但以理是圣经中近于完全的人。圣经详细记载的人物，极少有像他那样完全的。他在政治上居甚高的地位，当然甚么都不缺；他生活却非常简朴，并且注重祷告，这就更难得了。
他的祷告，不仅华美，人听来好；而是神以为好，蒙神垂听，是有效果的祷告，可以作为典范。
首先，祷告不是出于自己的幻想，妄求，而是要根据神的话。但以理肯读神的话，从先知耶利米书上，知道“论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满＂。这是他相信神的话，相信神的先知。可见祷告必须读经，不读经的人，必然不会祷告。他祷告的态度也对：“禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。＂
敬拜(但九：4)
人到神面前，必须信有神，认识神的大而可畏，和神的守约施慈爱：向顺服的人施恩赐福，对悖逆犯罪的人施罚。
认罪(但九：5-11)
人最大的问题，是不承认自己有罪。但以理是圣洁完全的人，圣经不曾记载他有罪，却一再见证他对神对人没有过失。他向神承认自己的罪，也承认全民的罪。他不是只看见国人犯罪，也有社团意识，就是教会的肢体感：一人犯罪，就全体蒙羞。如果我们有这样的认识，就知道虽然是别人犯罪，也是自己没有尽到责任；不仅咒诅黑暗，还承认是自己未能发光。
承认神的公义(但九：11-14)
始祖亚当犯罪，先诿过于他人。今天的人犯罪，诿之于先天的生理因素，后天的环境不好；或为甚么别人可以作我不可以？从不说别人作好而我为恶。但以理认识神是公义的；虽然犹大和耶路撒冷有国亡城破之痛，受可怕的灾祸，仍然肯承认神“在 所行的事上都是公义，我们并没有听从 的话＂。
祈求神的恩典(但九：15-19)
祷告是求神赦免罪孽，祈求怜悯和恩典：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。＂(诗一三O：3,4)更要相信，神必照 的良善和恩慈，赐下 丰富的恩典。神的使者带着答覆就“迅速飞来＂。
今天正是教会荒凉残破的时代。我们不能安然无动于衷，要作但以理，举起祷告的手，定意向神祷告。