事奉神的祭司利未人，不仅要离家在圣殿轮值，而且要求付出很大的体力辛劳，要宰牛，要劳作；在此之外，还要负担教导的责任，为了百姓属灵的景况挂心，工作可谓既重且要。如果还要他们常常跟饥饿搏斗，那是多残忍的事！
以色列国民的当经济情况，虽然无法跟现代工商业社会相比，依当时的水平来看，有时还算过得很好。不过，他们对于照顾事奉神的人，不是看经济情况，而是看属灵情况来衡量：如果属灵情况好的时候，虽然经济不好，人民仍然乐意奉献，祭司利未人丰富无缺；如果属灵情况低落，虽然物质条件极丰富，如耶罗波安二世的时代(摩六：4-6)，也不会管到别人。
犹大王希西家登位时，背道离神的北国以色列，就被亚述灭了(722 B.C.)；残破的犹大，自然感受威胁。这时的人心，最容易倾向“今朝有酒今朝醉＂，先知以赛亚所看到的，就是这种享乐主义，物质主义的形象；人意识到末日将临，却有无可奈何的感觉(赛五：11-14)。就在这时候，希西家发起了宗教的复兴。属灵是看不见的；但属灵的复兴不是肤浅的口号，不是虚假的报告，而是有实在的表现的。
按序事奉(代下三一：2)
神的灵不是叫人混乱，而是有次序，有规律的。微小如 所造的生物，大如天空的星体运行，都有一定的规律，显明他们的创造者，是一位有规律的神。因此，复兴的事奉，绝没有紊乱现象，而是各照班次，“各按各职＂。
热心奉献(代下三一：3-10)
奉献的动机可能不同，但蒙恩复兴的人，必然有丰盛的奉献。王自己率先奉献，耶路撒冷的人奉献，各城的人也将十分取一之物奉了来，以至“积成堆垒＂，利未人不必饿肚子。
爱心团契(代下三一：11-19)
奉献给耶和华的物，没有进入谁的私囊，而是存入仓库，然后“分给＂各人，肢体相顾分享，正是“团契＂的意义。
自洁成圣(代下三一：18)
复兴的另一见证，是有许多青年人奉献自己，以事奉神为优先的“要职＂，各人“自洁成圣＂。忠心诚实的事奉，必须注重圣洁，而分别归主。求主赐我们实在的复兴。诚心所愿。