《箴言概论》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

目  录……点击这里用繁体中文阅读

总  论... 1

一、书 名... 1

二、要 旨... 2

三、概 况... 3

四、范围极广... 5

五、目 的... 5

六、特 色... 6

七、大 纲... 6

诗  歌  助我进深 …………………………………………14

       圣灵之能 ………………………………………封三

       在主耶稣圣架下 ………………………………封底

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2012年9月新印

没有版权

总  ↑↑↑点此处返回目录

本书是一卷格言选,有时又称“格言”,是将真理浓缩在简短易记的字句中,可应用在生活各种不同的情况中。

格言卷是从许多哲人的智语选辑来的,近600句,是希伯来智慧文学中最有代表性的。

选录的格言,有一句占一节的,有占数节的,格言外还有些论文和诗歌。希伯来的“箴言”一词,在圣经中有好几种翻译:“诗歌”(民23:18,赛14:4)、“预言诗”或“谕令”、“比喻”(诗49:4,结17:2),并不是全指格言;还有“譬喻”、“言词”(论道)和“谜语”(箴1:6)。希伯来字根有“统治、管理”或“像是如此”之意。

格言是传达道德或真理的精练短句。箴言是智慧格言的汇编,主题是真智慧的本质,其中有好几百句实用例子,教导人怎样过敬虔而有智慧的生活。

一、书

“箴言”是希伯来智慧文学中最具代表的一卷书,是特别优秀的文集。多用两个字组成:或是类似,或是相反。

1.有单一陈述句,说出简单事实(16:7)。

2.有和两个子句或片语构成(25:25)。

3.还有些有两个子句或片语,常用“但”字联系,所描述是彼此相反的事(10:7),多见于10-15章。

4.有以稍不同的语句来重复相同的意思(23:27)。

箴言书是将道德和伦理生活的原则教导下一代的。

本书的主体收有两个箴言集:第一集叫“所罗门箴言”(10章-22:16);共375节,每节为一完整箴言,共375句。第二集(25-29章),据25:1所说是“所罗门的箴言,是犹大王希西家的人所誊录的”,共138节,有少数箴言一句占2或3节,所以总数只有128句。

二、要

教导人怎样得智慧、训诲和谨慎的人生,怎样做公义、公平和正直的事(参1:2-3)。简而言之,即把神所赐的智慧应用在日常生活上,并提供道德的指引。

我们只有从耶和华才得真智慧:敬畏神才有真智慧(1:7),这是一种生活哲学、生活艺术。

智慧亦分真假:人间小学(即哲学)是假智慧,所以要分。本书的智慧是敬虔的智慧。我们要作聪明人(太7:24-25)。

全书有一篇很长的引言(1-9章),解释怎样以智慧人的道路为人生最佳选择,并在1:7点出全书的主题,是得智慧的首要原则。

约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌都属智慧文学。传道书也说人的智慧是虚空的(传2:12-15)。

“智慧”,不是普通知识,而是懂得什么是正道,并有能力去行;不只收纳全希伯来智慧人的话,也收纳其他民族的,例如埃及、阿拉伯哲人的“真言”。

全书以一篇赞扬贤妻的字母诗作结,这位“价值远胜珍珠”的女性,几乎具备赞美所称赞的一切德行,无异是“智慧的化身”。

这本是聪明与愚昧的对比,现演进为善恶、真假的选择。

敬畏神成为真信仰的唯一基础,也是真智慧的基石。只有神才有真智慧(箴21:30)。

引言中将智慧拟人化。原文用女性“她”来称智慧(3:15),从16-18节,原文都是“她”(参7:4)。将智慧比作女性,只有箴言书。

在旧约中,智慧多指一种技巧、一种聪明。

所罗门的智慧也只表现在对自然界认识的能力(王上4:33等)。只有约伯记28章和诗篇37:30,51:6,90:12,111:10指道德的美质,且指出人的智慧要加上道德严正,才具有真价值。箴言10章后,指人的德行与罪恶的对比。诸德之源为智慧,也是敬畏神(箴15:16,33,16:6,22:4)。

智慧,不是人的智慧,而是敬畏神和顺服祂的真理。很少直接提到神,但开头1:2,6指出(参5:21,15:3,暗中看顾)。尊敬神、领受祂的训诲、行在祂的道路上、专心信靠祂。《箴言》一书很少提到神,即使提到神,也不是积极参与人生。人的道路是由自己决定,神只在上面施行赏罚。

箴言大部分是独立句,上下文不一定相连,但方向是确定的,使人敬畏神。

22:17-23:11更与当时埃及智慧言论集内容相似。但二者亦有差异:埃及智慧言论包含道德教训,而箴言是叫人过敬虔、公义和节制的生活。

这书是以精简警句、重复地劝诫读者。

三、概

1.作者

不是一人,而是一群人(22:17,24:23)。

(1)主要是所罗门(1:1,10:1):

(2)亚古珥(30:1):

(3)利慕伊勒(31:1):

2.日期

所罗门约于公元前970年执政。那么归属所罗门名下的部分,可以定在公元前960-686年,才分成节。

3.钥节

“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。”(1:7)

“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”(9:10)

4.受书人

写给以色列人,尤其是给他们的年轻人。

本书没有提收件人或阶级人士。可以说,是给每一个人,1:8显明是敬虔父母写给儿子们。埃及的智慧书从未写给不相干的学生。这都是以家庭为背景的事实(4:3,6:20,10:1,15:20,23:22,24-25,29:15,31:1,26-28,参路2:51,提后1:5,3:14)。

箴言4:1-9更进一步证实,是传给承受家庭属灵遗产的人。

四、范围极广

包括特别对年轻人的劝勉、抵挡试探、待人接物、道德伦常、家庭生活、夫妻之道、言谈话语、认识真神、寻求真理、贫穷富足等。

还包括智慧:这些格言是上下对偶的短诗,把常识与适切的劝告结合在一起。这书的嘉言、告诫与提醒,为我们管理人生提供了语重心长的建议。

我们需要知识,但更需要智慧,其中一个理由就是生命太复杂;又需要属灵的辅导。

箴言里的基督,即神的智慧成为肉身(林前1:24,30,西2:2-3)。

五、目

劝人要“敬畏耶和华”(箴1:7,书24:14,参申6:5)。

箴言专注于日常生活过于历史、于惯性过于特殊性的事情、于个人过于全国、于个人经历过于宗教传统。

本书虽多提公义的人得益,而作恶的人受审,但也多提或暗示作恶的人得享亨通而无辜的人受害(10:2),但请接看第三节。箴言整本的教导是:恶人只是一时亨通(10:2上),比较义人(10:2下)。

要明白一句箴言,就必须从整本的语境去理解,而不是单独地理解。

箴言指责好争吵的妻子和她叫人不能忍受的行径(19:13,21:9,19);也责备喜爱争吵容易发怒的男人(14:29,26:21)。闲话被看为祸患的根源(11:13,18:8,26:22)。

我们要用舌头管教儿女(参1:8,22:6,31:26)。

箴言鼓励人要勤勉,要努力作工(10:4,31:17-19),且羞辱懒人的怠惰(6:6,10:5)、贪睡(20:13)、醉酒(20:1,23:29-35)。

箴言为说明如何将属天的智慧应用在实际生活中(1:2-6)。

箴言把焦点放在:义人必定兴旺;恶人要受苦(24:16)。有些经文明显地教导有关义人将享受超越的死亡,蒙神未来的赐福(参12:28,14:32,23:17)。箴言中的“生命树”,预表永远的医治,是得永福的确据(3:18,11:30,13:12,15:4,参创2:9,3:24)。

六、特

这书用了诗歌、比喻、提问、对句等写作特色,它的修辞方法有对偶、对比和拟人法:愚昧和智慧,懒惰和殷勤、淫乱和忠贞、真假友谊。特别是10-15章,几乎每节都表达一个对比的思想。

有许多双行句。

多以命令式来表达(20:13,22:26等)。

象征性的语法,是常有的特征(25:25)。

追溯至公元前2700年的埃及,箴言22:17-24章这部分跟埃及作家阿曼尼摩比的箴言相似。他生于所罗门之前。

七、大

1.父亲的智慧(1-9章)

他给年轻人的训诲。

(1)引言(1:1-7):

(2)父亲的教训(1:8-9章):

① 对少年人的警告(1:8-33):

② 赞扬智慧(2-4章):

智慧在品德上的益处。

智慧在物质上的益处。

③ 警告我们不要行愚昧(5-7章):

远避淫妇喜爱原妻。

不要作行淫的人。

要逃避妓女的勾引。

④ 第二插曲(8章):

⑤ 智慧宴会与愚昧宴会的对垒(9章):

2.所罗门的箴言(10章-22:16)

这是第一集(主集),谈道德。

(1)公义的智慧(10章-15:29):

① 财富(10:1-5)。

② 言语的影响(6-14节)。

③ 财富与安全感(15-16节)。

④ 行为与结果(10:17-11章)。

⑤ 言词和行为(12章):

⑥ 美善的教导和道德生活(13章):

⑦ 智慧的生活(14:1-32):

⑧ 用温柔的舌头伸张正义(14:33-15:4)。

⑨ 训诲的重要性(15:5-19):

⑩ 公义和邪恶的后果(20-29节)。

(2)智慧与统治(15:30-22:16):

① 人民、耶和华和君王之间的关系(15:30-16:15):

讨神喜悦的人生。

② 智慧与愚昧的言词(16:16-30):

③ 公义带来长寿(16:31-17:6)。

④ 愚昧(17:7-28):

⑤ 愚昧和智慧的言词(18:1-21):

⑥ 财富和智慧在法庭与在家庭的角色(18:22-19:22):

⑦ 愚昧人和君王(19:23-20:11):

⑧ 言词和经济交易(20:12-19)。

⑨ 信靠耶和华(20-28节)。

⑩ 施行公义和正直(20:29-21:31):

 财富和道德的教训(22:1-16):

3.无名氏的格言(智者的箴言)(22:17-24章)

(1)智者格言30句(22:17-24:22):

① 前言(22:17-21)。

② 格言十诫(22:22-23:11)。

③ 管教救人酗酒丧人(23章)。

④ 各种人的箴言(24章):

禁止与恶人来往的命令。

(2)智慧人其余的格言(23-34节):

① 判断要公平(23-24节)。

② 勤能致富(25-34节)。

4.给领袖的训诲(25-31章)

(1)希西家所编的所罗门箴言(25-29章):

① 神和君王;义人和恶人(25:1-27):

② 七种品德低劣的人(25:28-26章):

③ 关于行为的箴言(27-29章):

a)怜贫者智(1-12节)。

b)无智君王(13-26节):关于财富的行动。

(2)亚古珥(雅基的儿子)的神谕(30章):

(3)利慕伊勒王的箴言(格言)(31章):

① 标题(1节)。

② 贤明的君王(2-9节)。

③ 跋:有才德的妻子(10-31节)。