在使徒行传的开始，路加追述他“作了前书[路加福音]，论到耶稣一切所行所教训的＂(徒一：1)。注意这里的用词次序：先说到“所行＂，才说到“所教训＂，是行在言先。
保罗对他所工作过的教会，讲到以往的情形：“你们知道我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人＂(帖一：5)。
这位信心的使徒，比谁都清楚知道“得救是本乎恩，也因着信...不是出于行为＂(弗二：8,9)；但他也知道，行为是信心的果子，是主的工人的见证。他坦然无愧的，对以弗所的教会长老们说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间，始终为人如何＂(徒二O：18)。如果保罗作过任何见不得人的事，他就没有资格这样说。
保罗嘱咐他属灵的儿子提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。＂(提前四：16)教训要实行，必先由自己作起。
教育(education)这个字，源于拉丁文 duc(领导)。可见教导的条件，是要以身作则，正是所谓“以身教者从，以言教者讼＂。“讼＂只是言词的争辩；有行动的教导，才可以达到使人听从的目标。
为了使年轻的提摩太受人尊敬，教导有效果，年长的保罗先教导他，要“谨慎自己和自己的教训＂，为人和教训要彼此相符，谨慎不可脱节。“总要在言语，行为，爱心，清洁上，都作信徒的榜样＂，这是为人，生活圣洁无可指摘，领信徒跟从效法；不过，无论生活的见证如何重要，传道人总是必须传道，施洗约翰的生活奇特的圣洁，又被圣灵充满，但他如果不发声呼喊，叫人悔改，只能算是旷野怪人，因此，“你要以宣读，劝勉，教导为念＂，这是教训的工作(提前四：12,13)。
保罗不是说，这是一个好政策，可以给人好印象；而是说要持之以恒，经常去行。这样作的原因，既然是于灵命有益的事，就是得救蒙恩的人所当行的，使我们活出得救的生命来；同时，发出基督的馨香之气，使别的人领受见证，羡慕圣徒新生的果子，因认识主而得救恩。
求圣灵感动属主的人，行动与教训，二者必须一致，不互相矛盾。好的果子，能够使教训的声音更响亮。