事奉神必须专诚，不能有比一个更多的神，或容许甚么人或物代替神的尊位。主耶稣不叫我们“求神的国和 的义＂，而是要“先＂求 的国和 的义(太六：33)：关键在于把神放在最优先，如果甚么妨害这个原则，必须不予考虑的拒绝。
用今天基督教术语来说，但以理不是一个全时间事奉神的人，因为他在巴比伦和波斯政府办公；那是个不信神的政权。但用神的标准来衡量，他是全人的事奉，是先知，是祷告人。他不仅在遇到困难，自己智慧解决不了的时候，才来在神面前屈膝；他是凡事求告神，而不是求信任他，亲近他，地面上最有权威的君王：他把神放在第一。这才是真正信神。
如果说：“嫉妒是真诚的称赞＂，但以理得到他的同僚证实了这“称赞＂；虽然他们不是有意这样作。不过，随着来的是极苦的试炼，因为圣经说：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。＂(箴二七：21)
年老的但以理，“忠心办事，毫无错误过失＂；对于位高权重的人，更是不容易(但六：7)。但这仍然不能保证反对的人无隙可乘。他们想出了一个好办法，去见大利乌王，求王下一道坚定的禁令：“三十日内，不拘任何人，若在王以外，或向神，或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。＂(但六：4-7)这些人虽非教条的无神主义，却是实际的无神主义；这既可以表明尊崇领袖，把他捧到神明的地位，又表示效忠，所缺少的只是真诚。如果对王忠心，必不愿王失去最忠心的臣子：显出是为了嫉妒。大利乌不是无神主义者，却不能不接受这样的提议。
但以理知道这禁令，却仍然在家开着窗户，一日三次，向神“祷告，感谢，与素常一样＂(但六：10)。感谢并不构成违反禁令的“求＂；但以理却不诡辩，结果被扔在狮子坑中。
王为了他哀伤，黎明即起，到坑边呼叫：“永生神的仆人但以理啊！你所常事奉的神，能救你脱离狮子的口吗？＂王见证神，也见证神仆人恒常真实的事奉，不因环境而变节。
王的权势有不能保护的时候，却没有使神的全能受限制的环境。“神差遣使者，奉住狮子的口＂，使神仆人无辜的硬骨头一无伤损(但六：18-22)。多么美好的见证！
神仆人所事奉永生的神仍然存在，事奉神的仆人在哪里？