信主的人，当有美好的见证，与悔改的心相称，这样才可以引人归向神。这样的见证，显明神的恩典和大爱，使一个不配蒙恩的人蒙恩，变化败坏的人成为圣徒。当然，这是对的，神藉此向世人展示， 全能的杰作(弗二：7,10)。
不过，我们可能会忽略，我们的见证，也能够证明神公义的拣选和智慧的判断。使徒写信给一个暴风雨中的教会：
这个教会中，可能有人在想：犯罪作恶的人，应该受苦，遭患难；领受了真道，效法主，“离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神＂(帖前一：6-10)，这样的教会，也要受苦吗？神的公义在哪里？这太不公道了！
这正是约伯三个朋友的想法：“作善者降之百祥，作不善者降之百殃＂，才是合理公义的。以利法说：“祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生。＂(伯五：6)因此，他们推想，患难是神公义的报应，必然是因为犯罪的缘故。照这样的推理方式，保罗因福音被关在监狱里，引起了部分人怀疑，以为同他在一起是羞耻。
圣徒在遇到患难的时候，不要灰心丧胆，应当思想患难的由来：如果是因为犯罪，违背神而受苦，就要悔改归向神，求神赦免；如果是因为违背自然律，或社会的法律，就要改变自己的行为。这样，患难就消除了。如果为主的道受苦害，倒要快乐，归荣耀给神。(彼前四：12-16)
坚持国度的盼望：得救重生，作神家的儿女，完全是由于神的恩典；但这个国度，是与黑暗的权势争战的，所以必须受苦。不过，争战才有胜利，为主受苦难而后得荣耀，十字架成为冠冕。在旧约，敬畏神得地上的福分；在新约，“蒙恩...信服基督，并要为 受苦＂(腓一：29)，得永远国度的荣耀。
看到最后的结果：现在看来，义人受苦，恶人昌盛，似乎跟一切公义的原则相反；但到主再临审判的时候，神的公义显明出来。使徒说：“必降患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。＂