独裁专行，是照自己所喜欢的作事，在政治上是过时了；不仅失去了吸引力，而且成了不可宽恕的错误。所以现代人尽管如此作，却宁愿人民相信，他是另一种的作法。
另一种方法，是照被统治者所喜欢的去作；当然，基本上还是为了自己的利益，不过，是在人民同意的条件下，达到自己的目的。这样作，是牺牲原则的功利主义；多数人所喜欢的不一定是对的，也要产生使一部分人不喜欢的结果；而且所喜欢的，并不一定是对他们好，通常是不会长久对他们好。所谓“为最大多数人的最大利益＂，不过是功利主义好听的口号而已，很难知道其定义。这样，就不能管甚么道德不道德了。
希律就是这样一位不顾道德的王。他为了罗马统治者的利益，采用讨犹太人喜欢的手段，下手迫害教会，竟把约翰哥哥雅各的人头，作了礼物。“他见犹太人欢喜这事，又去捉拿彼得。＂(徒一二：3)他的政策，就是要讨多数犹太人的喜欢，最终是讨罗马皇帝的喜欢，为自己的前途打算。扫罗在他不信不明白的时候，也曾迫害教会；但他是不是为了自己，他那样作，是为讨神喜悦，以为信从基督是异端，杀害主的门徒“以为是事奉神＂(约一六：2)。主赦免他诚实的错误，选召他作福音的器皿，成为使徒保罗。但希律的动机邪恶，见杀害雅各的民意反应很好，就进一步捉拿了彼得，预备照样处理。
主不容许他的恶行继续下去。 差遣天使，竟在深夜的时候，从重监里领出彼得。彼得再获自由以后说：“我现在真知道，主差遣 的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。＂(徒一二：11)
希律也随自己的意志，仗势凌虐推罗，西顿的人民。当他们为了现实的食粮问题低头的时候，他得意的发表公开演说。百姓要讨王的欢心，谄谀奉承：“这是神的声音，不是人的声音！＂(徒一二：22)他果然照民意反应，自以为神，厚颜承受荣耀。这公然与神争荣的表现，招致神的刑罚；希律在演说中仆倒，许多体虫咬他，五天后惨痛崩逝。
人民的声音不是神的声音。王的声音不是神的声音。只有神在宇宙掌权，敌挡神的，必然受刑罚。