押沙龙怀恨弑兄，叛离父亲，逃亡异国，在基述地住了三年。逆子没有表示悔恨，没有思念父亲；作父亲的大卫，却心里切切想念逆子归家。
约押善伺王意，也许视为将来政治投资的机会：王的长子暗嫩已死，押沙龙虽然有品德上的缺点，但他的行动，不是全然没有理由；而且他是个风度翩翩的佳公子，难道不是继位的适当人选？要结交将来的王，是在他的最低点下手。于是约押主动策画了父子复和。
约押去找了一个提哥亚地方的妇人，把想要她说的话教导好了，带她去见王，说一个动人的故事。可惜这只是一个方便的复和，没有永久的效果和真正的价值，反而贻患无穷。
这个计画的基础，有先存的弱点：父亲出于情感，思念儿子，只有慈爱，而没有公义；逆子想回故国，可能志在得国，而没有认罪悔改；居中使人复和的使者，只用心计，而没有注重真理。所以约押训练的妇人，如同女先知，传的是人道的福音，而不是天道，不是生命之道。她从约押学来的信息说：“我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人，不至成为赶出回不来的。＂(撒下一四：14)
我们到处可以听到这样的话，劝人和睦为贵，不必计较是非。那时，大卫已经年过五十，那智慧妇人的话，可能引起他的思想：必死的人，生命是那么短暂，如果报血仇的人，把那寡妇仅存的儿子杀了，有谁是将来奉养母亲的后嗣？想到自己的年龄，情形也极相似，可以坐在神应许的宝座上？难道这只是巧合？
这话是不错的。但神“设法＂使叛逆的人归回，不是廉价的巧言劝说，是付上极重的赎价： 的独生爱子耶稣基督，为了人的罪受死：“既然藉着 在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着 叫万有...都与自己和好了。＂(西一：20)
大卫准许押沙龙回来，既没有施行惩罚，也没有和他见面复和；既不是公义，也不是慈爱；而押沙龙只是手段，是夺位之前的“过桥＂，并没有诚实(诗八五：10)。这样，所遇到的不幸后果，岂是无因？