犹大王约阿施作王以后，很有一番小康的局面。但国人敬拜信仰中心的圣殿，那曾保守幼王约阿施，策画复辟的圣殿，却任其残破，没有修复。
在诛除亚他利雅的事上，大家有一个共同的目标，因此能够行动一致；在拥立大卫的后裔约阿施复国登位的事上，大家有一个共同的行动目标。但当目标达成之后，年纪已近百岁高龄的大祭司耶何耶大，忙于训政，辅弼教导幼王约阿施，还有宗教事务。及至约阿施长成，耶何耶大更已经过了一百岁，日薄西山，很少余力可以发光了。复国的欢乐过去以后，接着是整肃恶后的余党；约阿施娶了两个妻，生儿养女，正是儿女情长，也就英雄气短；其他的人，各人有各人忙不完的事务，栗栗碌碌，经之营之，圣殿的事工，就这样荒废下来。
在德高望重的耶何耶大辅政时期，他颇能够影响王行神的道，“只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。＂按照神的旨意，只有耶路撒冷的圣殿，是耶和华立名的居所，是献祭敬拜的唯一地方。可是人有自己的意见；百姓看到本地的原住民，在山丘上，树荫下，筑坛给偶像献祭，就想到我们为甚么不能就地敬拜？于是在许多小山上，筑起了丘坛敬拜，实在是人意的本土神学和异教的混合产品，一直是困扰着犹大人的信仰问题；人民愿随意依旧，认为没有更改。
现在他们面对的问题：信仰上的建造，除去丘坛；物质上的建造，修理圣殿。是心灵的更新，或是仪式上的礼拜？祭司的领导，或是君王的政令？还有应该顾到祭司日常的供应。哪是优先的决定，仍然是神的子民要考虑的。
约阿施王坚持他的意见，祭司难以拒绝。
修造耶和华殿的工程，上下一心进行，顺利的完成了。百姓欢喜看到辉煌的圣殿，在那里献上燔祭。但是在城外的丘坛上，少人看见的地方，献祭狂欢仍然在进行。
今天教会不要以为有了钱就好，有了建筑就是成功；不可忽略遵行神的旨意，用心灵和真理的敬拜，才蒙神喜悦。