谨慎的决定

  寻察自己的谱系却寻不着,因此算为不洁(拉二:62)

  有些事可以不必太认真计较,有些事却必须要认真。对于今世的事,只是短暂的,不必过分注意;对于属神的事,是关于生命敬虔的事,不能不认真,因为是永恒的事。对于能以价格估算的事,可以不必太看重;对于只能以价值衡量的,则不能不看重。

  古人的智慧是:“工欲善其事,必先利其器";但在事奉神方面,更重要的是要择其人。

  所罗巴伯和耶书亚率领四万二千余名被掳的人回到犹大。人力那么单薄,要建造的事情很多,谁都该想得到的,人多好办事,应该是来者不拒,合力参与复兴运动。但他们却在清查人数,寻究谱系!特别是作祭司的,必须要查明白。结果,发现有哈巴雅,哈哥斯,和巴西莱的三家子孙,谱系有问题:

  这三家的人,在族族谱中寻查自己的谱系,却寻不着,因此,算为不洁,不准供祭司的职任。省长对他们说:“不可吃至圣的物,直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。"(拉二:62,63)

  这些人,长途跋涉,从巴比伦回来,却受到这样的冷遇!如果看他们的劳苦牺牲,奉献的精神,真不该拒绝给他们服事的机会。这岂不给有心奉献的人失望?

  何况遇到存疑的事,总该从对人有利的方面想:为甚么不算为洁净,等到有证明不洁的把柄,再行查究?

  再说祭司家族,在政治上有影响力。特别是巴西莱家族,代表约但河东的基列人,又是出身望族,他们的外祖是对大卫忠心支持的人(王上二:7),在这用人孔亟的时期,绝对得罪不得,以免失去团结。

  虽然这些都应该考虑,但神注重的是生命的问题,不能马虎。在王国分裂的时候,耶罗波安创设的金牛犊宗教,“照着外邦人的恶俗为自己立祭司",只要出得起牛羊的代价,又自己志愿出来服事,“就可作虚无之神的祭司";但神的旨意是只有利未支派亚伦的子孙,可以作祭司(代下一三:8-11)。

  人是看天才,重才干;神所要的是生命。教会必须要求事奉的人有重生的新生命,自然神会装备他们属灵的恩赐,而且蒙神选召,在神面前作圣洁的事奉。谨慎从事,才有复兴。

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