属神的人事奉的方向和方式，与神所给予的恩赐有关。如果方向错了，再大的努力也没有效果，而且离神的旨意越远。
初期的教会，凡事没有一定的规例可循。但极端的对分理论，不论是灵魂与身体的对分，或属世属灵的对分，都是违反真理的。认为肉体是恶的诺斯替主义，和避世苦修的敬虔寂静主义，都曾给教会带来问题。
并不是说“管理饭食原是不合宜的＂；因为供应肉体的需要，完全是正常的，而且初期教会，共同生活，自然应当以神的爱照顾孤儿寡妇：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。＂(雅一：27)明显的，身体与灵魂的分开，就是死亡的状态；因此耶稣在野地讲道完了，也曾想到群众对食物的需要，以五饼二鱼给多人吃饱。长期忽略饮食必然导致死亡；死亡的人不仅不能相信接受救恩，也无法在灵命上长进；所以管理饭食是应当的，也是必需的。
虽然管理饭食并不是错，但总不能以“撇下神的道＂为代价。因为神活泼常存的道，能拯救人的灵魂，“所传给你们的福音就是这道＂(彼前一：25)，是不能代替的，只有主的教会可以传扬福音，这也是教会的使命。
“我们＂指受主托付的使徒。他们是神奥秘事的管家，供应属灵的食物， 养主的羊群；却不是厨房的管家，天天筹备柴米油盐，看着把饭食摆在桌子上。而且使徒管理这些事，并不是顶有效，也不一定是适宜的；况且使徒们都是犹太人，教会忽略了对希腊化的寡妇供应，使徒们成了抱怨的对象，自然影响其属灵的权威。因此，十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的...我们要专以祈祷传道为事。＂(徒六：1-4)这绝非事奉工作有尊卑之分，而是职事功能的不同，各人要照所得的恩赐彼此服事。
领袖们让别人分任事工，全不介意权柄，只以神国的事为念，不仅可以省劳，也是教会健全增长的途径；其他的人参与服事，得以有机会学习负责领导，发展神给的恩赐。在七个执事中，最少司提反和腓利成了主有力的见证人；而使徒专于主托付的事工，结果是“神的道兴旺起来。＂(徒六：5-7)