站在最显目地位的人，常常有经不起注视的危险。一般人算不得甚么大不了的缺失，落在领袖身上，就成为大问题。没有人去太计较石头的瑕疵，但白圭有玷，谁愿意放过不管？
神拣选以色列，要他作列国之首，把他放在列邦的中间，仿佛是得意的杰作，陈列给世人看他的好榜样。因此，传律法给他们，特别引导，眷顾，更拣选耶路撒冷，作为 立名的居所，这是何等的荣耀。可惜，以色列没有荣耀主的名，反倒使 的名在外邦中受了羞辱，因此要受主审判(结五：5,6,8)。
按照律法：以色列的男子要蓄须发，作为他们的荣耀，不能剃除(利一九：27)。至于归神为圣的祭司，在民中为首，更是应该谨守(利二一：5)。以西结身为祭司，神竟然叫他剃荣耀的须发，表明悲哀的象徵。同样的，以色列人本该是神的荣耀，但他们犯罪，是何等悲哀的事。
剃下的须发，神要以西结用天平平分。天平是表明神公义的审判：三分之一在受围困的城中遭饥荒，瘟疫而死；三分之一死于保卫城的战争；三分之一在逃散被掳中灭亡。只有少数包在衣襟里面的，是蒙保守的余民(结五：1-4,12)。这些是蒙神恩典的，如经上所记：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上，施行 的话，叫 的话都成全，速速的完结。＂(罗九：27,28)神有完全的主权， 如何的命定，我们不能知道，也无从反对。
在这可怕的表徵中，我们看到神审判的严厉；但 在严厉中，仍然有恩慈： 保守的一部分，保守得非常稳妥，绝不会失去，这是 儿女的安慰：神拯救的角，要从余民中兴起。
以色列人的失足，从恩典中坠落：从列国中间的荣耀，沦为分散列邦中，遭迫害，受藐视，成为外邦蒙恩典的机会，信从基督，除去污秽，作真以色列人，就是 荣耀的教会。圣徒应当常存感恩的心，遵行 的旨意，“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女...将生命的道表明出来。＂(腓二：15,16)