不听命的王

  听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油(撒上一五:22)

作王的好处,就是再不必听任何人的命令。所以不少人想要作王。这就成了真正的问题。特别是得了胜的王,更难以使他考虑别人的意见,不必说还要听话了。

有一天,以色列的新王扫罗,来了个最不愿接见的客人,就是撒母耳。这些日子以来,扫罗发现那个老人家越来越加罗嗦。撒母耳好像随时知道他在那里,而扫罗没有不见的理由。

  撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理 的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:`以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的...'"(撒上一五:1,2)

在欠债的人眼中,债主总不会是英雄。扫罗对撒母耳就有这样的感觉。撒母耳说:“耶和华差遣我膏你为王...所以你当听从耶和华..."他听到的仿佛是“我膏你...听我的话"。他感觉撒母耳永远在他上面。这是王最不甘心的事;但百姓显然都很信服撒母耳,因此不得不维持关系。不过,从前他是宁愿把撒母耳摆在前面的,现在他不想那样作了。

但扫罗还是乐意南征的。他知道,这是王者建功立业的机会。于是他动员了步兵二十万,犹大人也勉强出兵一万。以色列人对亚玛力人有夙仇,打了一连串的胜仗,“生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽了亚玛力的众民;扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝"(撒上一五:8,9)。保留亚甲,也许是出于要表现王者的仁慈,或是为了可以在凯旋式中展示俘虏;保留其他他们看为好的,是为了把十分之一献祭,其余的归于自己。当然这违背了神的命令,但“王和百姓"有他们的理由,或说百姓顺从了王。扫罗立了记功碑,心满意足的班师回朝。

最不巧,撒母耳在这时候出现了。扫罗极想掩饰,但牛羊并不懂得合作;推诿给百姓,但耶和华早知道是怎么回事。撒母耳说:“悖逆的罪,与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。"(撒上一五:23)我们必须小心,在人看来是很成功,是作了好事;但没有遵从神的话,自己作王,得罪神。

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