《路得记概论》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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路得记概论... 1

一、独特地位... 1

二、文学特色... 1

三、背 景... 2

四、作 者... 3

五、日 期... 3

六、钥节与钥词... 3

七、主要人物与地方... 3

八、核心章... 4

九、目 的... 4

十、主 题... 4

十一、大 纲... 7

诗 歌  靠主度日 ………………………………………封三

       主恩母爱 ………………………………………封底

       

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2012年9月新印

没有版权

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路得是年轻的摩押妇女,是大卫的曾祖母,也是耶稣的先祖(太1:1,5)。路得嫁给希伯来人波阿斯。她预表教会是基督的新妇。

圣经有两卷以妇女命名的书卷:路得记和以斯帖记。以斯帖嫁给外邦人亚哈随鲁王。

路得记当与士师记接连而读。

一、独特地位

路得从贫穷到富庶、从寡妇变妻子、从没有儿女变有儿女、也从外邦人变成以色列人。

全书的关键人物是波阿斯。

路得已毫无所有,还要照顾一个空无一物的婆婆,到受欺侮的异乡,在烈日下拾取麦穗养活拿俄米。波阿斯对拿俄米和路得的同情与慷慨,远超律法的要求(得2:8-16,3:14-15,4:1-12)。

大卫从这外邦女子而出,他是波阿斯的第三代孙。

二、文学特色

路得记文字优美,在圣经中没有出其右者。4:13-17是全书的精髓。

最引人入胜的两个主角,是路得与波阿斯:一个是外邦年轻的穷寡妇,一个是以色列族中尊贵富有的中年男士。他们各有一位配角:路得——俄珥巴;波阿斯——那无名的近亲。

路得记是一首田园诗,既有苦难,也有爱情;是希伯来文学中的珍珠作品。

犹太人在五旬节时读这书。

人进神国不是靠地位、名望与血统,而是靠一生遵行祂的旨意、信守真理、关怀别人、爱人如己(太22:35-40)。较比拿俄米之苦,路得是丧夫无子的女人(得1:16-17,2:11-12,3:10,4:15)。

三、背 

事情发生在士师时代(1:1)。士师记所描述这段时期,是一个宗教道德很墮落的时期,以色列国内有分裂、外受逼迫。路得记反映了以色列与摩押之间一段短暂的和平时期,与士师记3:12-30成对比,就像撒母耳记上1-2章一样。路得记让我们稍微得知一个以色列家庭中一些成员的生活;同时,也介绍士师时代一桩具有真实信心及虔诚的余民可敬可爱的事,让这个时代不致显于全然黑暗里。

当时的人尊重有儿女的女人,但她没有;当时的女人倚赖丈夫为生,她却是个穷寡妇;当时乡邻的人际关系十分密切,但她却是外地人。然而路得却是异乡人蒙接纳,并得以脱离贫困流浪生活的事。这书中有盼望,也看到神的性格,祂是一位期待“心灵异乡人”来寻求祂帮助的神。

这事发生在以色列史黑暗的时期(参士17:6):是士师时代与君王时代的插曲。

拿俄米的丈夫和两个儿子死后留下三位寡妇。路得不愿离弃婆婆拿俄米,她改信她婆婆的神,嫁给波阿斯。

路得记写成之时,士师时代的一些风俗(如脱鞋为证)已成历史陈迹,不再为当时的人所了解(得4:7);另一方面,大卫似乎已是众所周知的人物了(4:22)。

四、作 

犹太人传统认为是撒母耳写的。

这不大可能,因为路得记提及大卫(4:17,22),应该是在撒母耳死后才写成的。因此作者不详。

五、日 

1.事情发生时期

约是公元前1375-1050年间。

2.著作日期

路得记所用的是希伯来文体,显明它是王国时代的作品,写于大卫王在位后不久(公元前1011-970年或公元前1000年)。

路得记属于士师时期(得1:1)。

六、钥节与钥词

1.钥节

路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。”(1:16)

2.钥词

“赎回产业者”,有找回与救赎等意思。

七、主要人物与地方

1.主要人物

路得、拿俄米、波阿斯。

2.主要地方

摩押、伯利恒。

八、核心章

第四章。

九、目 

为了鼓励以色列民在自己国中接纳外邦人(见赛56:1-8),连摩押人也可以忠于耶和华。

支持大卫作王(得4:17,申17:15)。

十、主 

神的旨意有时严厉,但最终会赐福给祂的选民;有神律法的指引,家庭中的爱和委身能带来欢乐;大卫家是神所选定尊贵的王族。

1.焦点

作者将焦点放在路得对孤苦无依的拿俄米那坚定无私的挚爱中(得1:16-17,2:11-12,3:10,4:15),以及波阿斯对这两个寡妇的恩慈(2-4章)。

作者列出一些显著的例证,使我们看出书中人物在日常生活中所表现的舍己之爱,这爱成全了神的律法(利19:18,参罗13:10)。这种爱也反映出神的爱,人的行动竟奇妙地配合神的作为(比较得2:12与3:9)。在神的恩慈中,这种生活是蒙福的,且成为别人的福气。

能这样清楚地反映神爱的,竟是一位摩押女子。她在嫁入这家后,对这个以色列家庭的忠诚,以及对孤苦婆婆的挚爱,都证明她是真以色列人,配作大卫的先祖。她明显地表明了一项真理,就是要成为神国的一分子,不在乎血统或身世,而是藉着“信服真道”(罗1:5),依照神的旨意生活。她在大卫先祖中的地位,显示出在大卫那位伟大后裔的国度中,万国都将有份。

2.救赎是整卷路得记中最重要的论题

路得是大卫先祖一段插曲,让我们得以一睹大卫在救赎史中所扮演的角色。这个希伯来字以不同形式出现23次。本书基本上是有关拿俄米的事,描写她怎样藉着路得与波阿斯二人无私、蒙神赐福的行动,从绝望变为大有福分。她从空空的转为满满的(得1:21,3:17,见1:1,3,5-6,12,21-22,3:17,4:15等);并从困苦无助中(1:1-5),进入安康且满怀盼望的景况(4:13-17)。照样,因着大卫舍己式的忠心,以色列得以从以利死时(撒上4:18),全国陷入绝望无助中,转进所罗门早期统治时的和平富强(王上4:20-34,5:4)。大卫是路得与波阿斯真正的后裔,所以作者提醒以色列人,大卫家的统治是神以恩慈治理以色列的工具,让人对神所应许的和平与安息有了盼望。然而当惟有全国上下、不论王子与庶民,在日常生活中,都活出像路得与波阿斯那样无私的爱时,这种安息方能持续下去。神所应许国度的福分,将会在那伟大的“大卫的子孙”(太1:1)耶稣身上以及祂的救赎事工上完全实现。

3.描述一个玖瑰园,它的香气和满园花萼

(1)预表外邦人可信真神。

(2)本书指出大卫的(也是基督的)部分血统,撒母耳是有外邦人的血统。

(3)波阿斯预表基督:

4.路得敬爱婆婆拿俄米

一般女人提到自己的婆婆时,别人会觉得有贬意,因为媳妇讲述婆婆已成嘲笑的模式。

但路得敬爱婆婆拿俄米,这位新寡妇甚至要求与拿俄米同住。不管婆婆往哪里去,即使离开自己的家乡,路得都跟从。她对婆婆所说的话,“你的国……”(1:16),感动拿俄米答允了她,于是二人同行来到伯利恒。

讲说拿俄米的经文不多,只讲她爱儿媳且顾念她。拿俄米的生活显然是神大能的见证,路得被她吸引,跟从她并归向她所敬拜的神。在日后的岁月里,神领这年轻的摩押寡妇与波阿斯相遇,之后又嫁给他。路得因此成为大卫的曾祖母,并在弥赛亚肉身的谱系中作祂的先祖。拿俄米对路得的一生具有何等深远的影响!

5.路得自己讲述在艰难困苦的环境中见到神的恩典

这事发生在士师时代——以色列人不顺服神又拜偶像,到处充满强暴;然而在这危机四伏、令人极度沮丧的时代中,仍有信从神的人,神亦藉他们作工。不管世界怎样令人失望、灰心或充满敌意,总有人信从神。凡对祂显出赤诚的人,祂都能使用,来达到祂的目的。虽然路得是摩押人,波阿斯是以前在耶利哥作妓女的喇合之子,但他们的后裔一脉相传,使弥赛亚从那个谱系降生了。

6.一章与四章,二章与三章比较

一章,拿俄米失子,四章,拿俄米得子。

二至三章,记路得离家至田间。

二章中,波阿斯嘱咐路得留在田间,并祝福她。

三章,先祝福路得,然后留她在打麦场。

二、三章结尾时,路得都向拿俄米叙述她与波阿斯见面的事情。一章论决心,二章论侍奉,三章论安息,四章论得赏。

十一、大 

1.路得决心归回故乡(1章)

(1)引言(1:1-5):

(2)路得舍不得拿俄米(1:6-18):

(3)路得与拿俄米(没有丈夫)悲回伯利恒(1:19-22)。

2.波阿斯慷慨地照料孤寡妇人(2章)

路得与波阿斯(近亲)在打谷场相遇。

(1)路得开始作工(2:1-7):

① 路得离家往田间拾麦穗(2:1-3)。

② 波阿斯与路得相遇(2:4-7):

(2)波阿斯恩待路得(2:8-16):

① 波阿斯保护和照顾路得(2:8-14):称赞路得。

② 波阿斯命仆人善待路得(2:15-16)。

(3)路得回家见拿俄米(2:17-23):

3.路得去打谷场有求于波阿斯(3章)

路得恳求波阿斯赎回产业,波阿斯答应给路得一个近亲买赎者尽上责任。

拿俄米安排儿媳婚事。

(1)拿俄米指引路得(3:1-5)。

(2)波阿斯答应尽至近亲属的本分(3:6-15)。

(3)路得回复拿俄米(3:16-18):

4.路得的奖赏(4章)

(1)波阿斯迎娶路得(4:1-12):

① 波阿斯面对无名近亲(4:1-8):缔结良缘。

② 波阿斯买下拿俄米的产业并宣告娶路得为妻(9-12)。

(2)由俄备得开始的大卫王室谱系(4:13-22):

① 路得怀孕生了俄备得(4:13-15)。

② 拿俄米成为孩子的母亲(4:16)。

③ 波阿斯和路得为孩子起名(4:17)。

④ 族谱附录(4:18-22):

路得成为大卫的曾祖母,附上大卫的谱系,为一个血统。