注意装饰的人，不喜欢他穿的衣服跟别人一样；这与众不同，才显得出人头地。如果人人都穿他一样华美的衣服，他就得把自己新定制的高贵衣饰收藏起来。这样，跟随主的人都得穿“光明洁白的细麻衣＂，也会使某些人感觉难堪的平等化。因此，广告术的要点，就是要叫你觉得与众不同。
福音是好信息，本来该受人欢迎才是；其讨厌的地方，在于其唯一性和普及性。如果你说耶稣基督的道德教训，不会引起甚么反对；但说是唯一的救恩，“除 以外，别无拯救＂，就必然引起争论。另一个遭反对的问题，是无论甚么人都可以因信 而得称义；也许是在地上常为了生存空间而争，恐怕天堂会太拥挤，不愿意别人也得救。
这样，当保罗引述亚拿尼亚的话说：“我们祖宗的神拣选了你，叫你明白 的旨意，又得见那义者 [耶稣]， 听 口中所出的声音；因为你要将所看见，所听见的，对着万人为 作见证＂，在当时的犹太人听来，必然是极不舒服。保罗继续说到那天上来的异象：“主向我说，｀你去吧，我要差你远远的往外邦人那里去＇！＂(徒二二：14,15,21)这简直有爆炸作用，群众不仅认为这话不当说，而且喊叫说：“这样的人...是不当活着的！＂(徒二二：23)奇怪吗？传福音让外邦人得救，他自己就该丧失生存权利。这算甚么逻辑！
知道自己蒙神的恩典，作 的选民，应当时时感恩。但如果把持“选民＂思想，生怕人人都是选民，就等于没有选民，这种观念是要不得的，是惹神忿怒的。
保罗深得主启示，所以说：“我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。＂(罗三：28,29) 因此，他又说：“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债；所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人...这福音本是神的大能，要救一切相信的人。＂因为世人都犯了罪，都包括在神的救恩计画之内(罗一：14-16)。
我们应该体贴神的心意，叫万人得救明白真道。如果我们自己吃饱了，不愿别人像我们一样吃饱；有衣穿却为了不愿别人跟我们一样，宁让他赤身，是何等的错误呢！