战场上的英雄，很自然的成为受群众拥戴的领袖，常被认为不可能错误的；何况还有属灵人先知在一起，他们都没有讲话，自然爱主为主是好事。实际上，不会错误是神的属性，把人当神来看待，是趋向灾难的开始。
大卫王召集了首领开会，当众宣布：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司，利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。＂(代上一三：2,3)
以色列的首位君王扫罗，长久统治，作了不少事，打了不少仗；可惜，他忽略了一件事，就是把神搁置一边，没有让以色列真正的最高统治者表示意见。这是不可缺少的。大卫的态度完全不一样，他说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰 的荣美，在 的殿里求问。＂(诗二七：4)这是大卫的心愿，是他与扫罗不同的地方。他表现出只是神在地上的协助者，代理人。
全会众唱善如出一口，没有人提出反对；这是东方人常有的，以为不同意见是反对，反对是反抗，反抗是反动，是大逆不道的事，应该打下去，这也是使领袖不能再考虑的原因，表现出他们只是羊群，跟随牧人，以领袖的意见为意见。
大卫提出的简单逻辑：约柜代表神的同在；有神的同在就可蒙福。这正是以色列人和祭司何弗尼，非尼哈的观念，结果是以便以谢战役的惨败，约柜蒙尘(撒上四：3,4)。但简化的片面真理，是大众神学，易于接受。眼见大卫又走上了覆辙。
于是以色列全国人民，从南到北，形成了大节庆，歌唱，作乐，跳舞；“他们将约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上＂：一切准备得周全，是非常热闹的活动。“到了基顿的禾场，因为牛失前蹄乌撒伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。＂(撒上一三：10)人的存心是好的，活动也够热闹；只是没有照神的话，完全是人的意见，来人“伸手＂，伸出不洁的手，惹圣洁的神忿怒。
神的工作，必须照神的旨意作，作得圣洁。