有的人知道神的旨意，却不去行。也有人看来是行神的旨意，动机却不单纯。
我们知道，“为达目的不择手段＂是不可取的；但也有人用看来似乎正当的手段，而怀有低下难以告人的原因，则是更有问题的事。
押尼珥在扫罗王阵亡之后，本来能顺理成章的拥护大卫登位，因为他是神所膏立的王，扫罗曾公开承认过，谅押尼珥也听得清楚。但那个军阀宁作功臣，立他的傀儡伊施波设作扫罗王二世。果然，他“大有权势＂！更为显明可见的权势具体象徵，是续娶前王的妃嫔(撒下一二：8王上二：22)。押尼珥自恃功高权重，纳了扫罗的妃嫔利斯巴。伊施波设温和的责问，招来押尼珥的盛怒，恶声相向：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重的降罚与我！＂(撒下三：8,9)
这一番盛气凌人的话，公开声明他最有势力，竟然以“我要行神的旨意了＂为要挟；行神的旨意当然是好事，不过为甚么他早不想到，只拣别人指责他的时候，才一气之下如此作？他简直是公然卖国，差人去见大卫说：“这国归谁呢？＂仿佛地是属于他的，是手中的礼物。然后他自己同大卫讲定交易。
押尼珥诚然作的是神的旨意，谁都不怀疑；但是其动机有问题。押尼珥刚离去不久，又一个别有用心的人物来了。
约押出征凯旋归来，听说押尼珥来过，先向大卫声称押尼珥是间谍，再差人诓他回来，在城门假作跟他说机密话，趁其不防，用刀将他刺死，以报杀他兄弟亚撒黑之仇。其实，因为押尼珥是在战场上，为了自卫，在极不得已的情势下，才杀死亚撒黑，自己问心无愧；约押没有报血仇的理由，即使有，也该公开搏斗才是。否则押尼珥哪敢想参加大卫的阵营，而在约押要跟他讲话时，又不曾防备？约押实是出于妒忌，怕人代替自己的地位。(撒下二O：10)别有用心的人，押尼珥和约押，都延迟了神国的统一，为了自己，危害国家，实在可怕。