以色列人不以神的话为满足，去追求另外的宗教经验。圣经说：“人当以训诲法度为标准＂(赛八：20)，但他们却走向偏邪，事奉各式各样的外邦偶像。神就以公义的天平待他们：“你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。＂(耶五：19)结果，在神忍耐的尽头，藉着亚述王，把他们被掳到外邦；在那里，他们可以任意尽量事奉外邦的偶像，还加上事奉外邦人。
北国以色列最后的王何细亚，在弱不能自保的情况中，反覆无常；本来靠亚述的保护而得苟存，服事亚述王。他竟然自找麻烦，背叛亚述，“差人去见埃及王梭，不照往年所行的给他进贡。＂这是自速其亡：招致亚述王的围攻，终于722B.C.城破国亡，人民被掳到亚述(王下一七：1-4)。
亚述王撒珥根二世，推行徙民的政策：为了防止亡国的人民进行复国，把他们移往外地，把占领地区忠于亚述的民族，移来填充。这样，分化了他们的国家观念，减弱了造反的可能性，也造成了文化和宗教的混杂。
亡国后的撒玛利亚城邑，渐渐修复了，景物依旧。只是其中的住民改变了。从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移来的人，代替了原来的以色列人。他们与当地剩下的人民通婚，产生了混合的儿女，成了后来的“撒玛利亚人＂；也带来了他们自己的宗教，造成了杂乱的信仰。
这就是混合宗教的写照。神吩咐以色列人，作圣洁祭司的国度，与地上万民有分别，才可教导外邦认识真神。但他们一直不肯分别，效法外邦的恶行，圣经说他们是“卖了自己＂，失了自己的身分和异象(王下一七：13-17)，被神赶出去。
“本土神学＂并不是甚么了不起的新发明，原来在许多年前就有，不过那是受咒诅的产品，绝没有甚么可羡慕的。圣徒应当遵照神的旨意，拒绝混合宗教；要明白上面来的启示，用神全备的真理，改变人心，洁净文化，道化世界。