耶和华的怒吼

  耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声(摩一:2)

当耶罗波安二世在位的时候,以色列颇有小康局面,军事强盛,经济发展,长久的风调雨顺,国泰民安,使人民享受优裕的生活;其成就远超迈犹大国的乌西雅王。

当时,那地区的霸权,埃及有朝代的更迭,有大小的内战和不安局面,自顾不暇;亚述忙于侵掠,既要伸展势力,又要消化吞下去的地区,给犹大和以色列以喘息的机会。从米所波大米到埃及的亚非大道,再度畅通无阻;商贾往来,使地处中间的国家获得丰厚的利益。经济建设的发展,在遍地开出了灿烂的花朵。神审判的时钟,似乎又往后拨转了。犯罪得来的财富,可以再投作犯罪的资本。富有的人民,既习惯了安定的生活,以为明天还是跟今天一样。谁还有必要想到神?

哪知道大震撼的危机,已经在潜伏发长,在两年之后,大地震就要来了。就在这时候,出身牧人的平民先知阿摩司说:

  耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀,迦密的山顶要枯乾。(摩一:2)

这是多么惊人的信息!但平安和繁荣,在人心周围,筑起了坚厚的墙:“富足人的财物,是他的坚城,在他心想,犹如高墙。"(箴一八:11) 从外面来的声音,包括上面来的信息,都不能侵透那圈圈,引起他的注意。久过城市生活的人,看不见外面的丛林,也难以相信还有狮子的存在。

不过,这暴风雨前的平静,不能误会作天下太平无事,叫人松弛戒备,为所欲为,就“三番四次的"习惯性犯罪。神的子民该知道:神“其实不是耽延,乃是宽容"(彼后三:9)。

过惯了田园生活的先知,进到繁荣的城市暴发户社区,必然会感到震撼。那些人,仍然宣称是敬拜耶和华的,却过着实际无神的生活,只想到自己,只为了自己,以“我爱自我"为生活目标。先知明白神的启示,所传的信息,就是要给他们大震撼,唤醒人心灵的沉睡。但是,繁忙的市声,掩盖了先知的怒吼,灾难将要临到,有谁在意?

两年之后,那乌西雅年间的大地震(亚一四:5)来到了,不但猛烈,而且震区甚广。地上的居民才想起:耶和华是全地的王。今天,你我需要神震撼我们的生活吗?

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