人类的“文明＂这个观念，在希腊和拉丁文中，本来是同一字源，从而衍生城市，家居，安适等字。这是说，在人类文化发展过程中，城市是个好的地方。
亚伯拉罕所生长，居住的本乡，迦勒底的吾珥，是一个文化高度发展，很适于安居的城。但那也是一个败坏的城，拜偶像的风气很重。在这样的背景中，神的呼召临到：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。＂( 创一二：1) 我们不难想像，这违反人安土重迁的性向，并不是件容易事。
如果有人对你说：“来，跟我走！＂却没有告诉你所要去的方向。大概你不会轻易就踏上路。我们自己或别人，会警告小孩子：“如果有谁叫你跟他去，不要听！＂亚伯拉罕所有的信心，就是小孩子那么单纯的信心。可惜，世人知道嘱咐孩子们小心生人，自己却很容易跟从人；有个会喊口号的人出来，谎话多讲几次，讲得多，讲得响，就有人信服，就有人盲从。
神的呼召是由于 的主权和恩典；亚伯拉罕知道那位呼召他的是谁。知道神讲话，就立刻不迟疑的听从，行动。这就是信心。只是他带上了一个罗得，没完全顺从“离开＂的命令。
圣经说到他的情形：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知道往哪里去＂；但在另一方面，“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营，所建造的。＂(来一一：8-10)
信心的道路，不是盲目的，而是有远见的冒险，是知道所信托的是谁。他把手伸出去，交在神手中，让那位全知全能的神带领他，为他选择前途。亚伯拉罕所走的道路，是无定的，艰苦的，漫长的道路。他不体贴肉体，不依恋所有的享受，毅然的离开了家乡的城。他却“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的＂；是神“给他们预备了一座城。＂(来一一：16)这就是说，他离开了地上的家乡，是想往天上更美的家乡；他离开了地上败坏的城，是要去那座不朽坏，有根基的城。
很多人所要的，是没有十字架的恩典，是合自己条件的宗教。今天，神仍然寻找愿意跟从 的人。 所要的，是不计地上的利害得失，不求肉体的安舒的人，为遵行神的旨意，甘愿走十字架的道路，使他人得福。这样的人在哪里呢？