耶罗波安蒙神提拔，立他作以色列的王。他“是大有才能的人＂(王上一一：28)，但才能如果不用在正途，对自己，对别人都没有益处，而且要为历史留下伤痕。
耶罗波安不仅开辟了一个新的王朝，也很会筹画经营，要开办新的宗教。他的宗教系统，是要为政治服务；他的教义，是他意旨的延长。为了易于笼络人心，他跟迦南的土着宗教认同，“铸造了两个金牛犊，对众民说：｀以色列人哪！你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。＇他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。＂(王上一二：28,29)这种实用主义，以为凡有用的就是真的，给以色列带来灾难。
亚伦和以色列民，在旷野造了金牛犊，正是这种便利的宗教，把敬拜耶和华与异教混合，以致使百姓陷在罪里，惹神的忿怒。现在，耶罗波安又再蹈覆辙，反自以为聪明。
耶罗波安不把宗教当一回事，随便立任何人为祭司，自己定节期；他自己也就敢于扮演祭司王的角色，“站在坛旁要烧香＂。有王亲自提倡，表面看来，他的宗教活动登场，显得颇为热闹；实际是跌落到属灵的最低点。
神差遣先知警告他，人工的宗教必要败坏，神要兴起敬畏神的约西亚，回到神的话，带来真正的复兴，拆除一切人意的工作，并且设立预兆，时候到了必然成就。(王上一三：1-6)
神仆人必须谨守神的话，所见证的才有力；要吃得苦，耐得饿，“就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。＂他真遵守了神的命令，分别为圣，行当行的路。只是他成功之后，轻信老先知的假话，违背神的命令，落得失败被狮子咬死的结局。(王上一三：7-24)
世上真的有那种老先知。他不是假先知，有属灵经验；但后步不好，被神弃置一边，可能是因他怕得罪王，不肯传神的信息，或不分别为圣，与罪妥协。因此神要从犹大进口年轻的先知，给 传话。所以先知并不一定有知，必须有神的信息。
祭司必须是利未族亚伦的后裔，有谱系可查；先知却没有这限制，因此不少假先知。宗教改革以后，信徒人皆为祭司，不敬畏神的人，就自命人皆为先知，成了为利混乱真道的假先知，开口闭口妄称神的名，传自己私意。信徒当明辨谨防。