《马可福音》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

写给罗马人，就是写给犹太化的外邦人，他们有犹太信仰，但他们是外邦人血统的。马可是罗马血统的犹太人，他写给犹太罗马人是最合适的。马可用罗马字式比别的福音书还多，也有许多拉丁（官方语）名词：“护卫兵”（6：27）、“铜器”（7：4）、“纳税”（12：14）、“小钱”（12：42）、“鞭打”（15：15）、“衙门院”（15：16）、“百夫长”（15：39，44－45等）、“鲁孚”和“亚力山大”（15：21）。

虽然他们是有犹太信仰的人，毕竟他们还是外邦人，所以马可经常解释犹太风俗（7：3，参15：42），也解释外邦人所不明白的亚兰文，例如：“半尼其”（3：17）、“大利大、古米”（5：41）、“各耳板”（7：11）、“巴底买”（10：46）、“各各他”（15：22）、“以罗伊……拉玛撒巴各大尼”（15：34）。他也讲明橄榄山的方向（13：3），向读者解释犹太人的习俗（7：2－4，14：12，15：42等）

“四更天”（6：48，参13：35），是罗马人计时的点数。

他引旧约不多，只63处（比较马太引128处，路加引90－100处）。

“先是犹太人”，马太写给犹太人；“后是希利尼人”（罗2：10），路加写给希腊人；而马可是写给犹太化的外邦人。

五、目的

罗马开始逼迫基督徒（公元64－67年）：罗马大火可能是尼罗王放的，但他们却嫁祸基督徒。

马可写信鼓励受苦的基督徒，同时显明耶稣是受苦的仆人。马可说耶稣是全世界的救主（包括罗马人与犹太人）。

马可尽量少记历史细节，反而详述耶稣死而复活。这正是使徒宣讲的要旨（徒1：21－22，2：22－24，5：29－32，10：39－41，13：26－31，林前2：2）。

六、钥节（可10：45）

这节把全书分成两部分：“仆人和服侍”（1－10章），“仆人的牺牲”（11－16章）。

七、钥字

“立刻”、“随即”eutheos或euthus，计42次。马太福音七次，路加福音只有一次。

八、马可福音

前3本福音书，大部分相同。原文意“一齐去观看”。

1．马可是三本最重要的，也是全世界最有价值的一本。耶稣传记中以之最早

马可福音是四福音书最短、最简洁的。

马可全书分105小段，其中93段记在马太，81段记在路加；只有五段完全不在马太和路加。

马可共661节；马太共1068节；路加共4419节。

马太复述马可606节，只有55节没有被马太采用；但这55节中有31节出现在路加里。

马太、路加写福音书时，一本马可福音已放置前面，作为他们写作的参考。所以说，马可福音是最早的福音书，马可少记耶稣长篇的讲道，但很注重耶稣不断殷勤作工，其中用三分之一篇幅记载耶稣在世最后的一周。

2．文笔生动

“差遣”（1：2），“拆了”（2：4），“打入”（4：37）等。

群众对耶稣行动的反应（10：24，32等）与耶稣个人的举动和表现（1：43，3：5，7：34等）。

3．本书对门徒的描写非常坦率

没有遮掩地指出门徒对耶稣的工作过分愚昧无知（4：13，6：52，8：17，21，9：10，32，10：13－14）。

4．工作方面

行神迹20次之多，但只两大段记载耶稣的言论（4：1－3，13章）；又强调耶稣降世是要服侍人（10：45）。

5．凸显耶稣生平中几个要点

（1）耶稣是真以色列人（1：9－12）：

（2）表明耶稣的神性和人性（1：11，2：10，28，3：11，5：7，9：7，14：62，15：39）。

（3）强调传讲、教导福音的重要性，胜过罪恶和疾病（1：27，16：15－18）的神的大能（可12：24，罗1：16）。

（4）表明耶稣关注外族人，宣告圣殿为“万国祷告的殿”（可11：17）。

6．喜爱用现在动词来写过去的历史

把史事看为眼前事（2：17，11：1－2，14：43）。

7．原稿16：8结束

16：9－20，有古卷抄本是没有的，后被教会接纳了。

较次要的手抄本有，加插所写的希腊体和全书比较，极不相同：

（1）马可未写完就死了。

（2）只有原来的手抄本存下，而末段被撕掉了。

第二章大　纲↑↑↑点此处返回目录

没有耶稣出生和早年背景的记载。

使徒行传10：34－43记载彼得的一段话，可作马可福音书的纲领，“仆人基督”、“神的儿子”。祂有医病、赶鬼、行神迹的权柄。

一、前言（可1：1－13）

从拿撒勒至旷野（参徒10：38），工作的预备。有4个介绍耶稣的呼声：

1．“神的儿子”

马可的介绍，“神的儿子，耶稣基督。”（可1：1）

2．“主”

以赛亚的介绍，“预备主的道。”（赛40：3，可1：3）

3．“大能者”

约翰的介绍，“能力比我更大。”（可1：6－7）

4．“我的爱子”：受浸

神的介绍，“祢是我的爱子。”（1：11）

二、在加利利作工（1：14－9章）

1．在加利利海附近作工（1：14－5章）：

召首批门徒（1：14－20）。开始遭反对（2章－3：12）

祂多行神迹。在低加波利（4：35－5章）。

2．在家乡及加利利内外的工作（6－9章）：

祂行更多的神迹（6－8章）。

仆人的预见和预言（9：2－50）。

三、从比利亚上耶路撒冷去的事

往耶路撒冷路上的谈论。

1．再入犹大省（10：1－31）：言与行。

2．往耶路撒冷去（10：32－52，注意32节）：十架在望。

四、论耶稣钉死与复活的事

这段占了三分之一，是最后的一段：在耶路撒冷作工（11－13章），受难（14－15章）。

1．第一天（11：1－11）

骑驴入京。当天进入圣殿，晚上在城外的伯大尼住宿（11：11）。

2．第二天（11：12－19）

耶稣从伯大尼出来，咒诅无花果树（12－14节）之后，就回到圣殿去洁净圣殿（15－19节）。但祂仍在城外伯大尼住宿。

3．第三天（11：20－13章）

祂与仇敌辩论，胜了他们；祂预言末后的事。

解答问题（12章）。

有关将来的事（13章）。

4．第四天（14：1－11）

祂在伯大尼坐席；被卖。

5．第五天（14：12－27）

逾越节，耶稣先预言祂被卖。当犹大出去后，祂设立晚餐（12－15节）；预言彼得三次不认祂，然后与门徒到客西马尼园祷告（32－42节）。祂被捉（43－52节）与受审（53－15：20）。

6．第六天（15章）

祂通宵受审，次日早晨被钉十字架（上午9时至下午3时）（15：21－32）。

五、结局（16章）

四重得胜，这是顶峰。基督复活（1－8节），显现（9－18节），升天（19节），门徒作工（20节）。

第三章重点↑↑↑点此处返回目录

一、十字架

人为的因素（12：12，14：1－2，15：10）和神所命定必须的（8：31，9：31，10：33）。

二、作门徒

当耶稣预言自己受难，提到有关作祂门徒的经文（8：34－9：1，9：35－10：31，42－45）。

三、耶稣的教导

少记，但强调耶稣是一位教师。“教师”、“教训”、“教导”和“拉比”于耶稣身上共19次。

四、弥赛亚身分的隐秘

叫门徒不要告诉人（1：34，44，3：12，5：43，7：36－37，8：26，30，9：9）。

五、神的儿子

马可强调耶稣的人性（1：1， 5：7，9，11：3，11，12：1－11，13：32，15：39）。

第四章特　点↑↑↑点此处返回目录

一、马可福音是“仆人的传记”

“乃是要服侍人”（1－9章）；“并且要舍命，作多人的赎价。”（10－16章）

1．“神子”

耶稣自称为“人子”，可能是根据但以理书7：13，但祂却是神的仆人。祂实在是“神子”（可14：62，15：39）。

2．没有提家谱和出生前后的事。

3．注意耶稣的“行”，少谈耶稣的“言”

四福音记载的35件神迹中，马可占了20件；70个比喻里，马可只占三个；另有一篇谈论。仆人就是要作工的。本书“马上”、“立即”、“随即”，共40次，说明主作工不息。

4．不记责备

仆人不宜用君王语气责备人。

5．没有提“祸哉”等。

6．以仆人身份说话

8：38没有提马太所记“那时祂要照各人的行为报应各人”和路加所记“人子在祂自己的荣耀里降临的时候。”马可把这些都删去了，他只说：“……也要把那人当作可耻的。”（8：38）

7．马可福音13：11之后，没有记路加福音21：15的话，因为耶稣是仆人。

8．仆人的语气

马可福音9：37“不是接待我”，但马太福音10：40和路加福音9：48“就是接待我”，马可是用仆人的语气。

9．描写耶稣的手（可1：31，6：2，8：23，25）

手，是仆人作工的工具。祂忙到“连饭也顾不得吃”（3：20，6：31）。

10．马可福音特记主不愿张扬的态度（7：33－36，8：23）。

11．记主的退隐（1：35，6：31－32）。

12．尽量避免用“主”字

其它福音书用“主”字有70－80次，但马可福音少用，特别是在耶稣复活之前。7：28是例外，那是指“先生”而已。9：24“求主帮助”，有古卷没有这句。

“夫子”（4：38），这里与路加福音有分别，而且是门徒粗鲁地叫主，见下文。10：51“夫子”，是拉比的意思。

耶稣（忠仆）作完工，复活了，被神升高，这时祂才接受“主”的称呼（16：19）。

二、马可福音没有提律法和恩典

除了引用玛拉基书3：1、以赛亚书40：3，马可福音没有引用旧约。

三、提彼得几件事，是其它福音书所没有提的

1．彼得早晨“追了”耶稣（1：36）。

2．记事不记名

马可略去彼得许多的好处。

（1）彼得问比喻的意思（太15：15），马可只说“门徒”（可7：17）。

（2）彼得从鱼口中取银（太17：24－27），马可不提这事（应在可9：32与33之间）。

（3）彼得和约翰预备筵席（路22：7），马可不提名字（可14：13）。

（4）没有提彼得在海面上走（6：50）。

（5）耶稣复活后的显现：

“你们可以去告诉祂的门徒‘和彼得’”（16：7），使彼得深受感动。

四、马可与彼得（彼前5：13）

是彼得引领马可信主的。

1．马可是彼得的助手

他也是保罗和巴拿巴的助手，但他与彼得的关系最密切。彼得常到马可家和马可楼（徒12：12）。

2．马可与彼得的讲话相似

率直、热情、冲动、同情、活跃。

3．二人性格相似

存心善良、热情而冲动，但会随时软弱下来（马可在别加变节，彼得三次不认主）。

4．优西比乌Eusebius

他在第三世纪末写教会历史，其中有“马可是彼得的翻译员……。他与彼得在一起的时候，彼得把一切所需要的资料都告诉他，但不是把主教训的历史告诉他。”

5．只有彼得知道那所房子是他们兄弟共有的

别的福音书没有详细记载，但马可福音1：29说明了。

6．问耶稣

马太福音24：1，3说门徒问耶稣，但马可福音13：3指明是彼得等暗问耶稣的。

7．马可福音11：21是彼得先注意无花果树很快就枯干了。

8．彼得死前，马可也曾服侍他。

五、只马可福音记载

万国的殿（11：17）、古利奈人西门（15：21）。

第五章得胜的马可↑↑↑点此处返回目录

一、新约提三个马可都是一人

1．“巴拿巴的表弟马可”（西4：10）：马可服侍他。

2．“称呼马可的约翰”（徒12：25）

马可是罗马名，约翰是犹太名。

3．“我儿子马可”

彼得前书5：13，参马可福音14：51－52，使徒行传15：37－40，提摩太后书4：11，腓利门书24，都是同一个马可。

二、他母亲名叫马利亚（徒12：12）

马可是耶路撒冷人。他的母亲是主的门徒。许多人在她的家里聚会，可见她的屋子是很大的。她家是蓄奴的，所以马可是出身于富裕家庭的。

三、他的表兄巴拿巴产业很多

四、耶稣钉十字架时

耶稣被捉拿时，他在旁观看（可14：51－52）：这时他约20岁，比使徒年轻10年。他看见这种光景，便“逃走了”。

五、“马可楼”

也许耶稣和门徒是在他家楼阁进最后晚餐的（可14：15）。他家的楼房称“马可楼”（徒1：13），五旬节圣灵降临是在这座楼房里的。彼得出监后是往他的家里去（徒12：12）。客西马尼园又称“马可园”，可能是他的。

六、到别加（徒13：13）

这是他灵性的最低点。

1．巴拿巴与保罗把马可带到安提阿去（徒12：25－13：1）。

2．稍后，他们信任他，使他参加一次旅行布道

使徒行传13：5所提的“约翰”就是“马可”（徒12：25）。他不是使徒，但他是使徒的助手。

3．但他们到了别加（徒13：13）

这是当时世界的前线。约翰（马可）没有勇气继续前进，他就回家去了。

七、保罗第二次旅行布道

1．巴拿巴要带马可同去（37节）。

2．保罗不赞同，因为马可在别加失败了（38节）。

3．分手（39－40节）

巴拿巴带马可，保罗拣选西拉。之后，再没有巴拿巴的消息了。

八、二十年之后

1．马可作了保罗的同工（西4：10－11）

保罗在监房里写信给歌罗西教会，提到三个同工，马可是其中的一个。保罗写信给腓利门，也提“与我同工的马可”（门24）。

2．保罗殉道前再提起马可，求见他（提后4：9－11）

马可在罗马有好表现，功胜于过。保罗喜欢他。

九、可靠的古遗传

他曾到埃及作过伟大福音的事工。他是亚力山大第一位宣教士，创立亚力山大教会（亚力山大与罗马媲美）。

十、殉道

他被埃及人打得半死，拖过几条街道，被囚在牢里，最后被烧死。

他早期生活叫人觉得不可靠，后来他使人爱慕。

附注：马可福音16：9－20，西乃古卷与梵帝冈古卷没有这一段。但有大量压倒性的抄本、译本和古代教父都接纳这段经文。第8节是彼得写的，但这话不能作结。9－20节是马可补上的。

结　语 ↑↑↑点此处返回目录

四福音是新约开头四卷，论及耶稣的一生。头三卷，一般人称之为“符类福音”或“对观福音”，因为这三卷有许多相同的地方；第四卷就称“约翰福音”。

符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人（犹太人与教会）。门徒本身是犹太人，所以有许多地方是对犹太人说的；五旬节圣灵降临、教会成立，当初的教会也是这班门徒（除了卖耶稣的犹大），所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道，那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒，把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说，书信是教会的真理。

我们读符类福音，必须根据书信的解释，才能清楚知道那些话是对我们说的。当然，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”（提后3：16）虽然我们不守旧约律法，但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音，但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。

至于约翰福音书，那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人，不要先看约翰壹、贰、叁书，那是对信徒说的；最好先看约翰福音，那就容易明白了。