先知对他不知道的事,向神提出质疑,神并不责怪他:人有不明白,诚实的向神说;但不可自以为知道,以神为错误。
神的仆人在守望楼上,向神求解答。神使他看见,迦勒底人的势力猖獗,但要相信神统治一切(哈二:2-4)。
神告诉先知: 完全知道自己在作些甚么;在掌管历史的神手中, 有把握,所使用的工具迦勒底人,绝不可能脱离控制:他的诡诈,他的高傲,他的强暴和罪恶,杀人流血,没有一样出乎神的意外;神藉着巴比伦,使犹大被掳掠分散,惩罚多国,反而能使 的旨意成就,使 的子民经过熬炼,除去渣滓,更能够认识 ,也使列国的认识 。外邦人的日子满了,以色列要全家得救,外邦人也要归主。“认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。"(哈二:14)
这一段的路程,曲折而漫长,是万古以来隐藏的奥秘,在耶稣基督里称义,也就是福音的中心。使徒保罗把“惟义人因信得生",作为罗马书的主题(罗一:17)。所以罗马书是教义神学的要钥,也是救恩历史的要钥。保罗从哈巴谷的异象,看见以色列被掳到巴比伦,是大卫王朝的结束;但是,大卫的后裔耶稣基督(罗一:3),开始了外邦的救恩,最后“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶"(罗一一:26),就是复新的国度临到。所以人是因信耶稣基督而得生,也是因在耶稣基督的信而活着。
宗教改革的先贤,把信心的根基,建立在这经文上。他们知道,“因信得生"是救恩的主题,也是历史的归趋,完全在于神的主权。所以不论罪恶如何猖狂,人如何失败,神的旨意必然要成就。
当先知哈巴谷领会了神的默示,就说:“惟耶和华在 的圣殿中,全地的人,都当在 面前肃敬静默。"(哈二:20)这是承认神的最高主权,是信心的结论。他不再质疑,而向神发出坚定的赞美。