《路加福音》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

Loukas是希腊名字，许多人传他是希腊人。他是叙利亚的安提阿人，生在腓立比，从小受了希腊的高等教育，所以也可说他是新约作者唯一的外邦人，其余写圣经的人都是以色列人。保罗在歌罗西书的问安，提及“奉割礼的人中，只有这三个人”（西4：11），即第10节的亚里达古、马可，第11节的耶数，这三人是犹太人；第14节的路加就是外邦人了。

所写的路加福音与使徒行传都是以一种罗马式的希腊文献词为开始，全新约只有这两卷是这样的，同是写给提阿非罗（外邦人）。

他多解释犹太地名（路1：26，4：31，23：33，51，24：13），犹太风俗（6：5，22：1）。他常用“主”字代替“拉比”。他少引旧约，多注重与外邦人有关的事。他避用“和散那”等词语。

他是安提阿市民，但他讲希腊话。

5．他有很好的文学水平

他的学识胜过其它福音书的作者。他与亚波罗、扫罗曾在大数学校读医学，他们可能是同学。他吸收希腊哲学，希腊哲学最关心的是“人的完美”。

6．传说他是个画家

他曾为初期教会绘了许多画图。在耶路撒冷发现一童女马利亚的画像，传说是他绘画的。

7．他更是个可爱的医生（西4：14）

路加福音有许多医学用语：“甚重”great fever（路4：38），医生习惯用great或small.“一个瘫子”（5：18），原文是“受瘫病打击者”，这是希腊的医学术语。还有其它医学用语（4：23，5：12，17，8：43等）。

他提医病神迹，比马太与马可合起来的还多。他对病人很关心。

也有人说他是个航海医生：他在书中曾用17个航海名词。因他熟悉水手所用的方法，才写得出使徒行传第27章。

后期他放弃医生的生涯，成了保罗的私人医生。他是教会史第一位医疗宣教士、作家和历史家。

8．路加福音历史是最有次序的

希腊人很注重历史。他无论撰写路加福音或使徒行传，都一丝不苟，记载无误（路1：1－4，徒1：1－2）。路加福音与使徒行传是姊妹书，使徒行传是路加福音的续篇。它们的总和，比保罗书信还要长。

9．在耶稣升天后（约是公元51年），他于第一次安提阿布道时信主的。他不是耶稣生平的见证人（路1：2）

在信主前，他与犹太教有关，但不是犹太教信徒。他是直接成为基督徒的。他相信了基督，就除去了虚假的事物。

不是保罗带他信主的，保罗没有称他为“儿子”。

他不是使徒，也不是使徒的学生。他虽然未亲眼见主，但他细心查考。

10．他受保罗的影响

他不是保罗的代笔者。他搜集资料，独自编辑写作，且是直接从那些“亲眼看见”的人得来的。但他是受保罗的影响，他记载晚餐与保罗所记载的差不多完全相同。还有许多是与保罗书信的内容相同的。保罗被押于该撒利亚二年，路加陪伴他，从他得到许多的资料。

11．他死于古希腊地区的伯阿提亚，时84岁。

二、名称

第二世纪才被称为路加福音。当时只有极小数的人承认，直到第四世纪从优西比乌Eusebirs开始，路加福音就被公认了。

三、日期

公元59－63年，65－70年。也有认为是在尼罗王逼迫教会（公元62年）之前。

四、地点

该撒利亚（在土耳其东部）或罗马。也有认为是亚该亚或以弗所。

五、对象

1．提阿非罗（1：1，参徒1：1）

这是四福音所没有的。他是历史人物：“大人”，是罗马官长的荣衔（徒24：3，25：1）。他是该撒利亚的官员或狱官。他名字的意思是“爱神者”或“被神所爱的”。他可能是一位初信或尚在慕道的外邦人。

路加写给个人，与其它福音书不同。

路加写给这位诚挚的求问者，把更多有关耶稣的事情表明出来。路加成功地刻画出一幅震人心弦的图画，把提阿非罗的心带到他曾风闻过的耶稣跟前。

路加与他是朋友：以前路加是他的奴隶，他是主人，所以路加称他为“提阿非罗‘大人’”（路1：1）。

可能是路加领他悔改，也可能他赞助路加发行著作，因为他是安提阿的富有人家。

2．路加写给希腊信徒

外邦人寻求一位完美的圣人。这是路加对基督的描述。

提阿非罗预表外邦人。犹太人以圣经为中心，所以马太多引旧约；罗马人以政治为中心，所以马可多讲神迹，使他们注意神；希腊人以文化、哲学、艺术为中心，所以路加以文雅体裁写给他们。他少引旧约，而是常以希腊文来代替希伯来文的同义字。路加是写给提阿非罗，但也是倾向为所有外邦人而写的。

六、背景

耶路撒冷受逼迫，安提阿教会差遣人，打开福音的门。不仅有许多犹太人信耶稣，甚至外邦信徒也日渐增多。当时外邦基督徒中亦兴起传道人，路加是其中的一位。

七、主题

耶稣是神、是弥赛亚、是完全人（亚6：12），是完美的“人子”（路19：10等），路加用许多篇幅记载与耶稣出生有关的事件，祂是普世的救主，是以色列的模样。

八、钥节

“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。’”（路19：9－10）

九、钥字

寻找、拯救、归荣耀、救恩、妇女、福音（1：19原文，2：10，3：18，4：18，43，8：1，9：6，16：16，20：1）。

第二章大　纲↑↑↑点此处返回目录

路加福音又称为宣道福音，耶稣是外邦人（世人）的救主。这福音也是门徒训练手册，呼召门徒走上那十字架的道路。本书也可称恩惠福音或赦罪福音。

一、前言（序言）（路1：1－4）

这几节是写书的目的和方法，是新约最好的希腊文。这是路加福音与使徒行传的钥段。

1．主题：“道”（1：3）

耶稣是完全人，但这里提祂是神。

2．资料来源

他搜集资料，他又受保罗影响。

3．“从起头都详细考察了”（3节）

“从起头”，希腊有“从上头”的意思（雅3：17）。他不仅凭自己的才干来考究，更重要的是“从上头”来的。

“从起头”，不是刚刚听来的，而是好些年日之前就“详细考察了”。

4．“要按着次序写”（3节）

大部分都是按年日次序写的。他把日期交代得特别清楚（1：5，2：1，3：1－2）。希腊人是注重历史的，但路加福音不是历史年代表，而是生动、完整的写法。

二、耶稣完全的人性（1：5－4：13）

他详细记载耶稣的出生、童年和成年。

1．在希律时代（1－2章）

记载施浸约翰和耶稣的出生（1章－2：39）与童年（2：40－52）。

（1）天使加百列报信约翰出生（1：5－25）；报信耶稣降生（26－56节）。

（2）施浸约翰出生（57－80节）；耶稣降生（2：1－21）。

（3）圣徒朝见新生救主（22－38节）。

（4）耶稣童年突出的记录（39－52节）。

2．三十年后的事（3章－4：13），耶稣向犹太人显现

（1）施浸约翰传道（3：1－22）与耶稣受浸。

（2）耶稣的谱系（23－38节）。

（3）耶稣胜过魔鬼的试探（4：1－13）。

另分

（1）体：出生（1：26－2：20）；

魂：童年成长（2：40－52）；

灵：（3：21－22）。

（2）属灵的膏抹：

（3）需要经受撒但试探（4：1－13）；以后祂才出来侍奉。

三、耶稣在加利利传道事工

耶稣满有圣灵能力。马太福音用两章、马可福音只用一章篇幅记述，很简单。路加福音用超过10章圣经来详细叙述。

1．同游事迹（4：14－9：17）

（1）拣选十二使徒之前的神迹和教训（4：14－6：11）：

（2）拣选十二使徒之后的神迹和教训（6：12－8章）：

（3）显明耶稣更大的能力（7－8章）。

（4）差十二门徒传道（9：1－9）：

2．预言受难（9：18－50）

（1）彼得认主为基督——预告十字架（18－26节）。

（2）山上显像——预告十字架（28－36节）。

（3）最后一次公开的神迹——预告十字架（37－50节）。

四、在比利亚并往耶路撒冷的旅程

祂在世上，少行神迹多用比喻。耶稣在加利利传道的时候，行了21件神迹，但路加福音这几章只记了五件。这几章多用格言、比喻、带恩典的回答与直言不讳的指责。

这段有30多件独记的事（9：51－56，61－62，10：1－12，17－20，25－37，38－42，11：5－10，12：13－21，13：1－5，6－9，10－17，31－33，14：1－6，7－14，15－24，28－30，31－33，15：3－7，8－10，11－32，16：1－15，19－31，17：7－10，11－19，20－21，18：1－8，9－14，19：1－10，11－27，41－44）。

1．最先的几周（9：51－13章）

在犹大事工的后期。

（1）祂差门徒去传道（10：1－24）：

（2）警告法利赛人（11：13－12：12）。

（3）警戒贪财等（12：13－13：21）。

（4）耶稣赶路：为耶路撒冷哀哭（13：22－35）。

2．最后的几天（14章－19：44）

（1）加利利（14章－17：10）：

（2）撒玛利亚（17：11－18：34）。

（3）耶利哥（18：35－19：27）。

（4）光荣地进入耶路撒冷：

五、直往十字架（19：45－23章）

1．被捕之前（19：45－22：53）

祂在耶路撒冷的事。

（1）耶稣应付祭司、文士和撒都该人（19：45－21：4）。

（2）预言将来：

2．被捕之后（受难周）（22：54－23章）

（1）耶稣在大祭司和公会前受审（22：54－71）。

（2）耶稣在彼拉多和希律前受审、被嘲弄（23：1－12）。

（3）耶稣被定罪（13－25节）、被钉十字架与埋葬（26－56节）。

六、耶稣复活、应许与升天（24章）

前两章与后数章特别重要和美丽；9：51－18章特别有历史价值，有如旅游记，是最伟大的文献。

1．耶稣复活（24：1－49）

（1）空坟墓（1－12节）：

（2）往以马忤斯的路上（13－35节）：

（3）向门徒显现（36－43节）：

（4）末后的大使命（44－49节）：

2．耶稣升天（50－53节）。

第三章特　点↑↑↑点此处返回目录

全书59 % 是特有的，是其它福音书所没有的。

一、写耶稣的人性

路加福音比其它福音更活现耶稣是完全的人。

1．唯一详记耶稣降生与童年事迹

他用三章圣经记载约翰和耶稣的出生与童年。“所怀的胎”（1：42）、“婴孩”（2：12，16）、“男子”（23节）、“十二岁”（42节）、“渐渐长大”、“一齐增长”（40节，52节）。路加福音记载耶稣的家谱，请注意“依人看来”（3：23），一直推至亚当（38节）。比较马太福音从亚伯拉罕开始。

2．牧羊人朝拜（2：8－20）

他们看见了天使。但马太福音记载几个博士“看见祂的星”（预表新生王）（太2：2）。

3．受浸

不提“天国近了”，只提路加福音3：3悔改的浸礼的事。

4．长大了（4：16）

在祂30岁之后（3：23）。

（1）注重祷告（1：9－10等）：

（2）注重圣灵：

① 圣灵感孕（1：35）：

② 耶稣受浸后，圣灵降在祂身上：

③ 耶稣受试探：

④ 只有路加福音记：“主的灵在我身上……”（18节）；圣灵如手指（11：20），“能力”，原文是“手指”。

⑤ 马太福音7：11说“好东西”，路加福音11：13说“圣灵”。

⑥ 复活后特别提圣灵（24：49）。

（3）所记的比喻：

（4）所记的神迹：

（5）关怀穷人（4：18，14：21）：

① 耶稣的父母贫穷：

② 独有的比喻是关怀穷人的（7：41－43，11：5－8， 16：1－13，18：1－8）。

③ 撒该（19：10）。

④ 拉撒路得享美福（16：20－26）。福音书只有路加记载拉撒路的事件（19－31节）。

⑤ 平原宝训（6：17，20－21节）：

⑥ 只有路加福音记载耶稣为耶路撒冷哭泣泪下（13：34，19：41）。

（6）同情别人：

① 给女人特别的地位（这是女性的福音）：

② 提寡妇比其它福音书合起来还多（2：36，4：25－26，7：12，18：3）。

③ 记载父母的同情心（7：12，8：42，9：38）。

④ 对被弃绝的人（2：7，3：12，4：29，7：29，37，15：1－2，11－32，18：13，23：43）。

（7）只有路加福音记载几段耶稣在加利利显人性的事（4：16－22，5：4－8，7：11－17，36－38）。

（8）路加福音特别注重耶稣是人：

（9）只有路加福音记载几段有关十字架前后的事：

（10）“这真是个义人”（23：47）：

二、提救恩

路加福音又称“恩惠的福音”、“赦罪的福音”、“寻找的福音”（19：10）。

1．“符类福音”只有路加福音敲响“因信称义”的大钟

只有路加福音用过“救主”（1：47，2：11）；只有路加福音用“救恩”六次（1：69，71，77，2：30，3：6，19：9）；只有路加福音才有“报好信息”evangelizo 十次（1：19，2：10，3：18，4：18，43，7：22，8：1，9：6，16：16，20：1），其它福音书只有一次；只有路加福音提“你的信救了你”（7：50，8：48）；只有路加福音用“恩典”八次（1：30，2：40－52，4：22，6：32－34，17：9）。

2．普世性的福音

路加福音开始对犹太人，很快就转向撒玛利亚人和外邦人。是“外邦人的光”（2：32），称赞外邦百夫长胜于以色列的（7：9），只有一个撒玛利亚人谢恩（17：16）；提好撒玛利亚人（10：30－35），他略去迦南妇人（太15：21－28），以免外邦人反感。

3．路加福音是新约最先用“救赎”二字的（1：68，2：38，24：21）。

4．开头与未后

路加福音开头说“是关乎万民的……救主”（2：10－11），末后说“悔改、赦罪的道……直传到万邦。”（24：47）

三、强调要道，但不是专题

1．救恩（上面说过）。

2．称义（18：14）。

3．圣灵：提圣灵特别多。

四、最富文学性，是福音书之冠

1．是有史以来写得最美的书

有绅士的风度，有艺术家的美感，又是一本科学化的论文。不过，经多次的翻译，文笔会被削减。

2．深藏四首基督徒最早美丽的诗歌

（1）马利亚颂（尊主颂）（1：46－55）。

（2）撒迦利亚颂（有福颂）（67－79节）。

（3）天军颂（荣耀颂）（2：13－14）。

（4）西缅颂（28－32节）。

五、大喜乐的福音

1．开头：“大喜的信息”（2：10）。

2．中间：浪子回家（15章）。

3．末尾：“大大地欢喜”（24：52）。

六、超自然的福音

1．多谈天使

马太福音和马可福音只记载耶稣受试探时提及天使，但路加福音多提天使。独有路加记载天使向撒迦利亚和马利亚报信、以利沙伯和马利亚的歌。

2．神迹

路加福音提神迹比其它福音书多，特别是医治的神迹。

七、互用资料

1．路加也采用马可福音作蓝本，所以他引用不少马可福音的经文。

2．路加有些资料也被马太用来撰写他的福音书。

八、其它福音书所没有的

路加福音9：51－19：27，这大部分的内容是其它福音书所没有的。

第四章忠诚的路加↑↑↑点此处返回目录

前面谈“作者”，已略为介绍。

一、路加没有提自己

使徒行传只用“我们”。圣经只有三次提路加（西4：14，提后4：11，门24），都是保罗在监狱里写的书信。

二、是保罗的旅伴和同工

1．使徒行传16：10突然改用“我们”，过去是用“他们”（16：6－9）的。

2．从特罗亚开始与保罗同行（16：11），因保罗见了异像（8－9节）。

3．到了腓立比，路加留下来了（16：12）

他当了腓立比教会的牧者，他以腓立比为总部，又在马其顿及亚西亚全境作过保罗的代表。

4．六年之后，路加离开了腓立比，再与保罗同行，他再用“我们”（徒20：5－6），后来就没有分开了

保罗被禁于该撒利亚两年，路加一直同在。后来他和保罗一同到罗马（徒27章－28：2，12－16）。保罗被囚，路加亦常与保罗同在。

5．与保罗同工，受保罗的影响

这有如马可与彼得，密兰顿与路得，毕隆与加尔文。路加与保罗在该撒利亚有两年之久，这就有机会给他“详细考察”（路1：1－4）。

保罗曾四次把耶稣写作“人”（罗5：15，林前15：47，腓2：8，提前2：5）。

保罗说耶稣是“第二个人”（林前15：47），但保罗不是说耶稣是“第二个亚当”，而是说“末后的亚当”（林前15：45），以后再没有亚当，因为在基督里结束了。

路加写福音书，说耶稣是“第二个人”和“末后的亚当”。

路加福音中的称义、救恩、赦罪，都在保罗书信中显明。

6．路加是保罗所爱的

“所亲爱的医生路加和底马问你们安”（西4：14）：保罗非常爱路加，是“所亲爱的”。

7．“独有路加在我这里”（提后4：9－11）

保罗第二次被囚时，许多人都不在（11节），但路加是至死忠心的（提后4：11）。

三、广受尊敬（西4：14）

路加在亚该亚有盛誉，在福音上有盛名。他是保罗所亲爱的，亦为众圣徒所爱：哥林多后书8：22的“一位弟兄”是路加，他很热心。保罗派他与提多送捐资，因他已“屡次试验过”，后来就“更加热心了”。

我们当效法他——隐藏自己与至死忠心。

结　语 ↑↑↑点此处返回目录

四福音是新约开头四卷，论及耶稣的一生。头三卷，一般人称之为“符类福音”或“对观福音”，因为这三卷有许多相同的地方；第四卷就称“约翰福音”。

符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人（犹太人与教会）。门徒本身是犹太人，所以有许多地方是对犹太人说的；五旬节圣灵降临、教会成立，当初的教会也是这班门徒（除了卖耶稣的犹大），所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道，那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒，把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说，书信是教会的真理。

我们读符类福音，必须根据书信的解释，才能清楚知道那些话是对我们说的。当然，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”（提后3：16）虽然我们不守旧约律法，但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音，但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。

至于约翰福音书，那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人，不要先看约翰壹、贰、叁书，那是对信徒说的；最好先看约翰福音，那就容易明白了。