《约翰福音》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

他很熟悉犹太人的生活和习俗（约7：37－39，18：28）。他提及一般犹太人对弥赛亚身分的揣测（约1：20－21，4：40－42）；有关犹太人与撒玛利亚人的不和（4：9）；第八日，就算是安息日也行割礼（7：22）。他对巴勒斯坦地理很熟悉（1：44，46，5：2，19：13），确定伯大尼离耶路撒冷有六里路（三公里）（11：18），并提及迦拿村庄，是以前古籍未提过的（2：1，21：2）。

1．约翰的父母

他父亲是渔人西庇太（太4：21）；母亲是撒罗米（可15：40），是耶稣母亲马利亚的一位姐妹（可16：1）。兄弟是雅各。

2．他是个富户人家

他与耶稣同岁，是犹太人。他是目击者（约1：14，2：6，13：26，19：35，21：8，11等）。

他的家在加利利的伯赛大（1：44，12：21，路9：10），他长大于迦百农（可1：19－21）。

他有鱼船：他是捕鱼的，他是五个伙伴之一（特别与彼得）（路5：10）。他又雇有工人（可1：16－20）。除了在迦百农之外，他在耶路撒冷还有一所房子（约19：27）。可能耶稣与尼哥底母是在他家里会面的（3章）。

他的母亲曾供给耶稣和祂的门徒（可15：40－41，路8：3）。

他与大祭司相认识（18：15－16）。

他接待耶稣的母亲到自己的家里（19：27）。

3．他是施浸约翰的门徒（1：35－40）

他是耶稣的表弟，也是施浸约翰的亲戚（路1：36）。

4．他跟随耶稣（约1：35－51）

他听了施浸约翰的见证，成了最初五个门徒之一。

他和彼得有非常密切的来往（13：24，20：2，21：7，20）。

5．他跟耶稣回加利利（2：1－2，11），但后来又回去捕鱼。

6．他被召（可1：20）

一年后，耶稣又呼召他和雅各（19－20节），成为耶稣十二个门徒之一（太4：21－22），以后他就一直跟从耶稣了。

7．他母亲死了以后

约翰大部分的时间都是住在以弗所，直到多米田Domitian末期，他才被放逐至拔摩Patmos海岛作石工（启1：9），时为公元95年。传说有人给他毒物吃，没有死；他们又想扔他在油锅里，但扔的人手软无力。他在岛上写了启示录。在涅珥瓦Nerva即位后，他才被释放，回到以弗所。他是门徒中最年幼的，但他寿高98岁，有人抬他到讲台上，他只讲一句话：“小子们哪！你们要彼此相爱”，就在讲台上倒下回天家。他是最先作门徒的（约1：41），但他是最后死的（21：21－24）。

8．由长老约翰执笔

以弗所当时有两个约翰（使徒约翰与长老约翰）。在以弗所有他们两人的坟墓，都是很有名的。使徒约翰的信，都是长老约翰执笔的（约贰1，约叁1）。按约翰本人不会自称是“耶稣所爱的那门徒”（约21：7，20，参13：23，19：26，20：2），所以说，可能是由长老约翰执笔的。21章的结尾可能是以弗所教会领袖在第一世纪末补上的。

二、日期

1920年，有人在以弗所发现约翰福音第18章的残文（蒲纸卷轴52），证明约翰福音约是在公元125年左右写的。这残文由以弗所传至埃及用了不少的时间。另有残文说约翰福音第五章（伊吉顿蒲纸卷轴2 Egerton Papyrus 2）是第二世纪的作品。

在新约各卷完成后。符类福音在公元70年前已完成。当时基督教进入外邦人的世界，教会又多有异端渗入，约翰写这信来驳斥他们（约壹1：6－7，2：4）。可能约翰是在公元100年之后写约翰福音和约翰书信。

三、地点

约翰从拔摩海岛（离以弗所四十五里）回到以弗所才写约翰福音书。

四、对象

是给全世界，特别是给全世界的基督徒与慕道者。哥林多前书10：32分成三等人：犹太人、希利尼人（外邦人）、神的教会。马太写给犹太人，马可、路加写给外邦人，约翰写给神所拣选的教会（犹太人与外邦人的基督徒），特别写给当时受希腊主流哲学思想（他们认为拥有秘传知识者才能得救，并认为耶稣只有神性，但不是真人）的冲击者。

五、目的

为补充其它福音书的资料。

约翰福音1：1－18是序言，也是目的。对犹太人证明耶稣是基督（弥赛亚）；对外邦人证明耶稣是神的独生子；对教会信徒，使与祂有属天交通的生活，免受异端的迷惑。（参1：6，19：34，20：30－31）。目的是要建立信徒，另一方面为得新信徒。

约翰把“道”（赛40：9）介绍给全世界，使信者得永生。

六、钥节

“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约1：12，3：16，20：30－31）

七、钥字

见证、信、光、生命。

“信”字，在约翰福音出现有100多次。符类福音记下事实，任你选择；约翰福音是要你相信，所以有许多人建议，初信的人，最好先读约翰福音。

八、文体

语言是希腊文、体裁是希伯来式。约翰常插入希伯来文与亚兰文的名词，再加以解释。

第三章大　纲↑↑↑点此处返回目录

一、前言（序言）（1：1－18）

使徒约翰见证原道（1：1－14）。

耶稣是“从父出来”、“道成了肉身”的（1－5节）。

1．主的四个名称

（1）道（1－2节），与神的关系。

（2）生命（4节），与神的关系。

（3）光（5，9节），与人的关系，对人有贡献。

（4）子（14，18节），与人的关系，对人有贡献：

2．还有四个名称

“神的羔羊”（1：29）、“弥赛亚”（41节）、“王”（49节）与“人子”（51节）。

二、耶稣对外（世人）的工作

耶稣三年的工作：第一年（1：19－4章）是隐晦年；第二年（5章）名声传开年；第三年（6－11章）是反对、逼迫年。

1．耶稣传道的开始（1：19－51）

（1）耶稣的先锋施浸约翰（19－34节）。

（2）耶稣招收第一批六个门徒（35－51节）。

2．公开的事工，神迹与教训（2－11章）

七个神迹，以第11章为高峰。

（1）在加利利（2：1－12）：

（2）在犹太和耶路撒冷（2：13－3章）：

① 洁净圣殿（2：13－22）。

② 与尼哥底母谈话（3：1－21），进入天国。

③ 施浸约翰和许多人的见证（22－36节）。

（3）在加利利（4章）：

① 向撒玛利亚人传道（1－42节）。

② 第二个神迹：医治大臣的儿子（43－54节）。

（4）在犹太耶路撒冷（5章）：

（5）在加利利（6章）：

① 第四个神迹：给5000人吃饱（1－15节）。

② 第五个神迹：行海面（16－21节）。

（6）在耶路撒冷（7－11章）：

① 住棚节（7章）：

② 修殿节（10：22－42）：

从第七章至10：39，耶稣有六次与犹太人辩论：头三次在圣殿里（7－8章），末三次在圣殿外（9－10章），好牧人耶稣（10章）。

③ 第七个神迹：

三、圣殿章：耶稣对内（门徒）的工作（12－17章）

祂到了世界（伯大尼）（12：1－11）。

耶稣进入耶路撒冷与末后的呼吁（12－50节）。

特别“圣殿段”，是在“复活”（第11章）的基础上。

1．外院（12－13章）

（1）铜祭坛（12章）：注意三十二节。“从地上被举起来”。

（2）洗濯盆（13章）：

2．圣所（14－16章）：在楼房上离别的讲话（13：31－16章）。主要介绍圣灵。

3．至圣所（17章）：大祭司的代祷。

四、死而复活（18－20章）

“我又离开世界”：得胜。

1．耶稣受审与被钉十字架（18－19章）

耶稣被卖（18：1－14）；在犹太人前受审（15－27节）；在彼拉多前受审（18：28－19：16）；被钉死（19：17－42）。

2．基督复活与多次的显现（20：1－29）（神子的得胜）

约翰福音记载基督复活与多次的显现20：1－29；而30－31节是注解，就是写这书的原因和目的。

五、附篇（跋）（21章）

“直等到我来”。这章论复活的神子与属祂的人。

第八件神迹（21：6）：是复活后施行的。

圣经最重要的五章都是论基督复活的（太28章，可16章，路24章，约20－21章）。

六、章题

约翰福音与符类福音有很多不同的地方，约翰福音有许多特点。1：1是全书特点，且为全书纲领。全书92 % 是四福音所独有的。

一、耶稣的神性

约翰福音介绍耶稣是神的儿子，四活物的“飞鹰”，鹰表明主是高超的（出19：4，赛40：31）。

1．每一章都能显明神性

2．七个见证人说耶稣是神

（1）施浸约翰（1：34）。

（2）拿但业（49节）。

（3）彼得（6：68－69）。

（4）马大（11：27）。

（5）多马（20：28）。只有约翰福音记载多马说话（11：16，14：5，20：24－29）。

（6）约翰（20：31）。

（7）耶稣自己（10：36）。

3．但约翰福音也有许多地方提祂的人性

（1）发怒（2：15）。

（2）“困乏”（4：6）。

（3）渴（7节，19：28）。

（4）饥饿（4：31）。

（5）同情（6：5，20）。

（6）忧伤、哭了（11：33，35，38，12：27）。

（7）忠义（18：8）。

（8）勇敢（23节）。

二、称赞与攻击

约翰福音是最得称赞，但也是最受攻击的，比摩西五经更受攻击。

三、与会幕相对

1．会幕

（1）外院：长100肘，宽50肘。

（2）圣所：长20肘，宽10肘。

（3）至圣所：长10肘，宽10肘。

（4）入门：

2．约翰福音12－17章与圣殿对比

（1）外院（12－13章）：

① 铜祭坛：

② 洗濯盆：

（2）圣所（14－16章）：

① 陈设饼桌子：

② 金灯台：

③ 金香炉：

（3）至圣所（17章）：大祭司的祷告。

① 约柜：

② 施恩座：

四、关于圣灵的教训独多

1．进入的灵（3：5）。

2．内在的灵（4：14）。

3．满溢的灵（7：38－39）。

4．见证的灵（14－16章）

但没有提亵渎圣灵的罪（参太12：24－32）。

五、只有约翰福音称耶稣是

1．神的道、创造者、父的独生子、神的羔羊。

2．提“基督”二十一次

其中有三次是与耶稣相连的（1：17，17：3，20：31）。讲论耶稣是弥赛亚。

3．“我是”二十三次

希腊文即旧约的“自有永有”的神（出3：14）。

七个大主题，“我是”：

（1）“生命的粮”（约6：35，41，48，51）。

（2）“世界的光”（8：12，9：5）。

（3）“羊的门”（10：7，9）。

（4）“好牧人”（11－14节）。

（5）“复活”与“生命”（11：25）：原文“我是……”。

（6）“道路、真理、生命”（14：6）。

（7）“真葡萄树”（15：1，5）：

六、没有提

1．耶稣的谱系。

2．耶稣降生。

3．耶稣童年。

4．耶稣受浸。

5．耶稣受试探。

6．差派门徒。

7．登山变像。

8．主的晚餐。

9．客西马尼园的祷告。

10．差门徒往普天下去传福音。

11．升天。

12．文士。

13．税吏。

14．长大麻疯。

15．被鬼附（约翰只说耶稣被人说祂是被鬼附的，7：20）。

16．没有用比喻

没有好像符类福音所提的比喻和天国的教训，只用日常生活事物象征自己（10：6，16：25）。例如生命的粮，世界的光、羊的门、好牧人、道路真理生命、真葡萄树。

17．没有提自己和雅各的名字，也没有提他母亲的名字。

七、独记的

因约翰福音是最后写的，所以有许多资料是符类福音所没有记载的。

1．只有约翰福音记载耶稣至施浸约翰下监时期（1－5章）

耶稣第一年的工作遍布犹太和加利利，三次提逾越节，可知他记耶稣三年的事迹，而符类福音只提一次逾越节，偏重加利利事工。

2．五篇伟论

重生（3章），活水（4章），生命粮（6章），世界的光（8章），好牧人（10章）。

3．五件独记的神迹，特别是拉撒路复活（11章）。

4．圣殿章（12－17章）

（见“大纲”的第三点）。主与门徒在楼房上最后一次谈话（13－16章）和大祭司的祷告（17章）。

5．专用

本书有15个专用名词是符类福音没有用或不多用的，如“道”、“真光”、“见证”、“恩典”、“权柄”、“生命”、“真理”、“道路”、“荣光”、“真粮”、“活水”、“差”、“荣耀”、“永生”等，而且多用“真”字。本书又特别注重“信”一字，特指耶稣是神的儿子、弥赛亚、神的羔羊、救世主、我就是。

本书也特重时间和层次：“这事以后”、“次日”、“再次日”、“于是各人……”、“耶稣过去的时候”、“耶稣到了”、“第二天”、“逾越节以前”、“那时”等。

八、神迹

1．约翰不用“奇事”wonders，“异能”powers.

2．拉丁字miraculum，又一拉丁字mirari：惊奇的意思。

3．记号、标记semeia 十七次

约翰记耶稣是神，神的记号是什么？神迹就是祂的标记，英译signs.

4．只有七件，连复活之后的，共八件

马太福音记载20件，马可福音记载18件，路加福音记载20件，但约翰只记载八件。“8”，有如音符8音，每一神迹后附有一篇讲论。

（1）有两件，符类福音都有记载：

（2）其它六件是约翰福音单独记载的：

九、相对

光与暗（1：4－9）、生与死（6：57－58）、灵与肉、天与地（8：23）、真理与错误（32－47节）、爱与恨（15：17－18）、基督与魔鬼、神与世界。

十、说“必须”七次

重生（3：7）、被举起（14节）、兴衰（30节）、经过撒玛利亚（4：4）、用心灵和诚实拜祂（24节）、作那差我来者之工（9：4）、领他们来（10：16）。

十一、“实实在在”

共有25次，意思是说话有权柄。符类福音只说“实在”。

十二、主要人物

耶稣、施浸约翰、门徒、马利亚、马太、拉撒路、耶稣的母亲、尼哥底母、彼拉多、抹大拉的马利亚、多马。

十三、四个接受耶稣的人

1．诚实追求者：拿但业（1：47－49）。

2．知识分子，但还没有重生的尼哥底母（3：1－6）。

3．堕落而渴慕者：撒玛利亚妇人（4：17－20，28－29）。

4．诚心政客者：大臣（46－53节）。

十四、记节期最多的

三次逾越节（2：13，6：4，11：55）；一次住棚节（7：2），又叫烛光节；还有一次不明的节日。

十五、“七”字及七的倍数

“七”是完全（创2：1－3）。

1．“生命粮（饼）”：原文21次。

2．“从天上降下来的粮”：7次。

3．“从天上降下来的”：7次。

十六、特别的字

父118次（按希腊文），我父35次，耶稣247次（但马太只有151次，马可只有13次，路加只有88次），信100次，光24次，暗9次，荣耀42次，生命37次，永生15次，知道61次，真理25次，实实在在25次，爱45次，见证47次，名字25次，神迹18次（只有8件），住在18次，里面41次，工23次，世界78次，犹太人71次，审判30次，死12次。

十七、约翰福音的记载

约翰福音只记耶稣受难前一晚的情况（13－17章），而符类福音就记末后一周。

第五章爱主与被主所爱的约翰↑↑↑点此处返回目录

一、一般介绍

1．约翰与十一使徒

彼得和约翰是十二使徒的领袖，他们常常在一起（20：2，徒3：1，11，4：13，8：14）。

2．彼得、雅各、约翰

他们三人是耶稣特别所爱的（可5：37，9：2，14：33），而约翰特别是“耶稣所爱的那门徒”（约13：23，19：26，20：2，21：7）：不是彼得（20：2），因为前面提了彼得；不是雅各，因为雅各首先为道舍命（徒12：2），而是约翰（约21：20－23），可知“耶稣所爱的那门徒”是约翰。

3．他亲眼见耶稣所行的一切（1：14，17：26）。

4．他多年在耶路撒冷，晚年在以弗所，写了约翰福音、约翰三封书信和启示录。

5．耶稣被钉十字架时把母亲托付给他（19：26－27）。

6．他与彼得先到耶稣的空坟墓里观看（20：8）。

7．使徒行传

（1）常提彼得和约翰，但他不发言，他仍是三人（彼得、约翰、雅各）之一（徒1：13）。

（2）最后的出现（15：2）。

8．保罗书信只提他一次：为教会的柱石（加2：9）。

二、雷子约翰

耶稣称雅各、约翰为“半尼其”boanerges（可3：17），“就是雷子的意思”，“雷子”即雷之子。他们是极端偏狭排外的（9：38，路9：54）。他们是个坏脾气、野心大而又偏狭的人。他们禁止别人奉主的名赶鬼（49节），求降火烧灭撒玛利亚人（52－54节），他们的母亲撒罗米为他们求特别位置做国家大臣（可10：35），他们也赞同（太20：20－22）。但约翰经耶稣训练后，就成为可爱的门徒，并且又是柔顺的（约13：23）。

三、写约翰福音

1．公元70年之后，许多人到访以弗所（当时到访以弗所就是等于到访全世界）。

2．以弗所教会受哲学的影响，特别是诺斯底主义Gnosticism（灵智派）

他们否认基督的神性，认为物质是邪恶的。神不能接触物质，因此，神没有创造世界……。

3．约翰到以弗所

该地长老请他把耶稣的事迹存录下来。

4．约翰福音很多笔触，明显是一位目击者的回忆写的，例如12：3等。

5．约翰多提见证，为见证耶稣是王是弥赛亚。

6．约翰不是写传记，而是阐明什么是道成肉身

祂道成了肉身来到世界，甘受空间的限制。祂因着爱赐人永生。

四、受逼迫

在罗马皇多米田Domitian的时候，约翰被放逐到爱琴海拔摩海岛了（启1：9）。

五、回到以弗所

第二世纪，教会传他后来回到以弗所教会，一直到年老。鉴于当时异端的侵入，他在以弗所写了约翰福音书。

六、可爱的约翰

1．优西比乌Eusebius说

“约翰曾访问以弗所附近的某一教会。他看见一位高大英俊的青年人，约翰把他交给教会长老管理。长老把青年人带到家中，后来给他施浸。但不久，他与坏人为友，甚至变成杀人犯的首领。后来约翰回到该教会，问及他所托付的灵魂。长老说，青年人已从恩典中堕落，逃离这城，成了山中大盗。约翰到那山上，故意让贼捉住他，让他们带他去见匪首。那青年匪首一见约翰，就羞愧地要逃走。约翰虽是年老，但仍追上他，说：‘我儿，可怜我，不要怕，你仍有得救的盼望。你若愿意，我乐意为你死。基督打发我来找你。’那青年人伤心透了，停止逃跑，抛下武器痛哭，跟约翰下山，回去成了真基督徒。”这是约翰的爱。

2．卡西安Cassian说

“约翰有一日和一头养驯了的鹧鸪游戏。某人说他浪费时间，他说：‘常常拉紧的弓，很快就不能把箭直射。’”

3．约翰一次往浴室洗澡

当他知道克林妥Cerinthus（诺斯底主义领袖）在里面的时候，他冲出门外，且劝其他人一同离去，说：“我们逃走吧，恐怕这浴室因有真理的仇敌而倒塌了。”

4．耶柔米Jerome说

“在他弥留时，他的门徒问他还有什么嘱咐，他说：‘小子们哪，你们要彼此相爱。’他一再重复这句话。他们再问他：‘是否这就是你要说的一切？’他说：‘这就够了，因为这正是主的命令。’”

七、初为雷子，后满有慈爱

约翰没有提自己的名字，但四次说“主所爱的那门徒”（长老约翰执笔），又提“见证人”（约19：34－35，21：24）。主所爱的那门徒就是耶稣作工时整个过程的见证人。

八、坡利甲

约翰的学生是坡利甲Polycarp，坡利甲的学生是爱任纽。他们都是教会史的名人。

九、约翰离世

约翰在以弗所城直到离世，他是十二使徒中最后离世的。

结　语 ↑↑↑点此处返回目录

四福音是新约开头四卷，论及耶稣的一生。头三卷，一般人称之为“符类福音”或“对观福音”，因为这三卷有许多相同的地方；第四卷就称“约翰福音”。

符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人（犹太人与教会）。门徒本身是犹太人，所以有许多地方是对犹太人说的；五旬节圣灵降临、教会成立，当初的教会也是这班门徒（除了卖耶稣的犹大），所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道，那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒，把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说，书信是教会的真理。

我们读符类福音，必须根据书信的解释，才能清楚知道那些话是对我们说的。当然，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”（提后3：16）虽然我们不守旧约律法，但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音，但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。

至于约翰福音书，那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人，不要先看约翰壹、贰、叁书，那是对信徒说的；最好先看约翰福音，那就容易明白了。