20)这是说，他连“永远完全＂的理想，都不曾在心里存过。但圣经说：
这是何等美好的信息！这是千古未曾有过的大喜信息！
在旧约的祭司，“天天站着事奉＂(来一O：11)，早晚献祭，因为罪仍然没有除去：人常常犯罪，祭司常常献祭。这悲剧，继续循环的演着。于是罪行成了素行，献祭成了行业。人常在罪的压制之下。圣所里面的器用，并没有椅子，祭司站着忙不停；只有到基督完成了救赎，才可以永远的坐下安息。
基督到世间来了。神的儿子作大祭司，并且献上 自己的身体，作为馨香的祭物，为世人的罪，付出了最高的赎价，是永远的赎价；主被钉在十字架上，用 自己的血，成就了救赎新约。 又复活升上了高天，进入了荣耀，“在天父的右边坐下了＂，是表明 的工作，已经一次永远的圆满完成，不必再为罪献祭了，等候仇敌成为 的脚凳。而且 领许多儿子进荣耀里去，就是原来被罪压制的罪人，因信接受 所成的救恩，成为“圣洁没有瑕疵的教会＂(弗五：27)，作基督的新妇。这些被救赎的群众，末后要与 同享永远的荣耀。
救恩必须是完全的。耶稣基督拯救我们，从地狱到天堂，从今生到永世。何等的救恩！