《哥林多后书释义》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

哥林多后书概论↑↑↑点此处返回目录

保罗写了三封信给哥林多教会：第一封就是现在的哥林多前书。第二封是保罗流着同情的眼泪写成的（2：9，7：8，12），但已遗失了。第三封是哥林多后书。

新约共有五卷教牧书信：哥林多前书、提摩太前书、后书、提多书都是论牧养教会之工。哥林多后书是论教牧之行，说明保罗传道行事的毅力，不愧为实行传道人的良好模范。

一、写了哥林多前书之后的情况

保罗写了第一封信后，过了一段时间听见哥林多教会变得更坏；又有人反对使徒的权柄；所以他在以弗所写了哥林多前书（严责他们），派同工提多带给他们。不久，以弗所城发生大乱，保罗受到逼迫（徒19：21－41）。因此他离去，在特罗亚等提多。但提多没有准时回到以弗所，所心保罗很担心，就去马其顿的腓立比（林后2：12－14，徒20：1）。直到提多来了，他才得安慰。提多对他说：哥林多信徒多半悔改了（林后7：5－16）；但有些人对保罗的改口不够了解；他们对犯了罪的人太严厉、对假使徒认识不够清楚；还有人毁谤保罗，认为保罗凭血气行事（林后10：2），说保罗对基督的关系很少（参10：7），说他诡诈、牢笼他们（12：16），不相信基督在他里面说话（13：3）。

二、写哥林多后书的原因

保罗在以弗所写完了哥林多前书，之后他计划往特罗亚去，但因提多不在，他又不能久留，便往马其顿去了。他在那里遇见了提多（2：13，徒20：1），提多向他报告好消息：哥林多信徒灵性复苏（林后7：5－16）。提多又提到有些假师傅十分活跃：他们否定保罗的权柄，并且诽谤他；哥林多信徒也受到他们的影响。所以保罗写这封信警告及纠正他们；为自己辩护。哥林多信徒受假师傅渗透，攻击保罗的品格并他的权柄。由于保罗宣告更改行程——由两次短访转为一次长访。他们就说保罗的话不可信。他们又说保罗不是真使徒；还说保罗把为耶路撒冷捐献的钱纳入私囊里。因此保罗立刻写这信，特别用自己的经历来见证他的行事为人和工作。

三、作  者

作者是保罗。他首次到哥林多就建立了教会。他与哥林多教会如同父子的关系（参11：2，12：14）。

在哥林多前书里，保罗的身份是一位导师；在后书，他取了牧者的职分，甚至愿为哥林多信徒的好处献上自己。

四、日  期

哥林多后书是保罗第3次到哥林多时写的（12：14，13：1）。他写了前书还不到一年，便写了后书，时为公元57年。

五、地  点

在马其顿（2：13，7：5－15）省某地：可能是腓立比（徒19：23－20：3），也有说是帖撒罗尼迦。

六、主  题

受苦的意义：为主受苦不必忧伤，因为得神的安慰（1：3－7）。苦难是传道人进步的机会、信心长进的必须、灵力发展的秘诀、进入荣耀的途径。

有关捐献的态度。

解释嫌疑：保罗为基督也为他人。保罗为他权威争辩，驳斥哥林多的假师傅。

七、钥节钥字

1．钥节（林后1：4，5：20）。

2．钥字：安慰。

八、受信人

哥林多信徒（1：1）。亚该亚是罗马的一个省份，包括马其顿省以南所有希腊领土和各处的信徒。

九、结  构

1．错误的看法

有人认为本书是保罗书信中最没有系统的一封，他们指出6：14－7：1是从别的书信中拿来插入6：13与7：2－4之间。

2．正确的看法

其实这是保罗书信的一个特色：他喜欢拉开话题。最明显的例子是2：14－7：4关于使徒的职分，插在他解释改变行程的事当中。

原来这是相辅相成的（6：14）。

3．8－9章各有重点

有人认为第9章是重复第8章：第8章介绍提多等人往哥林多收取捐款；第9章似乎讲提多等人已到达哥林多的事。

其实第7章是讲保罗听到教会和祥的消息后大得安慰。他在喜欢之余，就谈起搁在他心里至少一年的劝捐事，是十分自然的，并不是重复的。

新约有关捐献最详尽讨论是哥林多后书8－9章。

4．是一封完整的信

有人认为这信是由几封不同的信合成的，因为各段的语调和思路上有极大的不同。有人说10－13章是那封失传的“忧伤信件”的一部分。

请注意，自古以来的哥林多后书抄本中都说是一封信（含三大段），而不是多封信合成的。如果是几封信，就各有问候语。如果因改腔就说不是同一封信，这样，哥林多前书就至少可分为八封信了。

从起初教会开放开始，一致公认，这是一封统一与完整的信。早期希腊古卷中保持这种形式。

十、大  纲

1．神的教会需要安慰（1－7章）

保罗为自己辩解（更改行程的理由），论传道人的行踪。

（1）引言（1：1－11）：

① 问安（1－2节）。

② 感恩（3－11节）：

（2）保罗改变探访计划（1：12－24）：

（3）解释没有去的原因（2：1－4）。

（4）赦免哥林多犯罪的人（2：5－11）。

（5）论侍奉（2：12－7章）：

① 侍奉的信心：

② 侍奉的荐书：

③ 侍奉的约：

④ 侍奉的特色：

⑤ 侍奉的状况（4：7－18）。

⑥ 侍奉的强制性（5章）：

⑦ 侍奉的操守（6：1－10）。

（6）保罗的劝勉（6：11－7章）：

①     要向他打开心扉（6：11－13）。

②     要与罪恶隔绝（6：14－18）。

2．保罗为犹太信徒发出恳求（8－9章）

劝哥林多信徒为耶路撒冷穷苦的信徒收集款项。这是信徒实际爱心的表现。

（1）奉献的原则（8：1－6）。

（2）奉献的目的（8：7－15）。

（3）奉献的安排（8：16－24）。

（4）奉献的预备（9：1－5）。

（5） 奉献的福祉（9：6－15）。

3．使徒的身份（10－13章）

保罗作使徒的权柄；指责假使徒的影响。

（1）保罗辩护使徒的权柄（10章）：

① 开场白（1－6节）：

② 保罗对受误导者的答复（7－11节）：

③ 他对假教师的评价（12－18节）：

（2）保罗自述所受的苦难（11章）：

① 真情、卑微与自夸（1－15节）：

② 为基督受苦证明他是使徒（16－33节）：

（3）保罗证明他有使徒的权柄（12章）：

① 保罗所得的启示证明他是使徒（1－10节）。

② 保罗所行的神迹证明他是使徒（11－13节）。

③ 保罗第三次去哥林多（14－21节）：

（4）最后的劝勉（13章）：

① 最后的警告（1－10节）：

② 结语（11－14节）：

十二、特  点

1．这是保罗多谈个人事情和少谈到教义的书信

本书说到个人的细微事情，是个人的写照，是个人化及自传式的；所用的言词常是个人心中的言语。

2．有长存的价值

本书是圣经中最有福音意味的一卷，是其它经卷无可相比的，是保罗书信中最亲切的一封。

3．哥林多前后书相比

4．得胜到底

哥林多后书这封信好像一支军队，攻占一个又一个阵地，不到得胜决不停止。

保罗有时喜乐到高峰，有时在忧伤深谷，灰心失望。但基督给他力量，连死亡都胜过了。

5．圣洁与得胜

（1）哥林多前书：要求我们要过圣洁的生活。

（2）哥林多后书：要求我们要过得胜的生活。

第一章  赐各样安慰的神↑↑↑点此处返回目录

有人反对保罗，但他的问安还是那么温柔。他从提多（或提摩太）得知哥林多教会有些人否认他有使徒的权柄。

他以极大的爱心来问安，然后提出他过去所受的苦（有无上的价值）。他自己得着安慰；他也去安慰别人。

一、引  言（1－11节）

1．问安（1－2节）

（1）关于权柄的问题（是使徒）：

①“和兄弟提摩太”：

②“并亚该亚遍处的众圣徒”：

（2）问安（林后1：2）：

①“愿恩惠平安”：

②“从神我们的父”：

③ 主耶稣基督：

2．感恩（林后1：3－11）

保罗受难得安慰。他感恩，又去安慰别人。

（1）安慰（3－7节）：

① 安慰的源头（3－4节）：

神是耶稣基督的父；耶稣是神的儿子。

不是有时是这样，而是“在一切患难中”。

得安慰：神不一定把苦难除掉。神要我们在患难中学忍耐和喜乐（12：10，雅1：2－3）。

我们在患难中得安慰，就要与别人分享，使他们也在患难中得安慰。我们是流通的管子（太10：8，林后4：7）。

② 我们分担基督的苦楚（林后1：5）：

③ 基督徒生命中重要的原则（林后1：6）：

④ 彼此分担（林后1：7）：

（2）保罗颂赞神的具体原因（林后1：8－11）：

① 保罗遭遇重苦（8节）：

② 靠神（林后1：9）：

③ 三个“救”（1：10）：

④“以祈祷帮助我们”（林后1：11）：

二、保罗改变探访的计划（12－24节）

保罗为自己的行为和动机加以解释，说明他表里如一。他是忠诚的。信徒对他应有所认识。

1．保罗的辩护（1：12－22）

他因苦难经历神的信实。

（1）良心的见证（12节）：

① 他声明自己是本着清洁的良心、圣洁和诚实行事：

② 因感恩而得恩：

（2）保罗盼望他们读了他的信，对他有所认识（13－14节）：

①“现在写给你们的话”（林后1：13）：

② 盼望他们有更深的认识（林后1：13－14）：

（3）对改变行程的初步解释（林后1：15－22）：

① 改变的原因（15－17节）：

从以弗所去马其顿之前，先访哥林多；从马其顿回来时再访哥林多。

计划访两次之后，就往耶路撒冷（林前16：3－4）。

他从以弗所前往特罗亚，由于他找不到提多，便直接往马其顿。

他没有放弃访哥林多的计划，只是改了行程。

保罗从以弗所到特罗亚、到马其顿、然后到哥林多。

有些哥林多信徒毁谤他“忽是忽非”、“从情欲（肉体）起的”。

② 注意三一神（18－22节）：

保罗改变计划，但福音是永不改变的。

保罗第一次到哥林多时，是与西拉和提摩太同去的（徒18：5）。保罗不是口是心非的。这期间保罗另有书信（已失）给他们，说他已改变了行程。

神拥有我们，我们是属基督的。

2．保罗的解释（林后1：23－24）

（1）“是为要宽容你们”（23节）：

（2）保罗不是辖制他们（24节，参彼前5：1－3）：

哥林多教会有跌倒的人。当他受到责备后而悔改，我们需要把他挽回过来，使他得到安慰。

一、保罗解释没有去的原因

1．计划“再到你们那里去”（2：1）

（1）保罗第一次访问哥林多教会（徒18：1）。

（2）保罗第二次访问哥林多教会（林后13：2）：

（3）计划第3次往访（12：14）。

2．保罗如果再探访他们时，他盼望大家能一同分享快乐（2：2）

如果带刑杖去（林前4：21），他们怎能让保罗快乐呢?

3．保罗有牧者的心肠（林后2：3－4）：

（1）“我曾把这事写给你们”（3节）：

（2）他写这信是带着难过痛苦心情写的（4节）：

二、赦免哥林多犯罪的人

这是指与继母乱伦的人（林前5：1－6）。

1．“若有人忧愁的”（林后2：5）

这人不单使保罗忧愁，更使众人忧愁。一个肢体羞辱自己，也是羞辱了整个身体（林前12：26）。保罗认为自己的忧愁就是众人的忧愁。

2．要赦免安慰与同情（林后2：6－8）

（1）他受的责罚够了（6节）：

（2）赦免与安慰他（7节）：

（3）“要向他显出坚定不移的爱心来”（8节）：

3．“看你们凡事顺从不顺从”（林后2：9）

保罗已写信叫他们惩治他（林前5：2－5）。后来教会真的惩治了他，保罗就满足了。

4．哥林多信徒同意赦免，保罗就赦免（林后2：10）

对保罗来说，这件事很快就告一段落。

保罗是在基督里赦免他的，这也是为造就教会的原因。

我们应当学习操练基督的赦免。

5．不要给撒但留地步（2：11）

（1）我们必须谨防魔鬼的诡计（彼前5：8－9）：

① 犯罪的人会心灰意冷，继而完全离开教会。

② 我们不饶恕他，是得罪别人，我们也就犯罪了。

（2）魔鬼的诡计：

① 用情欲来试探人。

② 容许罪恶。

③ 过分严厉：

（3）我们当赦免那悔改的人：

三、基督的香气（林后2：12－17）

保罗说出他在这重要时刻的工作：他离开以弗所到特罗亚，盼望能遇见提多，得知哥林多教会的消息。

1．保罗的行踪（12－13节）：

（1）“到了特罗亚”（12节）：

（2）“没有遇见兄弟提多，我心里不安”（林后2：13）：

2．得胜的使命（2：14－17）

对信和不信的人，香气是有分别的。

（1）“率领我们在基督里夸胜”（14节）：

①“感谢神”：

② 因他在马其顿找到了提多：

③“在基督里夸胜”：

④“因认识基督而有的香气”：

⑤ 欢乐地列队进行：

（2）基督徒“都有基督馨香之气”（林后2：15－16，参歌4：12－5：1）：

① 这种香气可同时指出生命与死亡（林后2：15）。

② 在两等人身上的效力（16节）：

“就作了死的香气叫他死”，因为神会定所有不信的人有罪，判他们死刑（约3：36，林前1：18）。如挪亚和耶利米等传义道无人接受，他们就是死的香气。

对得救的人，我们是活的香气叫他活。

保罗问：“谁有足够的力量和智慧来担负起这么大的责任去作使徒呢？”使徒在现实生活中操纵听到这话之人的生死，是多么重大的责任!

“谁能当得起呢”？答案：出于神（林前15：10）。那些出于神去承担的，就能在世界各地显扬基督的香气。

（3）“我们不像那许多人”（林后2：17）：

① 他们是“为利混乱神的道”：

② 真使徒是神所差的，而不是人所派的（加1：1）：

2：12－7章论侍奉；2：12－17论侍奉的信心：得胜，福音的香气。

一、新约的执事（1－6节）

这里的“执事”，也是仆人。

1．保罗的荐书（1－3节）

保罗写信推荐人，但他自己不用荐书。

哥林多信徒已改变了，足以充当保罗侍奉的推荐信。

（1）荐信（1节）：

（2）“你们就是我们的荐信”（林后3：2）：

（3）“你们明显是基督的信”（3：3）：

① 第3节似乎与第2节相反：

②“不是用墨写的”：

③“不是写在石版上”：

2．保罗的新约职事是神所委任的（林后3：4－6）

保罗不夸自己，只夸神，所以他对侍奉满有把握。

4－18节说能力的本质，有三种的对比：新约与旧约的对比（4－6节）；职事的对比（7－11节）；勇气的对比（12－18节）。

（1）保罗的信心（4－5节）：

① 不是自夸（4节）：

② 使徒的承担是出于神（5节）：

（2）旧约与新约的对比（林后3：6）：

①“祂叫我们能承当这新约的执事”：

②“不是凭着字句”：

③“乃是凭着精意”：

“那字句是叫人死”，旧约3000人在西乃山被杀；“精意是叫人活”，五旬节圣灵降临，3000人得救。

神的律法不变，但“不是写在石版上，乃是写在心版上。”（林后3：3下）

二、新约的荣光（7－18节）

保罗为新约的职事辩护。这里论及定罪的职事和属灵的职事。

3－4章提到的“荣光”二字共有17次。

1．两约荣光的对照（7－11节）

（1）属死职事的荣光（7节）：

①“属死的职事”是律法：

②“尚且有荣光”（参出34：29－35）：

③“这荣光原是渐渐退去的”：

（2）属灵职事的荣光（林后3：8）：

（3）两种荣光的比较（林后3：9）：

① 定罪的职事（罗3：20）有荣光：

②“称义的职事荣光就越发大了”：

（4）新约职事的荣光比旧约的荣光更大（林后3：10－11）：

① 旧约的荣光像月亮的光（10节）：

② 新约的荣光（11节）：

2．基督的形像（林后3：12－18）

（1）保罗有这样的盼望（12－13节）：

① 有盼望（林后3：12）：

② 摩西不让以色列人看见那荣光的消失（13节）：

（2）没有揭去帕子与除去帕子（林后3：14－16）：

①“还没有揭去”（14节）：

②“然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候……”（林后3：15）：

③ 靠基督揭去帕子（16节）：

（3）“主就是那灵”（17节）：

① 三一神没有分别：

② 三一神有分别（林后13：14）：

③“那里就得以自由”：

（4）我们什么时候会变得像基督（林后3：18）：

①“我们众人既然敞着脸”：

包括使徒、一切基督徒。

根椐旧约记载，神只准摩西看见神的荣耀（出34：29－33，35）。新约，我们基督徒得到权利敞着脸，不必用帕子蒙脸，坦然无惧地与主面对面。

②“得以看见主的荣光”：

③“好像从镜子里返照”：

④“就变成主的形状”：

⑤“荣上加荣”：

第四章  信徒在苦难中有盼望↑↑↑点此处返回目录

第4章也关乎侍奉：侍奉的特色（1－6节）；侍奉的状况（7－18节）。

一、福音的真光（1－6节）

每个信徒都有责任清楚地传讲福音。

1．福音的职分（1－2节）

（1）保罗和同工受了这职分（1节）：

（2）真使徒（2节）：

2．我们怎样可以说服灵里瞎眼的人（林后4：3－4）

有人指责保罗蒙蔽真理。保罗回答他们：对某些人，这真理是蒙蔽的，因为他们心上的帕子没有除去（3：15）。这就说明他们是不信的。

（1）“蒙蔽在灭亡的人身上”（4：3）：

（2）不信者被弄瞎了心眼（4：4）：

3．“乃是传基督耶稣为主”（林后4：5）

（1）“我们原不是传自己”：

（2）“乃是传基督耶稣为主”：

（3）“因耶稣作你们的仆人”：

4．神的光“已经照在我们心里”（林后4：6）

（1）神创造光（创1：3）：

（2）“已经照在我们心里”：

二、在瓦器里的宝贝（林后4：7－18）

4：7到5章，论及事工的苦难，盼望、激励和目标。

4：7－18，论及使徒的软弱和神的力量；使徒是有属天指望的瓦器。

1．我们在世上有苦难（7－12节，参约16：33）

我们身体的软弱与属灵能力的比较。

（1）胜过环境的能力（7－11节）：

①“宝贝放在瓦器里”（7节）：

在哥林多市场上卖的是瓦灯用陶土制的（油灯）十分便宜，但容易被打破；没有什么价值，也不美观，不会被人重视。

我们像瓦器（赛64：8）：我们是普通、软弱、易碎的器皿，但只要透光就被神用得着。

这里的宝贝是“基督荣耀福音的光”（林后4：4），“得知神荣耀的光”（6节）。“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）

这是那光让卑微的器皿成为有用，是福音改变人的能力，使无用的使徒成为有用的仆人。神的能力是在人的软弱上显得完全的。

② 传福音会有艰苦（林后4：8－9）：

③ 分担了耶稣的苦（林后4：10－11）：

我们得了生命，就当献上自己，因为我们的生命是由于主的死而得。

我们身上常带着耶稣的死，因此也必有新生的形像。

我们每天面对死亡的威胁（林前15：30－31），“我们如将宰的羊”（罗8：36）。

或译“为继续更深地交于死地”，是天天地经历更深的死。我们受苦能忍耐，且在试炼中喜乐，赏赐是大的（太5：11－12），但必须是为基督受苦。

“使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”：指基督复活的生命和大能，再一次（比较林后4：7）显明。人的软弱成为神大能夸胜的机会；我们每天的“死”，反显出复活生命的奇妙（1：9）。

（2）“死是在我们身上发动……”（林后4：12）：

2．里面的人更新的能力（林后4：13－18）

保罗作工与生活是在几个动机之下：出于信心，主再来时死人的复活，将来的收成和奖赏。

（1）耶稣复活的大能，使我们不惧怕苦难（13－14节）：

① 信心带来见证（13节）：

② 为什么保罗那么勇敢（林后4：14）：

（2）“凡事都是为你们”（林后4：15）：

（3）不怕今世的苦楚，只靠信心生活（16－18节）：

①“所以，我们不丧胆”（4：16）：

②“这至暂至轻的苦楚”（林后4：17）：

③“顾念所不见的”（4：18）：

这章提到我们天上的居所，是我们复活的保证；再论及劝人与神和好的职分。我们今生行事，是凭信心而不是凭眼见。

一、我们天上的居所（1－10节）

这里提的是关于基督徒死后复活与基督徒受审等问题。

1． 帐棚与房屋（1－5节）

“我们原知道”：不是盼望。

（1）“地上的帐棚若拆毁了，必得……房屋”（1节）：

①“帐棚若拆毁了”：

②“必得……在天上永存的房屋”：

（2）我们叹息（林后5：2）：

（3）“赤身”（林后5：3）：

（4）“乃是愿意穿上那个”（5：4）：

①“叹息劳苦”：

②“并非愿意脱下这个”：

③“乃是愿意穿上那个”：

④“被生命吞灭了”：

（5）圣灵是我们复活的凭据（林后5：5）：

①“培植我们的就是神”：

②“祂又赐给我们圣灵作凭据”：

2．保罗对复活的确信（林后5：6－10）

（1）今生不能亲眼见主（6－7节）：

①“坦然无惧”，直译“不懊丧、不灰心”（6节，参8节）：

② 凭信心不凭眼见（7节）：

（2）“与主同住”（林后5：8）：

（3）“要得主的喜悦”（林后5：9）：

（4）基督的审判台（林后5：10）：

二、和好的职分（林后5：11－21）

这是劝人与神和好的职事；我们在侍奉上当问心无愧。

1．保罗的使徒职分无可指责（11－17节）

他是为主而活的。

（1）我们必须敬畏神（11节）：

（2）用行动来对付假师傅（林后5：12）：

① 保罗不是“再举荐自己”：

②“乃是叫你们因我们有可夸之处”：

③ 好对付假师傅：

正如哥林多后书11：18“凭着血气自夸”的人，这些人关心的不是信徒的灵性，而是关心自己的名誉和金钱等。

保罗不是为夸赞自己，而是要给信徒资料，可以答覆那些假使徒（2：17）。

（3）“不再为自己活”（林后5：13－15）：

① 为神与为你们（13节）：

也有人说耶稣“癫狂了”（可3：20－22）。

有人反对保罗，说“你癫狂了吧”（徒26：24）；也有人指他在大马色路上的经历是不可靠的（徒9：1－9）；也许有人认为他太虔诚、太狂热。

保罗说：“我们若果癫狂，是为神。”

“谨守”，原文指清醒，与癫狂成了对比。他在哥林多的所作所为是合情合理、冷静谨慎的（林前14：15－19），都是为了信徒的好处。

②“基督的爱”（林后5：14）：

基督的爱，指基督为人死。基督不单为保罗献上生命，更“替众人死”。这“众人”指所有相信的人。如果基督没有替我们死，我们就注定要在地狱里永死（可10：45）。

所有的信徒（不是全人类）都与基督同死（罗6：3），我们的旧人和祂同钉十字架（罗5：12－21， 6：6－8）。

③ 为主而活（林后5：15）：

我们信耶稣时，旧人与基督同死，就得了属灵的生命（罗6：4－5，8，加2：20）。

我们信了基督，就不该再为自己活；我们当把自己的生命献给基督，为主而活。

我们脱去旧人、穿上新人，逐渐要活得像基督（罗13：14，加3：27，弗4：22－24）。

（4）“不凭着外貌认人了”（林后5：16）：

① 过去“凭着外貌认过基督”（参12节）：

②“如今却不再这样认祂了”：

（5）“新造的人”（林后5：17）：

① 不是把我们的旧人改造为新人：

②“在基督里”：

2．和好之道（林后5：18－21）

（1）和好的职分（18节）：

① 与神和好：

②“又将劝人与祂和好的职分赐给我们”：

（2）重申哥林多后书5：18，“这就是”（19节）：

（3）我们不要保持缄默（林后5：20）：

（4）福音的中心（林后5：21）：

保罗受苦独多，但他不只满有喜乐，他还劝勉哥林多信徒要结出圣灵的果子，生活上要与所蒙的恩相称。

一、描述保罗的人生（1一13节）

保罗对哥林多信徒的劝谕，告诉他们应尽的责任。

1．神仆的劝慰（1－10节）

①“也劝你们”（1节）：

指保罗自己和一同作使徒为神的同工（林前3：9）。

有人认为“徒受”是指救恩是可以失去的。其实救恩是永不失的。

“徒受”，指我们犯罪或不结生命的果子（可4：17－19）。我们的工作会被烧毁（林前3：10－15），但本人是得救的（林后5：10）。

哥林多信徒中有人被假教师所传的迷惑了，就怀疑保罗和他的教训。他们听了神的信息后，却不让神的话影响自己的言行。说明他们是“徒受祂的恩典”。

② 原因（林后6：2）：

① 保罗转谈他自己在基督徒职分的态度（3节）：

保罗不想在言语或作事上妨碍人归向基督。我们不好的行为会妨碍人，成了别人的绊脚石。

常有人找借口不接受救恩，他们在传道人的言行不一中找借口。所以保罗提醒他们“不叫人有妨碍”。

保罗确保自己生命、和行为与教导一致，否则他的职分会被人毁谤。这职分不是指教会里宝贵的职位，而是指服侍基督。这不涉及按立，而是属乎所有属基督的人。

②“表明自己是神的用人”（6：4－5）：

③ 保罗的美德表现在使徒的职分上（6：6－7）：

古代的人争战时，士兵右手拿剑、左手拿盾牌。用剑进攻，用牌防守。

“仁义的兵器”，是指义行（罗6：13），是神的军装之一（弗6：11－18），是用来对付任何毁谤的。左边是信德的藤牌（弗6：16），右边是圣灵的宝剑（弗6：17）。

④ 基督徒侍奉中一些对比：顺逆两两相对（林后6：8－10）。

这是生活上的荣耀和羞辱。

“恶名”，是被人毁谤；“美名”，是神的赞许。

保罗的仇敌是这样指控他，但他不是个骗子。保罗不可能是个诱惑人的人。

耶稣被骂为“那诱惑人的”（太27：63），但祂被骂不还口（彼前2：21－23）。

保罗的反对者说他是个微不足道的教师、是个无名小卒。当保罗选择基督时，就失去名誉、声望和尊荣。保罗为基督放弃一切。

“却是人所共知的”（参太7：16），更是主所认识的人（提后2：19）。

外体毁坏了（4：16），每天面对死亡的威胁（罗8：36，林前15：31，林后1：8－10，11：23－26）。

“却是活着的”，基督的生命就更在保罗的生命里彰显出来（林后4：10－12）。

“受责罚”，指神的管教。

“不至丧命”（徒14：19－20，林后4：8－9，参诗118：18）。

详看马太福音5：11一12，罗马书5：3，腓立比书4：4。

保罗传福音给人，分文不取。他本是富足的，却为哥林多信徒成了贫穷，叫他们富足（8：9）。

在基督里的富足不是钱财，而是在神前的富足（参路12：15－21）。我们没有钱给人，但厚赐别人的是基督那测不透的丰富（徒3：1－8，16，弗3：8，16）。

“一无所有”（提前6：7）。

“样样都有”（罗8：32，林前1：4－5，3：21－23，弗1：7，2：7，3：8，西2：3）。且有永远的产业存在天上（彼前1：4）。

2．保罗以父亲的心来教导他们（林后6：11－13）

（1）口开心宽（11节）：

①“口是张开的”：

② “心是宽宏的”：

（2）你们心肠狭窄（6：12）：

（3）保罗的要求（6：13）：

二、“不要同负一轭”（6：14－18）

这里不是讨论基督教的理论，而是讨论真信徒的信心。圣徒应有合乎圣经所说的“分别”，因为真假无法共存。6：14－7：16插入一段，论拜偶像和分别为圣的事。

1．“你们和不信的”（14节）：

“原不相配”（申22：9－11），“不要同负一轭”：牛是洁净的，而驴是不洁净的（申22：10）。

这里的“不信”，一方面是指不信的人：基督徒可以和他们一同吃饭（林前10：27），可有一定的联系（林前5：9－10）。但我们不参与恶事或拜偶像，也不能和他们“同负一轭”：不要与不信的结婚（参林前7：39）；也不要与他们合伙经商（只可在他们的商场里作工）。

另一方面，这“不信”，主要指假师傅。我们不能与他们同负一轭。假师傅如何吸引，信徒千万不要受骗上当，因为他们始终是撒但的差役（林后11：13－15）。如果我们和他们合作，就是相轭也不相称。

2．5个“有什么”（林后6：14－16），答“没有”

（1）“义和不义有什么相交呢”（14节中）：

（2）“光明和黑暗有什么相通呢”（林后6：14下）：

（3）“基督和彼列有什么相和呢”（林后6：15上）：

（4）“信主的和不信主的有什么相干呢”（林后6：15下）。

（5）“神的殿和偶像有什么相同呢”（6：16）：

3．总结14一16节的教导（林后6：17－18）

“又说”（17节），应作“所以”，下面是总结。

（1）分别为圣（17节）：

①“你们务要从他们中间出来，与他们分别”：

②“不要沾不洁净的物……”（林后6：17下）：

（2）根椐17节“我就收纳你们”，这里补充“我要作你们的父……”（18节）：

保罗在第1节接上文论及洁净和成圣后，从2－16节，他谈论因哥林多信徒悔改的好消息而使他得到的喜乐。

一、保罗的喜乐和安慰（1－7节）

在谈到他的喜乐和安慰之先，他先论及洁净和成圣。

1．洁净和成圣（7：1）

（1）“我们既有这等应许”：

（2）成圣的条件是什么：与我们以前的生活方式完全不同。

① 消极方面：

② 积极方面：“敬畏神，得以成圣。”

2．回复以宽宏相待的心（林后7：2－4）

这是接6：11－13的思路。

7：2－4给我们看见保罗多么爱哥林多信徒；因为他们能彼此谅解。

（1）3个“未曾”（7：2）：

①“我们未曾亏负谁”：

②“未曾败坏谁”：

③“未曾占谁的便宜”：传道人不是为贪人的便宜。

（2）保罗准备与哥林多信徒同生同死（7：3）：

（3）保罗“满得安慰”（7：4）：

3．保罗在马其顿的时候（7：5）

上文说保罗离开以弗所去找提多，因找不到，保罗便到马其顿去（2：12－13）。那时，提多刚从哥林多教会回来，把哥林多信徒的好消息带给保罗。即使到了马其顿，保罗“身体也不得安宁……”，他仍未与提多联络。“身体也不得安宁”，与2：13“心里不安”是同义。

“外有争战，内有惧怕”：保罗怕哥林多信徒会因他所写的严信与假师傅的影响而不忠心。

先是保罗如何忧愁（5节，看6－7节）；再论保罗如何喜乐（5－16节）。

4．“藉着提多来安慰了我们”（7：6－7）

神的介入：神藉提多从哥林多来安慰保罗。保罗到马其顿时，没有找到提多，但稍后提多就来了，且带来好消息：哥林多信徒的“想念”（即关心他，参箴25：25）、“哀恸”（因他们容忍罪，后来悔改了）、和“向我的热心”（不只向神发热心），“叫我更加欢喜”。

哥林多信徒渴望与保罗见面，这就安慰了保罗。原来假师傅设法要使圣徒与保罗疏远，但这是徒劳了。

二、带来悔改的忧愁（林后7：8－16）

1．提多把好消息告诉保罗之后，他就快乐（8－9节）

（1）保罗曾后悔发出“忧伤的信”（8节）：

①“我先前写信叫你们忧愁”：

② 懊悔与不懊悔：

“懊悔”是后悔、遗憾的意思，与悔改是有分别的。

这不会影响“圣经都是神所默示的”。保罗也是一个人，他会因别人而感到失望和忧虑。哥林多信徒初读这封严责的信时也感到痛楚。

保罗怕使他们过度忧愁，以致大受亏损（7：9下）。

保罗写信责备信徒，使他们忧愁，“不过是暂时的”。

（2）保罗因他们从暂时的忧愁中生出懊悔（好结果）而欢喜（9节）：

2．他们的懊悔（10－12节）

信耶稣前的懊悔不能得救，例如犹大等，他们需要悔改与信靠。

（1）两种忧愁的比较（10节）：

①“依着神的意思忧愁”：

②“但世俗的忧愁是叫人死”：

（2）“依着神的意思忧愁”的结果（林后7：11）：

①“殷勤”：

②“自诉”：

③“自恨”：

④“恐惧”：

⑤“想念”：

⑥“热心”：

⑦“责罚”：

（3）保罗把他写前书的动机和目的告诉哥林多信徒（12节）：

① 目的是要信徒在神前醒觉他们与保罗深厚的情谊；不要因犯错误者的事情而与保罗交恶。

② 本节有3个主要难题：

是所丢失的那一封（2：4）。

是哥林多前书5章里提到那个犯淫乱者；也可指教会中一些作乱者（2：5－6）。

是那犯淫乱者的父亲。

如果是指一些作乱者，那受人亏负的就是保罗自己（2：5）。

3．保罗的欢喜与安慰（7：13－15）

提多访问哥林多教会后，回报保罗：教会热诚接待他；信徒认真接受保罗的教导；保罗听了就很欢喜。

（1）因信徒使提多心里畅快欢喜（13节）：

（2）保罗对提多夸奖哥林多信徒（14节）：

（3）哥林多信徒恐惧战兢地接待提多（15节）：

4．在凡事上为众圣徒放心（16节）

本节是保罗呼吁的尾声，是哥林多后书第一部分的结束。本部分集中描述保罗的事工，及保罗决意加强哥林多信徒与他自己的联系。他不是悄悄地收场，而是欢喜、荣耀地告一段落。

保罗放心，不是指他认为哥林多信徒不可能再犯罪，而是保罗对他们有信任；他对提多的夸奖并没有落空。

第八章　信徒当济助穷苦人↑↑↑点此处返回目录

保罗勉励（不是命令，8：8）信徒当救济耶路撒冷的圣徒（8－9章），因为犹太地发生饥荒（徒11：27－30）。

保罗在一年前写哥林多前书时已提到当救济耶路撒冷贫穷的信徒（林前16：1－4）。但在一年之间哥林多教会发生了问题，就把这事搁置了。及至问题已解决，保罗就重提救济贫穷信徒的事。犹太人对保罗很憎恨，但保罗正值犹太圣徒贫乏时，就尽力解决他们的问题。

一、鼓励信徒要慷慨（1－15节）

这里提到救济的好榜样和原则，从爱心与行动着手。

1．救济的原则（1－6节）

（1）马其顿省众教会的好榜样（1－5节）：

①“神赐给马其顿众教会的恩”（1节）：

② 艰难贫穷还有丰厚的慷慨（2节）：

③ 马其顿众教会再三求保罗（林后8：3－4）：

可能保罗推辞他们，因他们贫穷（他们正在患难中受大试炼）。但他们再三地要求。

他们不是恳求有所得，而是恳求有所给：“在这供给圣徒的恩情上有分”。

“恩情”：“恩”grace，是神给穷人的恩惠；“情”fellowship，是主里弟兄间的情谊。这是两者之间的表示。

④“先把自己献给主”（5节）：

这也包括自己的财物。

照主的吩咐，把献款交给使徒；用在最需要的圣徒身上（太25：40）。

（2）保罗委派提多办完这慈惠的事（林后8：6）：

① 保罗劝提多：

②“就当办完了”：

2．救助的目的（林后8：7－15）

（1）助贫是信徒当有的行动（7－9节）：

① 哥林多教会满有恩赐（7节，林前1：4－7）：

可指坚强的信心；信心的救助。

可指精通各种方言。

是属灵的恩赐（林前12：8），或广泛地掌握圣经真理。

对神的事情。

有译“对我们的爱心”。

哥林多信徒没有理由落后，因他们有丰富的恩赐，但他们富而不仁。

保罗劝他们“就当在这慈惠的事上也格外显出满足来”。

②“不是吩咐你们”（林后8：8）：

③ 主耶稣基督的榜样（林后8：9）：

祂拥有神一切的丰富。

指拿撒勒、客西马尼园、厄巴大（铺华石）和各各他。

“人子却没有枕头的地方”（太8：20），直到死在十字架上。

祂使我们在灵里成了富足。

（2）“就当办成这事”（林后8：10－11）：

① 一年前的事（10节）：

②“如今就当办成这事”（11节）：

（3）慷慨献助的几个原则（12－15节）：

① 甘心乐意，量力而为（12节）：

②“我原不是”（林后8：13）：

③ 运用均平的原则（14－15节）：

我们富足时，当慷慨地补别人的不足。我们不应让任何基督徒长期贫乏。我们所拥有的都是从神而来的（林前4：2）。我们当自愿地补别人的不足。

我们不只在口头上奉献，更要有实际的行动（雅2：14－18）。

“多收的也没有余，少收的也没有缺。”（出16：17－18）如果多收藏，就会生虫变坏（出16：14－20）。

二、奉献的安排（林后8：16－24）

保罗安排两位弟兄与提多前往哥林多教会收集献款。这段是保罗对同工的称赞。

1．提多自愿返回哥林多帮助信徒（16－17节）

（1）提多与哥林多信徒建立了信任和亲挚（16节，参7：6－7，13－15）：

（2）提多本不需要劝，自己更是热心（17节）：

2．另有两位兄弟与提多同去（18－22节）

18－21节论述第一位弟兄，22节论述第二位弟兄。这两个人都没有记下名字的。

难道保罗信不过自己，竟要兄弟们同去?

（1）“打发一位兄弟和他同去”（18－21节）：

①“一位兄弟”（18节）：

②“他也被众教会挑选”（19节）：

③ 保罗将集献的事交与提多及两位兄弟（20－21节，参23节）：

众教会拣选代表一同带献款到耶路撒冷（林前16：3），免被人诬告中饱私囊。

保罗不是单独处理这事，也不是交给另一人去处理，而是由两三个人或更多人看管，以免闹出丑闻。

这事虽然神是知道的（林后8：19，21），但我们也当让人知道。我们当以谨守和诚实的方式来处理。

“我们留心行光明的事”，正如罗马书12：17所说的。

保罗不是要得人的称赞，他只求神的赞赏。他是单为主作的（罗14：7－8，弗6：5－8）。如果他使自己丢脸，同时就会羞辱基督。他“不但在主面前，就在人面前”也无可指责。

本节与箴言3：3－4在七十士译本几乎是一样的。

（2）“又打发一位兄弟同去”（林后8：22）：

3．论到以上三人（8：23）

（1）“论到提多”：

（2）“论到那两位兄弟”：

4．劝勉哥林多信徒（林后8：24）

“所以”，接上文。

（1）显明爱心的凭据：

（2）“并我所夸奖你们的凭据”：

这章也是提到奉献问题，特别是帮助圣徒的奉献。保罗知道哥林多教会乐于奉献，他提出另一个呼吁，呼吁他们预备妥当。

一、奉献的预备（1－5节）

保罗劝勉哥林多信徒奉献钱财帮助贫穷信徒要有预备和计划，证明保罗夸赞他们的话没有落空。要在爱心中活出教会的见证，并乐意与甘心。

1．保罗的夸奖（1－2节）

保罗知道哥林多教会早有供应贫穷圣徒的心愿，藉此激动了马其顿众圣徒。

（1）“论到供给圣徒的事”（1节）：

（2）“因为我知道你们乐意的心”（2节）：

2．保罗打发人去哥林多叫“他们预备妥当”（3－5节）

（1）叫哥林多信徒预备妥当（3节）：

（2）保罗不愿哥林多信徒因未预备送款而羞愧（9：4）：

（3）保罗不愿哥林多信徒勉强奉献（参7节），而是出于乐意（5节）：

① 保罗先派人前往，叫他们“把从前所应许的捐资预备妥当”：

② 把奉献的礼物送给耶路撒冷信徒：

二、奉献的福祉（林后9：6－15）

这是第9章最长的一段，说到奉献的果效（参徒20：35）：慷慨撒种；撒种与收割；慷慨奉献的报酬。

11节后是以感恩和荣耀为核心。

6－15节列出一些基督徒奉献的好处和报酬。

1．财物奉献的原则（9：6－7）

为主的工作或助贫，都是献给神。这都基于“先把自己献给主”。

（1）“少种的少收，多种的多收”（6节）：

（2）“不要作难，不要勉强”（林后9：7）：

①“各人要随本心所酌定的”：

②“不要作难，不要勉强”：

③ 献得乐意（参罗12：8）：

2．保罗进一步解释“种与收”之道（林后9：8－14）

（1）“神能将各样的恩惠多多地加给你们”（8节）：

（2）“他的仁义存到永远”（林后9：9）：

①“他施舍钱财，周济贫穷”：

②“他的仁义存到永远”：

（3）神多多加给我们种子等（林后9：10）：

① 神赐种赐粮：

② 神“多多加给”、“又增添”：

我们需要好好地投资和运用。我们多给人（撒种），神就会多多加给我们。

奉献是义行（仁义的果子）。神增添我们施舍的能力，我们就愈慷慨。

（4）“可以多多施舍”（林后9：11）：

①“叫你们凡事富足”：

②“使感谢归于神”：

（5）奉献有四个美好的结果（林后9：12－14）：

① 缺乏的信徒得到帮助（12节上）：

② 受惠人向神感谢（林后9：12下）：

③ 因为奉献者是甘心乐意的，也当为他们感谢神（13节）：

④ 受惠的人与施予的人的关系更显密切（林后9：14）：

3．总结8－9章的感恩语（林后9：15）

（1）“感谢神”：

（2）“因祂有说不尽的恩赐”：

① 神的恩赐先是基督：

②“因祂有说不尽的恩赐”：

（3）基督徒的奉献：

1－9章是对悔改顺服的人说的，所以是安慰、解释、劝勉、鼓励；10－13章是针对假使徒，是辩论警告，为自己的身份辩护。保罗的话硬中带软，软中带硬。

10－13章主要问题有二：辩论使徒权柄的问题（10章－12：13，参2：9－11）；保罗第3次去哥林多的问题（12：14，13：1）。

保罗建立哥林多教会，但哥林多信徒对保罗的批评是多方面的，所以保罗要从几个角度来解释。

第10章，保罗为自己有使徒权柄和传道界限辩护，为自己的侍奉答辩。这是属灵的争战。

一、开场白（1－6节）

保罗回应那些指控他按世人方法行事的人，说自己不是凭血气行事。他用属灵的能力攻破营垒（参申2：36）。他有属灵的权柄（能力）夺回人的心意，叫众人顺服神。

1．凭圣灵能力不凭血气（林后10：1－3）

（1）保罗以基督的温柔、和平来劝哥林多信徒（1节）：

①“我保罗”：

② 过往的情况：

“是谦卑的”：原文有时等于“容易被欺负，无能。”但保罗认为谦卑是真实正面的价值。

“向你们是勇敢的”：耶稣勇抗罪恶（太23：13－36，约2：14－16）。保罗勇责哥林多信徒所犯的罪。他的勇敢是以基督来的，是圣灵的能力（林前2：4）。

保罗的仇敌批评保罗：说他远离哥林多城时是勇敢的，即是说他在写信的地方是勇敢……（林后10：10）；但在哥林多城里就胆怯，有如胆小的狗只在远处向人吠叫。保罗在此讽刺地复述他们的批评。

“藉着基督的温柔、和平”：保罗甚少提到救主在地上的生活。这是其中的一次。

“温柔、和平”：我们不要以为这是软弱的表现。温柔、和平是成熟基督徒的素质，这正是基督徒的力量。耶稣是最伟大、坚强，而且祂也最温柔、和平。

保罗领受基督的灵，所以他也温柔、和平，正是基督形像的反映（太11：29）。

保罗既勇敢，又温柔。

（2）保罗的请求（林后10：2）：

①“有人以为我是凭着血气行事”：

② 保罗“也以为必须用勇敢待这等人”：

③ 保罗“求你们不要叫我在你们那里的时候有这样的勇敢”：

（3）保罗属灵的权柄（林后10：3）：

2．凭圣灵能力善用兵器（林后10：4）

第4节是补充的，应在括弧里；第5节应接第3节。

（1）“我们争战的兵器”：

（2）“可以攻破坚固的营垒”：

3．凭圣灵能力攻破坚固的营垒（林后10：5）

第5节是解释第4节“坚固的营垒”的意思。

（1）消极一面：

（2）积极方面：

4.“要责罚那一切不顺服的人”（林后10：6）

耶稣在世也给门徒权柄（太16：19，18：18，约20：23）。主也会给我们权柄（可16：17－18，林前9：11－12，14－15）。

“等你们十分顺服的时候”：保罗等哥林多信徒顺服他，离开假师傅。之后，他才会往哥林多那里去。

“要责罚那一切不顺服的人”：当保罗去到哥林多教会，他一定会惩罚假师傅，赶他们离开教会。

先要信徒凡事十分顺服主，他才对付假师傅。这节提到顺服保罗，但更要顺服基督。

二、保罗对受误导者的答复

保罗说明他权柄的使用，他确实有使徒的权柄。

1．保罗指出他们的错误（7－10节）

有人说，一切反对者可能是出自一人：“他要再想想，他……。”（7节）也有说“一些”。保罗对哥林多信徒说“你们”，是10－13章整体的气氛。

（1）“是属基督的”（7节）：

①“你们是看眼前的吗”：

②“倘若有人自信是属基督的”：

③“我们也是如何属基督的”：

（2）保罗有造就信徒的权柄（林后10：8）：

① 目的是要人得造就（参弗4：11－16）：

②“并不是要败坏你们”（参林后13：10）：

③“稍微夸口”：

（3）保罗写这信不是威吓他们（10：9－10）：

①“免得你们以为……”（9节）：

② 有人说保罗是前后两人（10：10）：

“又厉害”，原文是“又有力”。

另有传说：他是身材矮小、秃头、弯腿、扣眉、高鼻、有慢性眼疾、羊角疯和剧烈头痛症。

但保罗在哥林多传福音，是坦诚直率，不用委婉的言词（比较林前2：1－5）。与当时一般周游讲学的辩论家或哲学家不同。

2．说和作是一致的（林后10：11）

11节有两个要点：

（1）保罗要哥林多信徒了解，他的确有使徒的权柄。

（2）保罗在9－10节的回应：

三、保罗的夸口是有根据的

他使徒的权柄是主耶稣所赐下的。这段有5次提“夸口”这个词。

1．保罗不敢与自荐的人相比（12节）

“因为”，接上文。保罗为他有权柄而夸口提出证据。

保罗再次讽刺地向哥林多信徒说，他比不上那些在哥林多教会夸大自己的人“伟大”。

“自荐的人”有两种：（1）有主的推荐，所以夸口，但不是自夸。（2）没有主的推荐（13节，18节）。

假师傅自荐：他们自高自大，以自己比自己。他们没有教会的推荐，而是自己推荐自己（参3：1），用自己度量自己，用自己比较自己。他们以为没有比自己更高的标准，便以自己来做标准。

“乃是不通达的”：这不是不聪明的意思，原文是“不明白”（太13：13，可4：12，6：52，8：17，21，罗3：11）。

我们只能用神的标准来度量自己。

2．保罗没有以自己夸口（林后10：13－14）

（1）保罗没有越过界限（13节，参15－16节）：

①“我们不愿意分外夸口”：

②“够到你们那里”：

（2）保罗的工场一直扩展到哥林多（参林后10：14）：

3.“当指着主夸口”（10：15－18）

（1）保罗藉哥林多教会信心的增长，将福音传到他们以外的地方（15－16节）：

① 保罗不分外夸口（15节）：

② 他们的信心增长，保罗就往“你们以外的地方”（16节）：

大约是在希腊西面直到意大利和西班牙（罗15：23－28）。西班牙是欧洲尽西，是当时的“地极”。

 有人认为“别人”就是保罗，但这里是指其他人。

以前人所成就的事来夸口。

（2）“乃是主所称许的”（林后10：17－18）：

①“当指着主夸口”（17节）：

② 哥林多后书10：17与哥林多前书1：31是保罗引用耶利米书9：23－24：

保罗在这一章里是为他的使徒权利辩护。

一、卑微与自夸（1－15节）

保罗维护他的使徒身份。他也论到假使徒，为童贞女而起的愤恨。

1．保罗的愤恨不是没有理由的（1－6节）

（1）哥林多教会是保罗许配给主的（1－2节）：

①“宽容我这一点愚妄”（1节）：

“愚妄”，原文是“粗心大意”，“自大”，指21－23节的夸口。但保罗必须这样才能使假师傅原形毕露。保罗实在爱哥林多教会，但他说“愚妄”，是向他们打开自己的心。保罗的事工与假师傅的相比，看来是“愚妄”的自夸行为。

② 保罗的愤恨与许配（2节）：

“原是神那样的愤恨”：“愤恨”，有译“嫉妒”。神是忌邪的。丈夫对不忠的妻子要有愤恨（林前10：22）。

教会是基督的新妇（弗5：23－32，启19：7－9）。

保罗建立哥林多教会，如同父亲（林前4：15，林后6：13）有责任将自己的儿女如同贞洁的童女献给基督。

哥林多教会要保持贞洁直到基督再来，这是保罗十分关注的。“贞洁的童女”，是指未受假使徒的教训所玷污的（林后11：3－4）。

（2）惟恐他们受了引诱（3－4节）：

① 保罗怕他们的心偏于邪（3节）：

② 三个“另”（林后11：4）：

有译“你们那么容易地就容让了他们”，“你们容让得好啊”。

保罗不愿意他们偏于邪。保罗讽刺他们：你们若能忍耐别人，为什么不能忍耐我呢？

（3）保罗的自白（林后11：5－6）：

① 保罗不比大使徒小（5节）：

有说，保罗再讽刺假使徒为“最大的使徒”（参13节）。

也有说，有指哥林多信徒心目中最大的使徒是彼得、主的兄弟雅各等。

应是耶路撒冷十二使徒（加1：19）。

保罗是使徒，也是“最大的使徒”之一。

② 保罗有丰富的真知识（林后11：6）：

“言语粗俗”，可译“不擅词令”，即没有充足训练，没有运用演说家的技巧（10：10）。保罗引用仇敌的批评：没有受过正式的训练，“没有学问的小民”（徒4：13）。

“言语粗俗”，不是衡量使徒的标准；衡量使徒的标准是圣经知识。

这里的“知识”，不应译“学问”。保罗传道的知识是敬畏神的知识（林后11：4－6），是从神来的知识和智慧（林前2：4－10）。

这知识的内容是认识神并顺服耶稣基督（林后10：1－6），表现在11：7－15所论的生活自居卑微的爱心侍奉。

哥林多信徒是从保罗领受基督信仰的知识。

2．保罗传道不谋己利（林后11：7－15）

保罗显明他的权柄，并为这权柄的样式、方法和动机辩护。

（1）保罗不累着哥林多教会（7－10节）：

① 保罗“自居卑微，叫你们高升”（7节）：

保罗没有领取哥林多教会的工资，注意“白白传神的福音给你们”。“白白”，有译“免费”。

保罗时代，大部分哲学家和宗教教师都从教学里赚取工资。

保罗有权接受工资（太10：10，林前9：14），但他放弃这权利，以免控告他的人说他是为贪财而来（林前9：12，15，18，帖前2：9，帖后3：7－9）。也有人说他这样做是降格及犯罪，说他的教导没有价值。

② 保罗“亏负了别的教会”（林后11：8）：

③ 保罗“没有累着你们一个人”（11：9）：

保罗在哥林多城作工，当他有需要时，他不是要从哥林多信徒那里得到供给。“并没有累着你们一个人”，即没有叫他们在钱财上有负担（参2：17上）。

马其顿教会的弟兄是贫穷的（8：1－4）。但他们乐意支持保罗（11：9下），尤其是腓立比教会的信徒（腓4：15－16）。“补足了”，不只供给，原文有加强的意思，使他们充足。这充足的供给可能是西拉和提摩太带来的（徒18：5）。

这里显明保罗不是真正抢了马其顿教会的供应，而是要显明马其顿教会的爱心。

④ 保罗“既有基督的诚实”（林后11：10）：

（2）保罗的动机（林后11：11－15）：

① 神知道他爱哥林多信徒（11节）：

② 保罗要断绝假师傅的机会（12节）：

保罗现在不愿收报酬，后来也不收。

应译“为了断绝那些投机分子的机会，不让他们在所夸的事上，被人认为‘不过与我们一样’”。

假师傅找机会要与保罗一样。他们在教导后收工资，所以希望保罗也收报酬，使保罗与他们没有分别。

③ 对假使徒的评语（13－15节）：

许多假使徒混入教会（可13：22，徒20：29－30，罗16：17－18，加1：7，提前4：1－2，多1：10－11）。

这里明说他们是“假使徒”。他们“行事诡诈，装作基督使徒的模样。”

主没有差遣他们到哥林多（林后11：12－15）。他们的品格有问题，没有活出使徒的模样（参11：23－12：10）。

假使徒是撒但的仆人。撒但装作光明的天使，骗了许多人（太7：15）。

我们当断绝假使徒的机会。

“差役”，原文与“仆人”（林后11：23）相同，也是3：6的“执事”。“仁义”，是公义，基本的意思是“做对的事”。

撒但装假，我们从牠的差役的果子就可以认出牠们来（太7：16－20）。

达秘曾说：“撒但拿着圣经时是最恶的”。

“牠们的结局”：在审判的日子受刑罚（太7：19，帖后1：8－9）。

二、为基督受苦证明他是使徒

（林后11：16－33）

保罗夸自己的愚妄，但他又指着主夸口。

保罗比他们多受苦难，他为所受的苦夸口。

1．从伦理角度为自己辩护（16－21节）

（1）“人不可把我看作愚妄的”（16节）：

（2）“不是奉主命说的”（17节）：

（3）保罗“也要自夸了”（林后11：18）：

（4）哥林多信徒当忍耐愚妄人——保罗（19节）：

（5）哥林多信徒能忍耐虚假的事（20节）：

①“强你们作奴仆”：

②“或侵吞你们”（参可12：40）：

③“或掳掠你们”：

④“或侮慢你们”：

⑤“或打你们的脸”：

（6）软弱与勇敢（林后11：21）：

2．保罗在主里夸他的身份（11：22－28，参腓3：3－6）

这是说到他当时很重要的身份。

（1）在一般资格上不次于他们（林后11：22）：

（2）“我比他们多受劳苦”（林后11：23－28）：

① 保罗是最高层次基督的仆人（23节上，参林前4：1）：

②“我比他们多受劳苦”（林后11：23下－28）：

他四次坐监（徒16：23－24与西拉在腓立比下监，22：29，23：35，28：16），有说7次。

按米施拿（犹太人的教导材料）：鞭打时，先撕去外衣，双手分开绑在两柱之间；打背部26下，胸前13下；有会堂职员作证。他们的鞭子是三股作成的。鞭者双手执鞭，尽全力来打（徒16：23，22：25）。

保罗接受五次鞭打而不反抗。

新约只提在腓立比有一次（徒16：22－23）。

犹太人是用鞭子；希腊人与罗马人是用棍打。

这里指的可能是他在外邦法庭上的遭遇。

犹太人执行死刑是用石头打死囚犯的（徒7：57－60）。

详看使徒行传14：19，罗马书8：36，哥林多前书15：30－31，哥林多后书1：8－9，4：8－11。

以前的水上旅行不像今天这样安全。

这三次，使徒行传没有记载。使徒行传27：27－44的海难是保罗写完哥林多后书前往罗马受审时所遇上的。到那时，他出海已有8－9次了。

甲、“江河的危险”：指河水暴涨。

乙、“盗贼的危险”：在他的行程上，许多地方都是盗贼横行的。

丙、“同族的危险”：同族，指犹太人。

丁、“外邦人的危险”：指福音对象带来的危险。

戊、“城里的危险”：例如路司得城、腓立比城、哥林多城、以弗所城等。

己、“旷野的危险”：约指小亚细亚和欧洲人口稀疏的地区。

庚、“海中的危险”：有暴风、礁石，海盗又多。

申、“假弟兄的危险”：指假基督徒师傅的犹太教律法主义者。这是最危险的事（诗55：12－14，加2：4）。

甲、“受劳碌”：多作工。

乙、“受困苦”：因工作而耗尽精力或受苦意。

丙、“多次不得睡”：有译“失眠”，哥林多后书6：5译“儆醒”，可能指工作过度。在路上露宿，常常是露天的，因此不像能在家里那样安睡。

丁、“又饥又渴；多次不得食”：新译“缺粮、绝粮、禁食”（林前4：11－13，林后6：4－10，帖前2：9）。

己、“受寒冷”：“没有住处”，是过分的意译。

庚、“赤身露体”：鞋履破旧，衣服单薄，又因天气骤变。

③“为众教会挂心的事”（林后11：28）：

3．保罗夸自己的软弱（林后11：29－30）

这与28节有密切的关系：“众教会”有软弱的信徒，保罗自己也感到有软弱。

（1）“有谁软弱我不软弱呢”：

① 指充满软弱的人，他们的良心仍受制于律法及人间的习俗（罗4：19，14：1，林前8：7，11－13，9：22）。

② 指身心灵任何一方面的虚弱或缺乏（罗8：3，腓2：26）。

（2）“有谁跌倒我不焦急呢”：

4．对上述夸口的总结（林后11：30－31）

“就夸那关乎我软弱的事”：“我软弱的事”，原文是复数的，新译“自己的弱点”。这似乎他不是谈他自己的弱点，但应以12：5，13：4为线索，是夸自己的软弱。他绝不是夸他的成就等，他的成就都是从神来的（12：12，徒19：11）。

“父神知道我不说谎”（林后11：31，参1：18，11：10）。

5．从大马色逃亡的事件（11：32－33）

（1）保罗到大马色捉拿信主的人（徒9：1－2）。

（2）保罗在大马色悔改归主（徒9：3－8，17－18）。

（3）保罗在大马色各会堂里传福音（徒9：20－22）。

（4）不久，犹太人要杀害他（徒9：23）；有人要捉拿他。“在大马色的亚哩达王手下的提督……要捉拿我”（林后11：32）：

① 亚哩达王，原名艾尼尔斯王Aeneas：

② 提督：

③ “要捉拿我”：

（5）保罗逃脱他的手（林后11：33）：

他先说可夸之苦，再说属灵上可夸之事，这些都证明他使徒的地位。

一、主的异象和启示（1－10节）

保罗所得的启示证明他是使徒，他比他们有更高深的经验，堵塞了假教师的攻击。

1．保罗的异象（1－6节）

（1）“我自夸固然无益”（1节）：

（2）保罗“被提到第三层天上去”（2－4节）：

① 保罗用第三人称，但第5节改用第一人称。

② 这事发生在“前十四年”（2节）：

③ “我认得一个在基督里的人”（2节）：

④ 保罗“被提到第三层天上去”（林后12：2）：

是大气层，是天空（创1：19）。

是宇宙星空、星际太空、外太空星群。

是新天新地的天（参彼后3：13），是天家（徒1：10，弗1：20，4：10，来4：14，7：26），即“天和天上的天”（王上8：27）。第3层天是复数的。

⑤ “他被提到乐园里”（林后12：3－4）：

（3）夸口与不夸口（林后12：5）：

① “为这人，我要夸口”：

② “但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口”：

（4）有可夸而不夸（12：6）：

① 有可夸：

② 他不夸：

2．保罗的一根刺（林后12：7－10）

保罗经大马色极度卑微，然后有了高峰的经历。神给他一根刺，免得他自高。他听了乐园“隐秘的言语”，仍有旧性情骄傲的危险。

（1）那一根刺是什么（7节）：

① “刺”字，原意是一根桩子，相当于钉十字架。有译一种刺痛。但这刺是在他的肉体里。

② 保罗没有说那刺是什么，对我们有好处，免得我们会说，“这刺与我无关”。

眼疾（加4：12－15）、疟疾、癫痫，或某种抑郁症。

焦虑、性的诱惑或罪恶感。

③ “就是撒但的差役要攻击我”（参太26：67）：

④ “就过于自高”：原文是“高抬自己”。

⑤ 对我们的好处：

（2）“我三次求过主”（林后12：8）：

（3）保罗喜欢夸自己的软弱（林后12：9－10）：

① 神没有挪开（9节）：

② 保罗的喜乐（林后12：10）：

二、保罗所行的神迹证明他是使徒

保罗在工作上有更多的凭据，总结他的“夸口”。

1．保罗不在那些最大的使徒以下（11节）

（1）“我成了愚妄人，是被你们强逼的”：

（2）“我本该被你们称许才是”：

（3）“我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下”（参11：5）：

2．“使徒的凭据”（林后12：12）

12节是10－13章的重要经文。

“显出使徒的凭据来”：原文是被动式的，即使徒的凭据被显出来。“凭据”是记号、标志，与13：3的“凭据”是不同的。

（1）“用百般的忍耐”：

（2）“藉着神迹、奇事、异能”：

① “神迹”：

② “奇事”：

③ “异能”：

3．“求你们饶恕我吧”（林后12：13）

（1）“除了我不累着你们”（参11：9）：

（2）“你们还有什么事不及别的教会呢”：

（3）“这不公之处，求你们饶恕我吧”：

三、责备他们误会使徒

1． 三次到访都不累着他们（14节）：

（1）三次到访：

① 第一次（徒18：1，林前2：1）：

② 第二次（林后2：1，参1：15－24）：

③ 第三次（12：14）：“打算”，13：1就已定了。

（2）父亲对儿女：

2．属灵的财物也是这样（12：15）

（1）“为你们的灵魂费财费力”：

（2）爱儿女与爱父母：

3．攻击保罗（林后12：16－18）

他们当中有人说保罗“诡诈”、“用心计牢笼”他们，说他把为耶路撒冷捐的款项归入私囊。

（1）仇敌的攻击（16节）：

① “我自己并没有累着你们”：

② 仇敌诬告他的话：

这是保罗用来指假使徒的话（11：3）。他们装作仁义的差役（11：13－15）。

他们说保罗发起为耶路撒冷贫乏信徒募捐是个“心计”，说他实在是为自己筹款。

（2）保罗的差派（12：17－18）：

① 保罗所差的人（17节）：

② 保罗差提多和那位弟兄（18节）：

四、结束语（林后12：19－21）

19－20节讲是保罗写这信的目的。

1．保罗没有为自己辩护（19节，林前4：3－4）

保罗只在神面前说实话。他不是为自己，而是“要造就你们”（林后10：8）。

“一切的事”：有加上“我们作”，但像是“我们写下”（林后13：10）。

2．保罗的三个“怕”（12：20－21）

（1）第一个“怕”（20节上）：

（2）第二个“怕”（20节下）：

（3）第三个“怕”（林后12：21）：

本章是保罗结束这书信的劝勉话。

一、最后的警告（1－10节）

保罗使徒的身份有哥林多信徒作证（2－6节）。

1．权柄的运用（1－4节），1－2节与第1章相对应。

（1）保罗第三次到访（1节）：

① 三次：

②“凭两三个人的口作见证”：

（2）要刑罚作恶的人（林后13：2）：

①“我从前说过”：

②“如今不在你们那里又说”：

③ 发出最后通牒，“必不宽容”：

（3）软弱与能力（3－4节）：

① 基督在他们里面不是软弱，而是有大能的（3节）：

② 有如基督钉十字架（4节）：

2．使徒的盼望（13：5－10）

他对哥林多信徒最后的呼吁，要他们省察作完全人：在信心上刚强，在真理上要刚强，在完全上更要刚强。

（1）基督徒最要紧的是常常省察自己（5节，参林前11：28）：

① 这节经文常被误为寻求得救的确据：

② 许多人不是省察自己，而是观察弟兄，以为他们走弯了，而自己是正直的。

③“不是可弃绝的”：

（2）“我们不是可弃绝的人”（林后13：6）：

① 保罗不是盼望他们不是可弃绝的：

② 我们得救，在地位上是不被弃绝；但如果活得不好，就在生活上被弃绝。

（3）保罗愿意亲切地对待哥林多信徒（7－10节）：

① 保罗希望哥林多信徒不作恶事（7节）：

保罗不是求哥林多信徒。他求神使哥林多信徒不作恶事。

保罗责备他们，不是要定他们的罪，而是免得他们陷在罪中；但也要努力挽回犯罪的人，使他们悔改，保持纯洁。

“任凭人看我们是被弃绝的吧”：主不弃绝我们就好了，显明保罗不是自私的。

② 完全与造就（8－10节）：

保罗不运用权柄来敌挡真理，而是要抵挡虚假。

“我们”，指使徒们。保罗传了福音；盼望他们承认信仰，加入教会。

有完全、圣洁和坚强的信心。

“你们刚强”，在真理上“作完全人”，原文指修好，改进（参11节）。

如果他们刚强，保罗就不运用权柄。即使保罗软弱，他们刚强，保罗也欢喜。

保罗无私。

我们不要滥用权柄。因为所有的权柄都是从神而来，只为服侍他人而用的（可10：42－45）。

保罗写信给哥林多信徒的主要目的，是要他们完全悔改，他就不严待他们。

权柄的目的是为建立人，而不是败坏人（林后10：8）。

二、结 语（13：11－14）

末了，是保罗的劝勉（11节）、问安（12－13节）、祝福（14节）。

1．劝勉（11节）

“还有末了的话”，是劝勉的话。

（1）“愿弟兄们都喜乐”：

（2）“要作完全人”：

（3）“要受安慰”。

（4）“要同心合意”：

（5）“要彼此和睦”：

（6）结果：

2．最后的问安（林后13：12－13）

这是友谊的问安（彼前5：14）。

（1）“亲嘴问安”（林后13：12）：

（2）“众圣徒都问你们安”（13：13）：

3．祝福式的问安（林后13：14）

除加拉太书外，这是最重要的一封信，但末了充满了祝福。

这里提到三一神的位格：

（1）“愿主耶稣基督的恩惠”：

（2）之后，经历“神的慈爱”充满我们。

（3）最后是“圣灵的感动”：

其它书信有明显真理为中心信息：罗马书，因信称义；哥林多前书，神的教会；以弗所书，建立基督的身体；约翰壹书，生命中的交通。

但在哥林多后书里，我们读不到一个以真理为中心的信息，这也不是历史书。它只是好像零零碎碎的记事，但这书信又是一贯性的。哥林多后书不是交通一个真理，或一段历史，而是交通一个人，一个活在神前的人，一个被神使用的人。这个人就是保罗。