《路加福音》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言... 1

第一章  概 论... 2

第二章  大 纲... 7

第三章  特 点... 12

第四章  忠诚的路加... 19

结 语... 21

诗  歌  更像恩主 ………………………………………封底

       

       

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2012年7月新印

没有版权

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路加福音写耶稣为“人子”的生平。开头对犹太人,很快就转向外邦人。

四福音的作者,只有路加是外邦人。他原是写给个人,但成了“全世界人的福音”。路加福音4:18-19可说是路加福音的纲领。

路加福音是新约最完整、世界上最完全的耶稣生平记录,是最优美的作品。

第一章  概 论↑↑↑点此处返回目录

一、作 者

1.姓名

路加Loukas,是“高贵”、“伴侣”的意思。

2.传说他没有妻子儿女,他是专心侍奉主的

3.他不是“路求”Loukios(徒13:1,罗16:21)

威廉蓝赛Ramsay在1912年发现一座彼西底人的古庙Pisidian,其中一张画刻有一些古代文献,说这两个名字可以交替使用。但我们不能认为路求就是路加。

4.他是外邦人

Loukas是希腊名字,许多人传他是希腊人。他是叙利亚的安提阿人,生在腓立比,从小受了希腊的高等教育,所以也可说他是新约作者唯一的外邦人,其余写圣经的人都是以色列人。保罗在歌罗西书的问安,提及“奉割礼的人中,只有这三个人”(西4:11),即第10节的亚里达古、马可,第11节的耶数,这三人是犹太人;第14节的路加就是外邦人了。

所写的路加福音与使徒行传都是以一种罗马式的希腊文献词为开始,全新约只有这两卷是这样的,同是写给提阿非罗(外邦人)。

他多解释犹太地名(路1:26,4:31,23:33,51,24:13),犹太风俗(6:5,22:1)。他常用“主”字代替“拉比”。他少引旧约,多注重与外邦人有关的事。他避用“和散那”等词语。

他是安提阿市民,但他讲希腊话。

5.他有很好的文学水平

他的学识胜过其它福音书的作者。他与亚波罗、扫罗曾在大数学校读医学,他们可能是同学。他吸收希腊哲学,希腊哲学最关心的是“人的完美”。

6.传说他是个画家

他曾为初期教会绘了许多画图。在耶路撒冷发现一童女马利亚的画像,传说是他绘画的。

7.他更是个可爱的医生(西4:14)

路加福音有许多医学用语:“甚重”great fever(路4:38),医生习惯用great或small.“一个瘫子”(5:18),原文是“受瘫病打击者”,这是希腊的医学术语。还有其它医学用语(4:23,5:12,17,8:43等)。

他提医病神迹,比马太与马可合起来的还多。他对病人很关心。

也有人说他是个航海医生:他在书中曾用17个航海名词。因他熟悉水手所用的方法,才写得出使徒行传第27章。

后期他放弃医生的生涯,成了保罗的私人医生。他是教会史第一位医疗宣教士、作家和历史家。

8.路加福音历史是最有次序的

希腊人很注重历史。他无论撰写路加福音或使徒行传,都一丝不苟,记载无误(路1:1-4,徒1:1-2)。路加福音与使徒行传是姊妹书,使徒行传是路加福音的续篇。它们的总和,比保罗书信还要长。

9.在耶稣升天后(约是公元51年),他于第一次安提阿布道时信主的。他不是耶稣生平的见证人(路1:2)

在信主前,他与犹太教有关,但不是犹太教信徒。他是直接成为基督徒的。他相信了基督,就除去了虚假的事物。

不是保罗带他信主的,保罗没有称他为“儿子”。

他不是使徒,也不是使徒的学生。他虽然未亲眼见主,但他细心查考。

10.他受保罗的影响

他不是保罗的代笔者。他搜集资料,独自编辑写作,且是直接从那些“亲眼看见”的人得来的。但他是受保罗的影响,他记载晚餐与保罗所记载的差不多完全相同。还有许多是与保罗书信的内容相同的。保罗被押于该撒利亚二年,路加陪伴他,从他得到许多的资料。

11.他死于古希腊地区的伯阿提亚,时84岁。

二、名 称

第二世纪才被称为路加福音。当时只有极小数的人承认,直到第四世纪从优西比乌Eusebirs开始,路加福音就被公认了。

三、日 期

公元59-63年,65-70年。也有认为是在尼罗王逼迫教会(公元62年)之前。

四、地 点

该撒利亚(在土耳其东部)或罗马。也有认为是亚该亚或以弗所。

五、对 象

1.提阿非罗(1:1,参徒1:1)

这是四福音所没有的。他是历史人物:“大人”,是罗马官长的荣衔(徒24:3,25:1)。他是该撒利亚的官员或狱官。他名字的意思是“爱神者”或“被神所爱的”。他可能是一位初信或尚在慕道的外邦人。

路加写给个人,与其它福音书不同。

路加写给这位诚挚的求问者,把更多有关耶稣的事情表明出来。路加成功地刻画出一幅震人心弦的图画,把提阿非罗的心带到他曾风闻过的耶稣跟前。

路加与他是朋友:以前路加是他的奴隶,他是主人,所以路加称他为“提阿非罗‘大人’”(路1:1)。

可能是路加领他悔改,也可能他赞助路加发行著作,因为他是安提阿的富有人家。

2.路加写给希腊信徒

外邦人寻求一位完美的圣人。这是路加对基督的描述。

提阿非罗预表外邦人。犹太人以圣经为中心,所以马太多引旧约;罗马人以政治为中心,所以马可多讲神迹,使他们注意神;希腊人以文化、哲学、艺术为中心,所以路加以文雅体裁写给他们。他少引旧约,而是常以希腊文来代替希伯来文的同义字。路加是写给提阿非罗,但也是倾向为所有外邦人而写的。

六、背 景

耶路撒冷受逼迫,安提阿教会差遣人,打开福音的门。不仅有许多犹太人信耶稣,甚至外邦信徒也日渐增多。当时外邦基督徒中亦兴起传道人,路加是其中的一位。

七、主 题

耶稣是神、是弥赛亚、是完全人(亚6:12),是完美的“人子”(路19:10等),路加用许多篇幅记载与耶稣出生有关的事件,祂是普世的救主,是以色列的模样。

八、钥 节

“耶稣说:‘今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找、拯救失丧的人。’”(路19:9-10)

 

九、钥 字

寻找、拯救、归荣耀、救恩、妇女、福音(1:19原文,2:10,3:18,4:18,43,8:1,9:6,16:16,20:1)。

第二章  大 纲↑↑↑点此处返回目录

路加福音又称为宣道福音,耶稣是外邦人(世人)的救主。这福音也是门徒训练手册,呼召门徒走上那十字架的道路。本书也可称恩惠福音或赦罪福音。

一、前言(序言)(路1:1-4)

这几节是写书的目的和方法,是新约最好的希腊文。这是路加福音与使徒行传的钥段。

1.主题:“道”(1:3)

耶稣是完全人,但这里提祂是神。

2.资料来源

他搜集资料,他又受保罗影响。

3.“从起头都详细考察了”(3节)

“从起头”,希腊有“从上头”的意思(雅3:17)。他不仅凭自己的才干来考究,更重要的是“从上头”来的。

“从起头”,不是刚刚听来的,而是好些年日之前就“详细考察了”。

4.“要按着次序写”(3节)

大部分都是按年日次序写的。他把日期交代得特别清楚(1:5,2:1,3:1-2)。希腊人是注重历史的,但路加福音不是历史年代表,而是生动、完整的写法。

二、耶稣完全的人性(1:5-4:13)

他详细记载耶稣的出生、童年和成年。

1.在希律时代(1-2章)

记载施浸约翰和耶稣的出生(1章-2:39)与童年(2:40-52)。

(1)天使加百列报信约翰出生(1:5-25);报信耶稣降生(26-56节)。

(2)施浸约翰出生(57-80节);耶稣降生(2:1-21)。

(3)圣徒朝见新生救主(22-38节)。

(4)耶稣童年突出的记录(39-52节)。

2.三十年后的事(3章-4:13),耶稣向犹太人显现

(1)施浸约翰传道(3:1-22)与耶稣受浸。

(2)耶稣的谱系(23-38节)。

(3)耶稣胜过魔鬼的试探(4:1-13)。

另 分

(1)体:出生(1:26-2:20);

魂:童年成长(2:40-52);

灵:(3:21-22)。

(2)属灵的膏抹:

(3)需要经受撒但试探(4:1-13);以后祂才出来侍奉。

三、耶稣在加利利传道事工

耶稣满有圣灵能力。马太福音用两章、马可福音只用一章篇幅记述,很简单。路加福音用超过10章圣经来详细叙述。

1.同游事迹(4:14-9:17)

(1)拣选十二使徒之前的神迹和教训(4:14-6:11):

(2)拣选十二使徒之后的神迹和教训(6:12-8章):

(3)显明耶稣更大的能力(7-8章)。

(4)差十二门徒传道(9:1-9):

2.预言受难(9:18-50)

(1)彼得认主为基督——预告十字架(18-26节)。

(2)山上显像——预告十字架(28-36节)。

(3)最后一次公开的神迹——预告十字架(37-50节)。

四、在比利亚并往耶路撒冷的旅程

祂在世上,少行神迹多用比喻。耶稣在加利利传道的时候,行了21件神迹,但路加福音这几章只记了五件。这几章多用格言、比喻、带恩典的回答与直言不讳的指责。

这段有30多件独记的事(9:51-56,61-62,10:1-12,17-20,25-37,38-42,11:5-10,12:13-21,13:1-5,6-9,10-17,31-33,14:1-6,7-14,15-24,28-30,31-33,15:3-7,8-10,11-32,16:1-15,19-31,17:7-10,11-19,20-21,18:1-8,9-14,19:1-10,11-27,41-44)。

1.最先的几周(9:51-13章)

在犹大事工的后期。

(1)祂差门徒去传道(10:1-24):

(2)警告法利赛人(11:13-12:12)。

(3)警戒贪财等(12:13-13:21)。

(4)耶稣赶路:为耶路撒冷哀哭(13:22-35)。

2.最后的几天(14章-19:44)

(1)加利利(14章-17:10):

(2)撒玛利亚(17:11-18:34)。

(3)耶利哥(18:35-19:27)。

(4)光荣地进入耶路撒冷:

五、直往十字架(19:45-23章)

1.被捕之前(19:45-22:53)

祂在耶路撒冷的事。

(1)耶稣应付祭司、文士和撒都该人(19:45-21:4)。

(2)预言将来:

2.被捕之后(受难周)(22:54-23章)

(1)耶稣在大祭司和公会前受审(22:54-71)。

(2)耶稣在彼拉多和希律前受审、被嘲弄(23:1-12)。

(3)耶稣被定罪(13-25节)、被钉十字架与埋葬(26-56节)。

六、耶稣复活、应许与升天(24章)

前两章与后数章特别重要和美丽;9:51-18章特别有历史价值,有如旅游记,是最伟大的文献。

1.耶稣复活(24:1-49)

(1)空坟墓(1-12节):

(2)往以马忤斯的路上(13-35节):

(3)向门徒显现(36-43节):

(4)末后的大使命(44-49节):

2.耶稣升天(50-53节)。

第三章  特 点↑↑↑点此处返回目录

全书59 % 是特有的,是其它福音书所没有的。

一、写耶稣的人性

路加福音比其它福音更活现耶稣是完全的人。

1.唯一详记耶稣降生与童年事迹

他用三章圣经记载约翰和耶稣的出生与童年。“所怀的胎”(1:42)、“婴孩”(2:12,16)、“男子”(23节)、“十二岁”(42节)、“渐渐长大”、“一齐增长”(40节,52节)。路加福音记载耶稣的家谱,请注意“依人看来”(3:23),一直推至亚当(38节)。比较马太福音从亚伯拉罕开始。

2.牧羊人朝拜(2:8-20)

他们看见了天使。但马太福音记载几个博士“看见祂的星”(预表新生王)(太2:2)。

3.受浸

不提“天国近了”,只提路加福音3:3悔改的浸礼的事。

4.长大了(4:16)

在祂30岁之后(3:23)。

(1)注重祷告(1:9-10等):

(2)注重圣灵:

① 圣灵感孕(1:35):

② 耶稣受浸后,圣灵降在祂身上:

③ 耶稣受试探:

④ 只有路加福音记:“主的灵在我身上……”(18节);圣灵如手指(11:20),“能力”,原文是“手指”。

⑤ 马太福音7:11说“好东西”,路加福音11:13说“圣灵”。

⑥ 复活后特别提圣灵(24:49)。

(3)所记的比喻:

(4)所记的神迹:

(5)关怀穷人(4:18,14:21):

① 耶稣的父母贫穷:

② 独有的比喻是关怀穷人的(7:41-43,11:5-8, 16:1-13,18:1-8)。

③ 撒该(19:10)。

④ 拉撒路得享美福(16:20-26)。福音书只有路加记载拉撒路的事件(19-31节)。

⑤ 平原宝训(6:17,20-21节):

⑥ 只有路加福音记载耶稣为耶路撒冷哭泣泪下(13:34,19:41)。

(6)同情别人:

① 给女人特别的地位(这是女性的福音):

② 提寡妇比其它福音书合起来还多(2:36,4:25-26,7:12,18:3)。

③ 记载父母的同情心(7:12,8:42,9:38)。

④ 对被弃绝的人(2:7,3:12,4:29,7:29,37,15:1-2,11-32,18:13,23:43)。

(7)只有路加福音记载几段耶稣在加利利显人性的事(4:16-22,5:4-8,7:11-17,36-38)。

(8)路加福音特别注重耶稣是人:

(9)只有路加福音记载几段有关十字架前后的事:

(10)“这真是个义人”(23:47):

二、提救恩

路加福音又称“恩惠的福音”、“赦罪的福音”、“寻找的福音”(19:10)。

1.“符类福音”只有路加福音敲响“因信称义”的大钟

只有路加福音用过“救主”(1:47,2:11);只有路加福音用“救恩”六次(1:69,71,77,2:30,3:6,19:9);只有路加福音才有“报好信息”evangelizo 十次(1:19,2:10,3:18,4:18,43,7:22,8:1,9:6,16:16,20:1),其它福音书只有一次;只有路加福音提“你的信救了你”(7:50,8:48);只有路加福音用“恩典”八次(1:30,2:40-52,4:22,6:32-34,17:9)。

2.普世性的福音

路加福音开始对犹太人,很快就转向撒玛利亚人和外邦人。是“外邦人的光”(2:32),称赞外邦百夫长胜于以色列的(7:9),只有一个撒玛利亚人谢恩(17:16);提好撒玛利亚人(10:30-35),他略去迦南妇人(太15:21-28),以免外邦人反感。

3.路加福音是新约最先用“救赎”二字的(1:68,2:38,24:21)。

4.开头与未后

路加福音开头说“是关乎万民的……救主”(2:10-11),末后说“悔改、赦罪的道……直传到万邦。”(24:47)

三、强调要道,但不是专题

1.救恩(上面说过)。

2.称义(18:14)。

3.圣灵:提圣灵特别多。

四、最富文学性,是福音书之冠

1.是有史以来写得最美的书

有绅士的风度,有艺术家的美感,又是一本科学化的论文。不过,经多次的翻译,文笔会被削减。

2.深藏四首基督徒最早美丽的诗歌

(1)马利亚颂(尊主颂)(1:46-55)。

(2)撒迦利亚颂(有福颂)(67-79节)。

(3)天军颂(荣耀颂)(2:13-14)。

(4)西缅颂(28-32节)。

五、大喜乐的福音

1.开头:“大喜的信息”(2:10)。

2.中间:浪子回家(15章)。

3.末尾:“大大地欢喜”(24:52)。

六、超自然的福音

1.多谈天使

马太福音和马可福音只记载耶稣受试探时提及天使,但路加福音多提天使。独有路加记载天使向撒迦利亚和马利亚报信、以利沙伯和马利亚的歌。

2.神迹

路加福音提神迹比其它福音书多,特别是医治的神迹。

七、互用资料

1.路加也采用马可福音作蓝本,所以他引用不少马可福音的经文。

2.路加有些资料也被马太用来撰写他的福音书。

八、其它福音书所没有的

路加福音9:51-19:27,这大部分的内容是其它福音书所没有的。

第四章  忠诚的路加↑↑↑点此处返回目录

前面谈“作者”,已略为介绍。

一、路加没有提自己

使徒行传只用“我们”。圣经只有三次提路加(西4:14,提后4:11,门24),都是保罗在监狱里写的书信。

二、是保罗的旅伴和同工

1.使徒行传16:10突然改用“我们”,过去是用“他们”(16:6-9)的。

2.从特罗亚开始与保罗同行(16:11),因保罗见了异像(8-9节)。

3.到了腓立比,路加留下来了(16:12)

他当了腓立比教会的牧者,他以腓立比为总部,又在马其顿及亚西亚全境作过保罗的代表。

4.六年之后,路加离开了腓立比,再与保罗同行,他再用“我们”(徒20:5-6),后来就没有分开了

保罗被禁于该撒利亚两年,路加一直同在。后来他和保罗一同到罗马(徒27章-28:2,12-16)。保罗被囚,路加亦常与保罗同在。

5.与保罗同工,受保罗的影响

这有如马可与彼得,密兰顿与路得,毕隆与加尔文。路加与保罗在该撒利亚有两年之久,这就有机会给他“详细考察”(路1:1-4)。

保罗曾四次把耶稣写作“人”(罗5:15,林前15:47,腓2:8,提前2:5)。

保罗说耶稣是“第二个人”(林前15:47),但保罗不是说耶稣是“第二个亚当”,而是说“末后的亚当”(林前15:45),以后再没有亚当,因为在基督里结束了。

路加写福音书,说耶稣是“第二个人”和“末后的亚当”。

路加福音中的称义、救恩、赦罪,都在保罗书信中显明。

6.路加是保罗所爱的

“所亲爱的医生路加和底马问你们安”(西4:14):保罗非常爱路加,是“所亲爱的”。

7.“独有路加在我这里”(提后4:9-11)

保罗第二次被囚时,许多人都不在(11节),但路加是至死忠心的(提后4:11)。

三、广受尊敬(西4:14)

路加在亚该亚有盛誉,在福音上有盛名。他是保罗所亲爱的,亦为众圣徒所爱:哥林多后书8:22的“一位弟兄”是路加,他很热心。保罗派他与提多送捐资,因他已“屡次试验过”,后来就“更加热心了”。

我们当效法他——隐藏自己与至死忠心。

结 语↑↑↑点此处返回目录

四福音是新约开头四卷,论及耶稣的一生。头三卷,一般人称之为“符类福音”或“对观福音”,因为这三卷有许多相同的地方;第四卷就称“约翰福音”。

符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人(犹太人与教会)。门徒本身是犹太人,所以有许多地方是对犹太人说的;五旬节圣灵降临、教会成立,当初的教会也是这班门徒(除了卖耶稣的犹大),所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道,那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒,把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说,书信是教会的真理。

我们读符类福音,必须根据书信的解释,才能清楚知道那些话是对我们说的。当然,“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”(提后3:16)虽然我们不守旧约律法,但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音,但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。

至于约翰福音书,那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人,不要先看约翰壹、贰、叁书,那是对信徒说的;最好先看约翰福音,那就容易明白了。