《C199得罪圣灵的罪》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言. 1

第一章  亵渎圣灵. 2

第二章  亵慢施恩的圣灵. 6

第三章  抗拒圣灵. 8

第四章  毁坏圣灵的殿. 9

第五章  “叫神的圣灵担忧”. 11

第六章  “消灭圣灵的感动”. 13

诗  歌   我曾否叫圣灵担忧……………………………封底

        

 

 

 

 

 

作者:林献羔

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日期:2012年6月新印

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马太福音12:31-32,希伯来书10:26-29,使徒行传7:51,以弗所书4:30,帖撒罗尼迦前书5:19

关于圣灵,我们写过《正确认识圣灵》、《关于灵恩运动》、《恩赐》等,现在特别谈谈得罪圣灵的罪这个问题。

许多基督徒不知道怎样对待圣灵。我们必须顺服圣灵,让圣灵掌管我们的一切行动与工作,这是积极方面的。消极方面是:我们不要犯罪得罪圣灵。

犯罪的范围比较广,但我们现在注重“得罪圣灵”的罪。有些得罪圣灵的罪是不信的人所犯的;有些得罪圣灵的罪是基督徒所犯的。

我们犯罪得罪了圣灵,结果怎样?这是一个极其重要的问题,我们必须重视,以免我们得罪圣灵,就要受报应。

我们行事为人,必须顺服圣灵,让圣灵引导我们,靠圣灵行事,就得蒙神赐福!

第一章  亵渎圣灵↑↑↑点此处返回目录

“所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。”(太12:31-32,参可3:28-30,路12:10)

一、许多人怕犯了亵渎圣灵的罪

这是世人所犯的罪:“世人一切的罪……”。(可3:28)22节说“文士”,马太福音12:24说“法利赛人”。

法利赛人犯了这罪,他们不害怕,而只有真信耶稣的人才怕犯这罪,才会提出这个问题。

信徒有圣灵在里面,绝不会犯这种罪的。

二、这是什么罪

1.“亵渎”的原文

blasphemia,由“愚笨”blax或“伤害”blapto与“说话”pleme二字合成,就是毁谤神的话。

2.不是说圣灵比神和基督更大

圣经没有说“干犯神的可以赦免”、“干犯基督的可以赦免”。三一真神是一位。在旧约时,凡亵渎神的名的,必受惩治:“那亵渎耶和华名的,必被治死,全会众总要用石头打死他。不管是寄居的、是本地人,他亵渎耶和华名的时候,必被治死。”(利24:16,参民15:30-31,18:32)

“干犯人子的”(太12:32):犹太人称任何人,都叫“人子”。我们说“有一个人”,犹太人说“有一个人子”。耶稣称为“人子”,就是“人”的意思。凡干犯人的话,还可以赦免。说话单干犯耶稣的为人、人性,还可得赦免;但基督救赎之工完成后,圣灵来了,凡故意抗拒圣灵所显的基督,会造成永不得赦免的罪。圣经没有说,凡干犯基督的,“还可得赦免”,只说“凡说话干犯人子的,还可得赦免”(太12:32)。

3.说耶稣靠鬼王赶鬼

“但法利赛人听见,就说:‘这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!’”(太12:24)“这话是因为他们说:‘祂是被污鬼附着的’。”(可3:30)

他们不只是干犯“人子”,更是干犯“神子”。说耶稣靠鬼王赶鬼,这是亵渎圣灵。因为耶稣是靠在祂里面的圣灵来赶鬼的,但他们把圣灵当作鬼王;这又是亵渎基督、说话干犯基督;又是亵渎神,说话干犯神。

4.他们不是话语冒失

他们是故意抗拒和敌对主的:“毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。”(太12:34)

法利赛人明明晓得这是圣灵的工作,他们却说成是鬼王的工作,好使众人都不信耶稣。法利赛人实在是拒绝神的国。他们看见耶稣的大能,仍然拒绝,持续不变、刚愎到底,又说亵渎的话,这就是说话干犯圣灵了。他们干犯圣灵,是坚持反对到底、弃绝圣灵所彰显神国的意义,并弃绝万王之王的权能。

三、“今世来世总不得赦免”

“凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。”(太12:32)

法利赛人既然抗拒到底,又说出亵渎圣灵的话,当然他们是与救恩无关了。

1.不是指当时的犹太人说的

有人认为耶稣是对当时的犹太人说的。他们说:“在救恩未完成之前,他们不认识圣灵。他们针对耶稣,就是亵渎圣灵,这是永不得赦免的。但现在什么罪都得赦免了。”

请注意,耶稣不是指什么“时候”,而是指什么“性质”。其它的罪,无论在旧约时代或耶稣时代,都可以赦免。耶稣在十字架上的救赎,是救赎旧约和新约所有愿意信靠祂的人的罪。但有一种罪——亵渎圣灵的罪,是总不得赦免的。

2.不是“永世”就可以赦免了

有人认为“今世、来世(千禧年国)总不得赦免”,但在“永世”里就可以得赦免了。

请注意,“总不得”就是“永不得赦免,乃要担当永远的罪。”(可3:29)

四、灵恩派的误解

灵恩派的人说:“凡反对他们的人就是犯了亵渎圣灵的罪。”

请注意,反对他们的人,不是反对三一真神。我们只是不赞同他们对圣经的错解。这绝不是亵渎圣灵的罪,因为在试验之前:“一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”(约壹4:1)

灵恩派的信仰是极端,而不是异端。我们反对灵恩派,但不是弃绝圣灵,所以不是亵渎圣灵(请详看灵音小丛书)《关于灵恩运动》。

五、真信的人不会犯这罪

我们不要接受撒但的控告,说我们犯了亵渎圣灵的罪。

凡真心相信基督耶稣的人得蒙赦罪,有了永生,是个义人,又有圣灵住在里面。这样的人,绝对不会犯亵渎圣灵的罪。

如果有人偶然说了冒犯主的话,就会感到不安,这是正常的。只要我们对付自己,就可以得到赦免,因为这不是亵渎圣灵的罪。

第二章  亵慢施恩的圣灵↑↑↑点此处返回目录

“何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”(来10:29)

一、不信的人所犯的罪

“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。”(26节)

有人认为这是对信徒说的,“若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。”

请注意,这里不是对信徒说“因为我们相信真道以后”,而是说“得知真道”。听了真道,得知真道,但仍不肯相信,反而“践踏神的儿子”等(29节)。

二、亵 慢

原文enubrisas,有亵渎、侮慢、耻辱、羞辱的意思。亵慢,是人清楚看到救赎的事实,仍然抗拒圣灵的感动,将主当为笑话,轻看救赎功效,将主的血“当作平常”,看如牛羊的血一样。

三、信徒不会犯这样的罪

亵慢圣灵与亵渎圣灵的罪类同:“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”(27节)26节说“赎罪的祭就再没有了”;27节说“等候审判和那烧灭众敌人的烈火”,“敌人”,不是信徒;29节说“他要受的刑罚该怎样加重呢”,信徒虽然不好,但不会受“刑罚”,只受“惩罚”。所以说,这里是指不信的人所犯的罪。

第三章  抗拒圣灵↑↑↑点此处返回目录

“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵;你们的祖宗怎样,你们也怎样。”(徒7:51)

圣经只有这一节提到“抗拒圣灵”。

一、指不信的人

注意“心与耳未受割礼的人”。

司提反在大祭司面前当着众人分诉,概括了以色列的全部历史。末了,他说:“如今你们又把那义者卖了、杀了。”(52节)听了福音的人,知道应当信服,但他们硬着颈项,抗拒圣灵,甚至迫害圣徒。最后,他们把司提反害死了(54,57-58节)。心硬的人,抗拒圣灵。没有圣灵在他们心里作工,就算听了福音他们也是不会接受的。

二、信徒也有不顺服的一面

我们知道,圣灵住在信徒里面,祂不断地在信徒心里运行。但许多时候,有些信徒不理会,有时甚至还会消灭圣灵的感动。这是抗拒的态度,但圣经没有说信徒抗拒圣灵。抗拒圣灵的人,实在就是不信的人。

第四章  毁坏圣灵的殿↑↑↑点此处返回目录

圣殿只有一间,是在耶路撒冷。但圣灵的殿就不是指物质的殿。

一、信徒的身体

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人。”(林前6:19)

我们不要爱惜自己的身体过于爱神。但我们又不要故意毁坏自己的身体。

我们当注意自己身体的健康,而不要故意毁坏自己的身体。暴饮、暴食、吸烟酗酒等不良的嗜好,都会毁坏自己的身体。更重要的是,不要犯淫乱的罪:“你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。”(18节)犯奸淫的人就是毁坏自己的身体,也就是毁坏圣灵的殿。

二、教 会

“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”(林前3:16-17)

这里没有说“身子”,而是说“你们”,这是指整个教会说的。全教会是神的一个殿。

1.不要毁坏神的殿

圣灵住在每个信徒里面,祂也住在全教会里面。如果我们以肉体来侍奉神,就是毁了神的见证,神就要毁坏我们的身体,使我们受报应:“因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。”(林前11:30)

信徒不和、纷争等,就是毁坏神的殿,这样的人就要受到报应:身体软弱、有病、早死等,神会用这些来报应犯罪的基督徒。当然,身体软弱、有病,不一定是因为犯罪。

2.世人要毁坏教会

世人要毁坏神的教会,神就要追讨他们的罪。我们不必与世人相争。如果我们和他们争吵,我们也要在毁坏之列,神也会毁坏我们的身体。

第五章  “叫神的圣灵担忧”↑↑↑点此处返回目录

“不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。”(弗4:30)

全本圣经只有以赛亚书63:10和这里说,“使主的圣灵担忧”。还有一节说,以色列人叫神担忧(诗78:40)。

一、怎样会使圣灵担忧

“不要叫神的圣灵担忧”(弗4:30),原文在前面有个“也”字,所以我们要看上下文:“所以你们要弃绝谎言”(25节)、“不可含怒到日落”(26节)、“也不可给魔鬼留地步”(27节)、“不要再偷”(28节)、“污秽的言语……”(29节);“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒”(31节)等罪,都是会叫圣灵担忧的。

如果我们说了不造就人的话、对不信的人说羞辱基督的话等,也就是做了圣灵不愿意我们做的,这就会叫圣灵担忧了。

二、真基督徒是永不灭亡的

“……你们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。”(弗4:30)这里的“得赎”是指身体的得赎,那就是我们受了圣灵的印记,直到基督再来都不会失掉的。我们若犯了以上所说的罪,圣灵也不会离开我们,但圣灵会在我们里面担忧。祂有母性的温柔。一个基督徒一犯罪,圣灵就担忧了。“担忧”,在马太福音26:37译作“忧愁”:“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。”耶稣在那个时候“极其难过”、“几乎要死”(38节)。

一个满有圣灵的人是不会使圣灵“极其难过”的。

现在的教会只晓得计划,但多纷争,又满了属世的娱乐;在礼拜堂里设球场、影室等;又请不信的人参加诗班,或作指挥员。这一切都是会叫圣灵担忧的。

第六章  “消灭圣灵的感动”↑↑↑点此处返回目录

“不要消灭圣灵的感动”。(帖前5:19)

我们犯罪,就叫圣灵担忧,我们应该悔改。如果不悔改,就会消灭圣灵的感动,即不做圣灵所要我们做的。

一、原文没有“感动”二字

当然,我们不能消灭圣灵,所以中文圣经加上“感动”二字。其实我们不单不要消灭圣灵的感动,我们也不要消灭圣灵一切的作为。

二、“消 灭”

“消灭”二字,原文是sbennute,意思是将火扑灭。马太福音12:20“将残的灯火祂不吹灭”的“吹灭”,原文也是这个字(参弗6:16 “灭尽”,来11:34“灭了”)。

圣经只有帖撒罗尼迦前书5:19说“不要消灭圣灵的感动”,也就是说不要熄灭圣灵的火。这是对信徒说的。原文是现在时态,这是神的命令。

三、圣灵的感动

圣灵在我们里面运行最常见的是“感动”。

“感动”,原文作“圣灵临到人”,或作“藉着圣灵”、“由于圣灵”(代下15:1,太22:43,可12:36,路2:27,徒21:4,彼后1:21,启1:10,4:2,21:10等)。

1.圣灵的感动

这是圣灵在我们内心的感动,使我们感到有所催迫,但不一定要有奇特的现象。

圣灵的感动有单方的感动和双方的感动。例如:圣灵感动他帮助某人或向某个教会奉献等,这些是单方的感动。

我们不要乱用“圣灵感动我”,如果是涉及到双方的,那么,圣灵就不只是单方的感动,而是双方的感动。

如果有人说:“圣灵感动我来这里作工”、“圣灵感动我和你结婚”、“圣灵感动我来这里住”等等。这些都要双方感动的,如果不是双方感动的,我们就不要相信他们。

2.圣灵最初的感动

祂感动罪人,使他们知罪,称耶稣为主:“所以我告诉你们:被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”(林前12:3)

3.得救后

圣灵经常是感动我们的良心:“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。”(罗9:1)

许多人的良心是软弱的:“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物,他们的良心既然软弱,也就污秽了。”(林前8:7)“若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?”(10节)他们的良心受了玷污:“在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,什么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。”(多1:15)这样的人是要圣灵的洁净、赐力,使自己的良心清洁、无亏和锐敏。

如果我们的良心不洁、软弱、亏欠,就很难进一步得到圣灵的感动。当我们对付自己后,圣灵就感动我们,使我们开始走上正路。

我们当注意良心的声音,这不是耳边的声音。我们如果不听良心的声音,圣灵就无法进一步作工。当我们的良心受感动,觉得良心有亏时,就求神赦免,这样,我们就与神恢复交通。

4.圣灵感动我们成为圣洁

这不是限于良心:“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”(帖后2:13)这里的得救,不是因信称义的得救。他们是“弟兄们”,即他们已经得救了。但这里的得救是指灵魂体全部的得救。“……因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。”(罗15:16)“就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人……。”(彼前1:2)“你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。”(林前6:11 )

从上面所引到的经文给我们看见,被圣灵感动,是我们的灵魂体得到洁净:“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。(林后7:1)

我们越追求、顺服,就越得圣灵的感动;不肯追求的人少得圣灵的感动。“感动”就是“交通”(林后13:14),常常有圣灵的交通才是最大的福气。

四、“不要消灭圣灵的感动”

圣灵的感动好像火,可以加旺,又可以扑灭:“为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来。”(提后1:6)“不要消灭圣灵的感动”(帖前5:19)。

消灭的原因,是忽视或滥用神的恩典。约拿不肯去尼尼微城,消灭了圣灵的感动:“约拿却起来逃往他施去躲避耶和华……。”(拿1:3)

怎样“消灭”:就是只靠自己,不靠圣灵,我们每天都会消灭圣灵的感动。生活越忙,就越容易犯这罪。圣灵感动我们向某人传福音,我们不传,我们就犯了这件罪。我们需要儆醒与祷告,顺服圣灵一切的引导。一个满有圣灵的人就不会消灭圣灵的感动。

如果我们长期使圣灵担忧和消灭圣灵的感动,就会导致“至于死的罪”:“人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪,也有不至于死的罪。”(约壹5:16-17)这里所说“至于死的罪”,不是说他不得救,因为他是“弟兄”。这里所说“至于死”是指身体的死。凡犯了“至于死的罪”,这个基督徒就要早死(按神所定的年日提早死去)。

如果我们长期消灭圣灵的感动而不悔改,就是犯了“至于死的罪”,我们就要早死。

五至六章是论信徒所犯的罪。我们得救,就有了圣灵,凡得救的人就不会犯亵渎圣灵的罪,但会叫圣灵担忧,甚至会犯“至于死的罪”——消灭圣灵的感动。求主加我们力量,胜过自己,不至犯了“至于死的罪”。神什么时候把我们接回天家,这是“好得无比”的,但如果我们犯了“至于死的罪”,以致我们早死,就是神的惩罚,将来还要受亏损。

第一至二章是世人所犯的罪;第三至四章世人与基督徒都会犯这些罪;第五至六章是基督徒所犯的罪。

我们“不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。”(帖前5:19-22)

求神洁净我们,使我们不犯这些罪,将来在基督审判台前,我们就不至于受亏损了!

二〇〇八年四月十七日脱稿