人常想望跨越知识的边缘,进入未知的领域。
以色列人进入的迦南地,在那里有各式各样的异教,宣称可以跟死人交通,预知未来,或藉某种行动,而的到超自然的经验。神严厉警告他们,不可与那些邪道来往;但人总是想知道将来的事,不是要遵行神的旨意,而是要迎合自己意愿。
扫罗悖逆得罪神,在走上灭亡之路前,还是要预知未来;无奈神不指示他,转而求神所恨恶的女巫(撒上二:6,7),终至兵败自杀。好奇心不能救他,反惹动忌邪的神,以致灭亡。
在新约时代的门徒,想知将来的情形未减,只是不至求于邪路。在橄榄山上,门徒不问主怎样准备迎接 再临,而问甚么时候。(太二四:3)主耶稣复活后,彼得不问主下一步有甚么使命,如何遵行,而问约翰的将来如何。(约二一:21)
神把将来的事,预先指示 所拣选的人,不只是让他们预知,而是让他们预备。 指示约瑟,将有七个丰年,与七个荒年,是要预备藉他施行拯救。(创四一:25-36)神“将奥秘指示 的仆人众先知",是要他作狮子吼,警告神的子民悔改,离开罪恶,行神的旨意,免得招致神的忿怒刑罚(摩三:7)。
主耶稣知道,要去那里受苦受死, 愿意神的旨意成就,勇敢当先,面向耶路撒冷行去(可一O:32路九:51)。
使徒保罗的态度是正确的。他虽“知道圣灵在各城向我指证,说有捆锁与患难等待我,我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。"(徒二O:22-24)他不知道在耶路撒冷要遇见甚么事,他不要知道,也不需知道。亚迦布是真先知,曾预言耶路撒冷将有饥荒,安提阿教会就预备款项救济;当再次相遇,预言他将受捆绑,而且加上预演,保罗不为所动,有明显的责任当尽,只愿神旨意成就。(徒一一:28-30二一:13)
信徒应当效法保罗的榜样,以神的话为满足,知道明显的责任,遵行神的旨意,不可以好新务奇,追求神秘的经验,代替神的话。不可像以色列人,为了媚求虚幻的“时运"和“天命"等异教神祗偶像(赛六五:11),犯罪离弃神,“因此,刑罚如苦菜滋生在田野的犁沟中。"(何一O:4申二九:18)
但遵神旨,莫问前程,是圣徒当行的路,是蒙福之道。