《马可福音》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言... 1

第一章  概 论... 2

第二章  大 纲... 7

第三章  重  点... 10

第四章  特 点... 11

第五章  得胜的马可... 15

结 语... 18

诗  歌  凭祢意行 ………………………………………封三

       务要谦卑 ………………………………………封底

       

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2012年8月新印

没有版权

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有人说:“四福音最不重要的是马可福音”。又有人认为,马可福音是马太福音的缩影。

但马可福音所记的事更详细,充满个人见证的细节,是第一手得来的材料,是马可个人所观察的,但大部分是根据保罗所提供的资料写成的,强调行为过于言论。其中90%可在马太福音或路加福音找到。

第一章  概 论↑↑↑点此处返回目录

一、作 者

1.姓名(徒12:12)

四福音书都没有作者的名字。马可福音曾10次提到自己的名字。

(1)他姓马可:

(2)名约翰:

他母亲的名字马利亚是犹太的名字,她是主的门徒,她是耶路撒冷一位富裕而有地位的寡妇(徒12:12)。她先把自己的房屋和花园献给主用。当马可灰心时,她又热切地鼓励他。

4.他是彼得的通译员

他的材料主要是由彼得得来的,被称为彼得的舌人。传说他把彼得的口述写成福音书:彼得用亚兰语口述,马可用希腊文记下。尤斯丁称马可福音为彼得福音;弗吕家主教帕皮亚(公元140年)称他是彼得亲密的伙伴。

5.彼得把工作交给马可(彼前5:13)

注意“我儿”,是彼得引他信主的。后来马可成为亚力山大城的首任主教,与彼得同在罗马作工。马可福音和彼得讲道内容相同(徒10:34-43)。

二、日 期

约在公元56-60年,是四福音最早写的一本。他的材料常常可以在马太福音和路加福音找到,可能马太、路加二人是从他得材料的,所以马可福音是最先写的。

三、地 点

有人认为是在埃及写的。

一般人认为马可是在罗马用希腊文写的。但他应是在巴勒斯坦写的。自从五旬节之后,马可有20年留在以色列。可能有罗马人把一份抄本带到罗马去。日后传开,以致传说他是在罗马写的。

四、对 象

写给罗马人,就是写给犹太化的外邦人,他们有犹太信仰,但他们是外邦人血统的。马可是罗马血统的犹太人,他写给犹太罗马人是最合适的。马可用罗马字式比别的福音书还多,也有许多拉丁(官方语)名词:“护卫兵”(6:27)、“铜器”(7:4)、“纳税”(12:14)、“小钱”(12:42)、“鞭打”(15:15)、“衙门院”(15:16)、“百夫长”(15:39,44-45等)、“鲁孚”和“亚力山大”(15:21)。

虽然他们是有犹太信仰的人,毕竟他们还是外邦人,所以马可经常解释犹太风俗(7:3,参15:42),也解释外邦人所不明白的亚兰文,例如:“半尼其”(3:17)、“大利大、古米”(5:41)、“各耳板”(7:11)、“巴底买”(10:46)、“各各他”(15:22)、“以罗伊……拉玛撒巴各大尼”(15:34)。他也讲明橄榄山的方向(13:3),向读者解释犹太人的习俗(7:2-4,14:12,15:42等)

“四更天”(6:48,参13:35),是罗马人计时的点数。

他引旧约不多,只63处(比较马太引128处,路加引90-100处)。

“先是犹太人”,马太写给犹太人;“后是希利尼人”(罗2:10),路加写给希腊人;而马可是写给犹太化的外邦人。

五、目 的

罗马开始逼迫基督徒(公元64-67年):罗马大火可能是尼罗王放的,但他们却嫁祸基督徒。

马可写信鼓励受苦的基督徒,同时显明耶稣是受苦的仆人。马可说耶稣是全世界的救主(包括罗马人与犹太人)。

马可尽量少记历史细节,反而详述耶稣死而复活。这正是使徒宣讲的要旨(徒1:21-22,2:22-24,5:29-32,10:39-41,13:26-31,林前2:2)。

六、钥 节(可10:45)

这节把全书分成两部分:“仆人和服侍”(1-10章),“仆人的牺牲”(11-16章)。

七、钥 字

“立刻”、“随即”eutheos或euthus,计42次。马太福音七次,路加福音只有一次。

八、马可福音

前3本福音书,大部分相同。原文意“一齐去观看”。

1.马可是三本最重要的,也是全世界最有价值的一本。耶稣传记中以之最早

马可福音是四福音书最短、最简洁的。

马可全书分105小段,其中93段记在马太,81段记在路加;只有五段完全不在马太和路加。

马可共661节;马太共1068节;路加共4419节。

马太复述马可606节,只有55节没有被马太采用;但这55节中有31节出现在路加里。

马太、路加写福音书时,一本马可福音已放置前面,作为他们写作的参考。所以说,马可福音是最早的福音书,马可少记耶稣长篇的讲道,但很注重耶稣不断殷勤作工,其中用三分之一篇幅记载耶稣在世最后的一周。

2.文笔生动

“差遣”(1:2),“拆了”(2:4),“打入”(4:37)等。

群众对耶稣行动的反应(10:24,32等)与耶稣个人的举动和表现(1:43,3:5,7:34等)。

3.本书对门徒的描写非常坦率

没有遮掩地指出门徒对耶稣的工作过分愚昧无知(4:13,6:52,8:17,21,9:10,32,10:13-14)。

4.工作方面

行神迹20次之多,但只两大段记载耶稣的言论(4:1-3,13章);又强调耶稣降世是要服侍人(10:45)。

5.凸显耶稣生平中几个要点

(1)耶稣是真以色列人(1:9-12):

(2)表明耶稣的神性和人性(1:11,2:10,28,3:11,5:7,9:7,14:62,15:39)。

(3)强调传讲、教导福音的重要性,胜过罪恶和疾病(1:27,16:15-18)的神的大能(可12:24,罗1:16)。

(4)表明耶稣关注外族人,宣告圣殿为“万国祷告的殿”(可11:17)。

6.喜爱用现在动词来写过去的历史

把史事看为眼前事(2:17,11:1-2,14:43)。

7.原稿16:8结束

16:9-20,有古卷抄本是没有的,后被教会接纳了。

较次要的手抄本有,加插所写的希腊体和全书比较,极不相同:

(1)马可未写完就死了。

(2)只有原来的手抄本存下,而末段被撕掉了。

第二章  大 纲↑↑↑点此处返回目录

没有耶稣出生和早年背景的记载。

使徒行传10:34-43记载彼得的一段话,可作马可福音书的纲领,“仆人基督”、“神的儿子”。祂有医病、赶鬼、行神迹的权柄。

一、前 言(可1:1-13)

从拿撒勒至旷野(参徒10:38),工作的预备。有4个介绍耶稣的呼声:

1.“神的儿子”

马可的介绍,“神的儿子,耶稣基督。”(可1:1)

2.“主”

以赛亚的介绍,“预备主的道。”(赛40:3,可1:3)

3.“大能者”

约翰的介绍,“能力比我更大。”(可1:6-7)

4.“我的爱子”:受浸

神的介绍,“祢是我的爱子。”(1:11)

二、在加利利作工(1:14-9章)

1.在加利利海附近作工(1:14-5章):

召首批门徒(1:14-20)。开始遭反对(2章-3:12)

祂多行神迹。在低加波利(4:35-5章)。

2.在家乡及加利利内外的工作(6-9章):

祂行更多的神迹(6-8章)。

仆人的预见和预言(9:2-50)。

三、从比利亚上耶路撒冷去的事

往耶路撒冷路上的谈论。

1.再入犹大省(10:1-31):言与行。

2.往耶路撒冷去(10:32-52,注意32节):十架在望。

四、论耶稣钉死与复活的事

这段占了三分之一,是最后的一段:在耶路撒冷作工(11-13章),受难(14-15章)。

1.第一天(11:1-11)

骑驴入京。当天进入圣殿,晚上在城外的伯大尼住宿(11:11)。

2.第二天(11:12-19)

耶稣从伯大尼出来,咒诅无花果树(12-14节)之后,就回到圣殿去洁净圣殿(15-19节)。但祂仍在城外伯大尼住宿。

3.第三天(11:20-13章)

祂与仇敌辩论,胜了他们;祂预言末后的事。

解答问题(12章)。

有关将来的事(13章)。

4.第四天(14:1-11)

祂在伯大尼坐席;被卖。

5.第五天(14:12-27)

逾越节,耶稣先预言祂被卖。当犹大出去后,祂设立晚餐(12-15节);预言彼得三次不认祂,然后与门徒到客西马尼园祷告(32-42节)。祂被捉(43-52节)与受审(53-15:20)。

6.第六天(15章)

祂通宵受审,次日早晨被钉十字架(上午9时至下午3时)(15:21-32)。

五、结 局(16章)

四重得胜,这是顶峰。基督复活(1-8节),显现(9-18节),升天(19节),门徒作工(20节)。

第三章  重  点↑↑↑点此处返回目录

一、十字架

人为的因素(12:12,14:1-2,15:10)和神所命定必须的(8:31,9:31,10:33)。

二、作门徒

当耶稣预言自己受难,提到有关作祂门徒的经文(8:34-9:1,9:35-10:31,42-45)。

三、耶稣的教导

少记,但强调耶稣是一位教师。“教师”、“教训”、“教导”和“拉比”于耶稣身上共19次。

四、弥赛亚身分的隐秘

叫门徒不要告诉人(1:34,44,3:12,5:43,7:36-37,8:26,30,9:9)。

五、神的儿子

马可强调耶稣的人性(1:1, 5:7,9,11:3,11,12:1-11,13:32,15:39)。

第四章  特 点↑↑↑点此处返回目录

一、马可福音是“仆人的传记”

“乃是要服侍人”(1-9章);“并且要舍命,作多人的赎价。”(10-16章)

1.“神子”

耶稣自称为“人子”,可能是根据但以理书7:13,但祂却是神的仆人。祂实在是“神子”(可14:62,15:39)。

2.没有提家谱和出生前后的事。

3.注意耶稣的“行”,少谈耶稣的“言”

四福音记载的35件神迹中,马可占了20件;70个比喻里,马可只占三个;另有一篇谈论。仆人就是要作工的。本书“马上”、“立即”、“随即”,共40次,说明主作工不息。

4.不记责备

仆人不宜用君王语气责备人。

5.没有提“祸哉”等。

6.以仆人身份说话

8:38没有提马太所记“那时祂要照各人的行为报应各人”和路加所记“人子在祂自己的荣耀里降临的时候。”马可把这些都删去了,他只说:“……也要把那人当作可耻的。”(8:38)

7.马可福音13:11之后,没有记路加福音21:15的话,因为耶稣是仆人。

8.仆人的语气

马可福音9:37“不是接待我”,但马太福音10:40和路加福音9:48“就是接待我”,马可是用仆人的语气。

9.描写耶稣的手(可1:31,6:2,8:23,25)

手,是仆人作工的工具。祂忙到“连饭也顾不得吃”(3:20,6:31)。

10.马可福音特记主不愿张扬的态度(7:33-36,8:23)。

11.记主的退隐(1:35,6:31-32)。

12.尽量避免用“主”字

其它福音书用“主”字有70-80次,但马可福音少用,特别是在耶稣复活之前。7:28是例外,那是指“先生”而已。9:24“求主帮助”,有古卷没有这句。

“夫子”(4:38),这里与路加福音有分别,而且是门徒粗鲁地叫主,见下文。10:51“夫子”,是拉比的意思。

耶稣(忠仆)作完工,复活了,被神升高,这时祂才接受“主”的称呼(16:19)。

二、马可福音没有提律法和恩典

除了引用玛拉基书3:1、以赛亚书40:3,马可福音没有引用旧约。

三、提彼得几件事,是其它福音书所没有提的

1.彼得早晨“追了”耶稣(1:36)。

2.记事不记名

马可略去彼得许多的好处。

(1)彼得问比喻的意思(太15:15),马可只说“门徒”(可7:17)。

(2)彼得从鱼口中取银(太17:24-27),马可不提这事(应在可9:32与33之间)。

(3)彼得和约翰预备筵席(路22:7),马可不提名字(可14:13)。

(4)没有提彼得在海面上走(6:50)。

(5)耶稣复活后的显现:

“你们可以去告诉祂的门徒‘和彼得’”(16:7),使彼得深受感动。

四、马可与彼得(彼前5:13)

是彼得引领马可信主的。

1.马可是彼得的助手

他也是保罗和巴拿巴的助手,但他与彼得的关系最密切。彼得常到马可家和马可楼(徒12:12)。

2.马可与彼得的讲话相似

率直、热情、冲动、同情、活跃。

3.二人性格相似

存心善良、热情而冲动,但会随时软弱下来(马可在别加变节,彼得三次不认主)。

4.优西比乌Eusebius

他在第三世纪末写教会历史,其中有“马可是彼得的翻译员……。他与彼得在一起的时候,彼得把一切所需要的资料都告诉他,但不是把主教训的历史告诉他。”

5.只有彼得知道那所房子是他们兄弟共有的

别的福音书没有详细记载,但马可福音1:29说明了。

6.问耶稣

马太福音24:1,3说门徒问耶稣,但马可福音13:3指明是彼得等暗问耶稣的。

7.马可福音11:21是彼得先注意无花果树很快就枯干了。

8.彼得死前,马可也曾服侍他。

五、只马可福音记载

万国的殿(11:17)、古利奈人西门(15:21)。

第五章  得胜的马可↑↑↑点此处返回目录

一、新约提三个马可都是一人

1.“巴拿巴的表弟马可”(西4:10):马可服侍他。

2.“称呼马可的约翰”(徒12:25)

马可是罗马名,约翰是犹太名。

3.“我儿子马可”

彼得前书5:13,参马可福音14:51-52,使徒行传15:37-40,提摩太后书4:11,腓利门书24,都是同一个马可。

二、他母亲名叫马利亚(徒12:12)

马可是耶路撒冷人。他的母亲是主的门徒。许多人在她的家里聚会,可见她的屋子是很大的。她家是蓄奴的,所以马可是出身于富裕家庭的。

三、他的表兄巴拿巴产业很多

四、耶稣钉十字架时

耶稣被捉拿时,他在旁观看(可14:51-52):这时他约20岁,比使徒年轻10年。他看见这种光景,便“逃走了”。

五、“马可楼”

也许耶稣和门徒是在他家楼阁进最后晚餐的(可14:15)。他家的楼房称“马可楼”(徒1:13),五旬节圣灵降临是在这座楼房里的。彼得出监后是往他的家里去(徒12:12)。客西马尼园又称“马可园”,可能是他的。

六、到别加(徒13:13)

这是他灵性的最低点。

1.巴拿巴与保罗把马可带到安提阿去(徒12:25-13:1)。

2.稍后,他们信任他,使他参加一次旅行布道

使徒行传13:5所提的“约翰”就是“马可”(徒12:25)。他不是使徒,但他是使徒的助手。

3.但他们到了别加(徒13:13)

这是当时世界的前线。约翰(马可)没有勇气继续前进,他就回家去了。

七、保罗第二次旅行布道

1.巴拿巴要带马可同去(37节)。

2.保罗不赞同,因为马可在别加失败了(38节)。

3.分手(39-40节)

巴拿巴带马可,保罗拣选西拉。之后,再没有巴拿巴的消息了。

八、二十年之后

1.马可作了保罗的同工(西4:10-11)

保罗在监房里写信给歌罗西教会,提到三个同工,马可是其中的一个。保罗写信给腓利门,也提“与我同工的马可”(门24)。

2.保罗殉道前再提起马可,求见他(提后4:9-11)

马可在罗马有好表现,功胜于过。保罗喜欢他。

九、可靠的古遗传

他曾到埃及作过伟大福音的事工。他是亚力山大第一位宣教士,创立亚力山大教会(亚力山大与罗马媲美)。

十、殉 道

他被埃及人打得半死,拖过几条街道,被囚在牢里,最后被烧死。

他早期生活叫人觉得不可靠,后来他使人爱慕。

附注:马可福音16:9-20,西乃古卷与梵帝冈古卷没有这一段。但有大量压倒性的抄本、译本和古代教父都接纳这段经文。第8节是彼得写的,但这话不能作结。9-20节是马可补上的。

结 语↑↑↑点此处返回目录

四福音是新约开头四卷,论及耶稣的一生。头三卷,一般人称之为“符类福音”或“对观福音”,因为这三卷有许多相同的地方;第四卷就称“约翰福音”。

符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人(犹太人与教会)。门徒本身是犹太人,所以有许多地方是对犹太人说的;五旬节圣灵降临、教会成立,当初的教会也是这班门徒(除了卖耶稣的犹大),所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道,那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒,把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说,书信是教会的真理。

我们读符类福音,必须根据书信的解释,才能清楚知道那些话是对我们说的。当然,“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”(提后3:16)虽然我们不守旧约律法,但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音,但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。

至于约翰福音书,那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人,不要先看约翰壹、贰、叁书,那是对信徒说的;最好先看约翰福音,那就容易明白了。