离国逃难是极不愉快的事，人宁愿没有这种失败的经验，经验过的也感觉最好忘记。
逃难的人，自己能安全脱得身，都想多裹胁人民，并且尽量搜刮资财，挟取同行，好作卷土重来的准备，就像赌徒预备翻本的心向差不多。但大卫不是这样。
大卫被自己的儿子篡位夺取权，并且追杀，不得不仓卒流亡；他知道是出于神的管教。他躬自反省，不勉强别人对他效忠。当他看到迦特人以太，虽然那正当是在急切用人之际，而且以太也是率兵的将才，却对这外邦来归的以太说：“你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。＂大卫的心地是多么宽大，多么会为别人着想！这仿佛是拿俄米的语声，而以太的答覆，也像是儿媳路得的回响：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也在那里。＂(撒下一五：19-22)可见忠贞不是逼来的，是在领袖的身上看到了神，被恩德感动，虽然明知押沙龙人多势大，跟大卫不是平顺，有艰险，有困苦，还是至死跟从。
祭司撒督和亚比亚他，率领着利未人，将约柜抬出城外，赶上了大卫王。这表示宗教社会支持王，愿意追随他，跟他共赴国难。谁不愿意得到人民的拥护，特别是在患难之中？而且以色列人认为约柜代表神的同在，可以显示属于正统，能够号召人民景从，影响力不小，至少也讨个吉利，可以打胜仗。
但大卫的想法与别人不一样。他知道，在几十年前，以利两个劣子，与非利士人交战的时候，曾抬出约柜上阵；哪知吓唬不倒敌人，反使约柜被掳失陷。(撒下四：3-11)所以不在于利用迷信约柜的灵力，号召人民，而在于神的旨意。大卫知道今日的祸患，是起因于自己，只有服在神的手下，仰望神施恩怜悯。大卫王就对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华的眼前蒙恩， 必使我回来，再见约柜和 的居所；倘若 说：｀我不喜悦你＇，看哪，我在这里，愿 凭自己的旨意待我！＂(撒下一五：24-26)多么敬畏神，不愿妄挟神的名义，让约柜为自己的罪而飘流。
愿我们效法大卫敬畏神的心，照神的旨意行事。