《给四千人吃饱》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言... 1

第一章  两次分饼... 2

第二章  饥渴慕义的群众... 5

第三章  门徒的反应... 7

第四章  完全的主... 10

结  语... 15

诗  歌  生命泉源………………………………………封底

       

 

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2012年1月新印

没有版权

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马可福音8:1-10

许多人很注意“五饼二鱼”的神迹,而把“给四千人吃饱”的神迹忽略了。他们认为五千人比四千人多,所以特别注意“五饼二鱼”的神迹。

也有人把这两件神迹看为是同一件神迹,认为圣经只是再一次记录罢了。

请注意,这是两件神迹。“五饼二鱼”神迹之后,耶稣又行了“给四千人吃饱”的神迹。“给四千人吃饱”的神迹比“五饼二鱼”的神迹更进一步。我们从这个神迹可以得着更宝贵的教训。

许多人讲道喜欢讲“五饼二鱼”,而讲“给四千人吃饱”的比较少。现在让我们细看这件宝贵的神迹!

耶稣第一次分饼是“五个饼两条鱼”;第二次分饼是“七个饼”和“几条小鱼”。

一、记载不同

1.五饼二鱼

这一件神迹,四福音书都有记载(太14:13-21,可6:30-44,路9:10-17,约6:1-14)。

2.七饼数鱼

这一件神迹只有马太福音和马可福音记载(太15:32-39,可8:1-9)。

二、时间不同

1.五饼二鱼

在春天:那时“草多”(约6:10);大家听道到黄昏:“日头快要平西。”(路9:12)

2.七饼数鱼

在夏天:那时没有草,“众人坐在地上”(可8:6);他们已走了几个月的路程,大家跟耶稣“已经三天。”(可8:2)

三、地点不同

1.五饼二鱼

在伯赛大(路9:10),这城是在加利利海的东北角。

2.七饼数鱼

在低加波利(可7:31),原文直译是“就向着加利利海,去到低加波利的境界内。”耶稣在与法利赛人讨论后,就到了推罗和西顿。他们绕路,从加利利海东北,到西北的推罗,再北上西顿,然后回到加利利海东南的低加波利。就如从广州到上海,再到昆明一样。

四、人数不同

1.五饼二鱼

男人,约有五千:“吃的人,除了妇女孩子,约有五千。”(太14:21)连同妇女孩子,约有一万多人。

2.七饼数鱼

男人,约有四千:“吃的人,除了妇女孩子,共有四千。”(太15:38,参可8:9)

五、饼和鱼的数目不同

1.五饼二鱼

这神迹清楚说明是“五个饼,两条鱼。”(可6:38)

2.七饼数鱼

这神迹明说“七个饼”,但只说“几条小鱼”(可8:5-7)。

六、拾回零碎多少不同

1.五饼二鱼

“门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来,装满了十二个篮子。”(可6:43)“篮子”,原文是Kophinos. 这是犹太人所携的窄颈而呈水壶形的,因犹太人怕吃被外邦人的手摸过而成不洁之物。他们常用这些篮子来携带自己的食物。有些贫穷的犹太人求乞,就把乞来的食物放入这些篮子里。

2.七饼数鱼

“……收拾剩下的零碎,有七筐子。”(可8:8)“筐子”,原文是spyris,是用小树枝和灯芯草混织而成,口阔有盖的大篮子,可以装得下一个人(徒9:25),是希腊商人携带出入用的。

七、对象不同

1.五饼二鱼

这是对犹太人,因基督在伯赛大行这一件神迹。这里所说的篮子是犹太人所用的篮子。

2.七饼数鱼

这是对外邦人,因基督在低加波利行这一件神迹。低加波利是希腊十城联邦城。这里所用的筐子又是外邦人所用的。他们多数是外邦人,从“……他们就归荣耀给以色列的神”(太15:31)一语,证明他们是外邦人。

第二章  饥渴慕义的群众↑↑↑点此处返回目录

马可福音8:1-3,8-9

一、“又有许多人聚集”(8:1)

低加波利的群众,多半是外邦人。他们曾听见耶稣在格拉森赶出污鬼的事(5:1-20),又见耶稣医治耳聋舌结的人(7:31-37)。

二、他们不是为饼而来的

这一群饥渴慕义的人真是渴慕主的道。他们虽然受到法利赛人的攻击(可7:1-5),但他们不怕危险。他们整天没有吃的,忍着饥饿,还不求耶稣变饼,一直听了三天也没有怨声(8:2)。有些人讨厌聚会又多又长。耶稣在这里不是预先宣布有三天大会,好使他们各人携带干粮,他们比五饼二鱼的群众更饥渴,但他们没有退场。耶稣许久不变饼,为要考验他们的信心。

但有些人是为饼而来的(约6:26)。

三、众人都吃饱了(可8:8-9)

他们是为听道而跟随主三天,可见他们的心灵是何等的饥渴。饥渴的人得了供应。他们不只是灵里得饱,他们的肉身也得饱。如果他们是为饼而来,耶稣就不理他们了(约6:15,24-27);但如果他们是心灵饥渴来找主,主就叫他们饱足:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(太5:6)“你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)

第三章  门徒的反应↑↑↑点此处返回目录

“门徒回答说:‘在这野地,从哪里能得饼,叫这些人吃饱呢?’耶稣问他们说:‘你们有多少饼?’他们说:‘七个。’”(可8:4-5)

一、最重要的几个月

自五饼二鱼神迹后,耶稣和门徒步行了几个月。我们不知道他们作了什么事,但这是门徒生命中最重要的几个月。耶稣边行边启发他们。

二、被主看为朋友

仆人不知道主人所要作的事。但“耶稣叫门徒来”(可8:1),让他们知道自己要作什么,因为耶稣把他们看为朋友。正如神称亚伯拉罕为朋友:“这就应验经上所说:‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。”(雅2:23,代下20:7)既为朋友,神就没有向亚伯拉罕隐藏什么:“耶和华说:‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?’”(创18:17)

三、失望的反应

“门徒回答说:‘在这野地,从哪里能得饼,叫这些人吃饱呢?’”(可8:4)门徒的反应,不是信心的反应。

1.忘记五饼二鱼的神迹

几个月前,他们看见耶稣行五饼二鱼的神迹,现在就忘记了!这使耶稣很难过,因为他们还没有完全的信心呢!

2.反应的原因

可能上次耶稣怜悯犹太人,但现在多半是外邦人,怎么办?又可能因为这次是“已经三天”了。

3.门徒忘记了普珥节

普珥节Purim:3月14日,这一天犹太人最高兴,他们纪念以斯帖记的事迹。在这个节期里,最突出的事是送礼物。你无论多穷,也必须送一件物件给比你更穷的人。但门徒忘记了这个节期了。

4.他们也没有像亚伯拉罕的代求

“二人转身离开那里,向所多玛去,但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说:‘无论善恶,祢都要剿灭吗?’”(创18:22-23)

他们应当为饥饿的群众祈求,但他们只是叹息(可8:4)!

5.比上次进步

在耶稣行五饼二鱼神迹之前,门徒因为没有信心,所以叫众人散开:“天已经晚了,门徒进前来,说:‘这是野地,天已经晚了,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。’”(可6:35-36)

这次他们没有这样说。他们已学了些功课。可能他们不知道耶稣有没有意思再行类似的神迹。但当耶稣一显明自己的意思时,他们就不生什么疑惑了。他们也没有说:……“只是分给这许多人,还算什么呢?”(约6:9)

耶稣在两次变饼后,他们还有为“只有一个饼”担心:“门徒忘了带饼,在船上除了一个饼,没有别的食物……耶稣看出来,就说:‘你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?’”(可8:14-17)

但当主一问,他们就想起了:“‘我擘开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎装满了多少篮子呢?’他们说:‘十二个。’‘又擘开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎,装满了多少筐子呢?’他们说:‘七个。’耶稣说:‘你们还是不明白吗?’”(可8:19-21)

现在有许多人见过神迹也忘记了,他们得过许多福气也忘记了!

四、门徒的奉献

耶稣曾对他们说:“你们给他们吃吧”!(可6:37)

1.他们两次都没有奉献

两次他们都没有把自己所有的奉献给主。

耶稣在行五饼二鱼神迹之前,安得烈得知“……有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼”(约6:8-9),就说服那孩童奉献给主。

2.耶稣要他们主动奉献

“耶稣问他们说:‘你们有多少饼?’他们说:‘七个。’”(可8:5)

可能上次分饼,他们不先拿自己的饼。他们后悔了。这次,他们不在群众中找,而是拿出自己的饼。他们吸取教训,有新成绩。

许多时候我们劝人奉献,但自己不奉献;如果有好处,就自己多要;很少人关心别人的需要!

第四章  完全的主↑↑↑点此处返回目录

我们都相信主是完全的。现在我们从这个神迹中更看见我们的主是完全的。

一、不怕毁谤

耶稣赶鬼,法利赛人毁谤祂,说:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!”(太12:24)

法利赛人这样毁谤耶稣,就是亵渎圣灵:“……惟独亵渎圣灵,总不得赦免。”(31节)耶稣是藉着祂里面的圣灵赶鬼,但法利赛人说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。这不单是毁谤,更是亵渎。

虽然法利赛人毁谤耶稣,但群众还跟从祂三天,听祂讲道三天。

我们经常会被人毁谤,我们应该向主学习,不需要理会别人的毁谤。

二、耶稣的两次

在耶稣生平中,有许多“两次”的事。

1.两次被弃

耶稣在拿撒勒两次被弃:

(1)第一次:

(2)第二次:

2.两次洁净圣殿

(1)第一次:

(2)第二次:

3.两次被女人膏抹

(1)有罪的女人膏抹耶稣:

(2)马利亚膏抹耶稣:

4.两次设仆人的比喻

(1)第一次是10锭银子的比喻:

(2)第二次是5千2千1千的比喻:

5.两次分饼

(1)五个饼两条鱼(太14:13-21)。

(2)七个饼数条鱼(太5:32-39)。

三、满有怜悯

“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。”(可8:2)

这里虽然人多,但主也认识他们(参约10:14)。

耶稣两次分饼,有许多相同的地方。为什么耶稣不行新型神迹呢?要知道主行神迹不是为显自己的权荣,而是为“怜悯众人”。群众饿着听道3天。如果他们空肚回去,就会困乏,所以耶稣发出怜悯的心。圣经提耶稣的感情,最多是“怜悯”。我们不怜悯人,也就不会蒙怜悯。

四、耶稣祝福

“……就拿着这七个饼祝谢了……。又有几条小鱼,耶稣祝了福,就吩咐也摆在众人面前。”(可8:6-7)

这是普通的食物,没有什么特殊,但经耶稣祝福就不同了。如果门徒直接把饼给群众,就无济于事。我们把自己的东西献给主,不管我们的才干有多少,只要我们完全奉献,尽忠尽力,一经主祝福就能叫万人饱足,就能叫人得生命。

五、主的供给是丰富的

耶稣在推罗、西顿给迦南妇人只是零碎的(可7:28),但现在祂给许多外邦人丰盛的筵席。外邦人也可分享主的生命之粮。

耶稣能满足人每一个的需要:医治病人(可7:32-35),关心疲乏的人,使饥饿的人得饱。耶稣不是满足为饼而来的人,而是满足饥渴慕义的人。如果用聚餐、办学等方法来传福音,未必能使人归主。

六、“先是犹太人后是希利尼人”

“希利尼人”,本身是外邦人,他们又代表一切外邦人。

圣经给我们看见,神的恩典先给犹太人,再给外邦人。这两次分饼也是这个次序。

1.五饼二鱼

(1)这是为犹太人的。

(2)拾回零碎:

(3)结束在加利利的工作:

(4)“强逼祂作王”:

2.七饼数鱼

(1)这是为外邦人的。

(2)拾回零碎“有七筐子”(可8:8):

(3)结束在低加波利的工作:

(4)没有强逼耶稣为王:

七、全能的主

主不在乎数量多少。没有饼给祂,祂也能叫万人吃饱。门徒拿着七个饼和几条鱼,是没有一点办法的。他们把食物交给主,就显出主是全能的。一位全能的主,又是一位满有慈爱的主。祂是犹太人的救主,又是外邦人的救主。

  语↑↑↑点此处返回目录

以前我们认为这两个神迹大致相同,只不过是饼和鱼的数目与人数不同罢了。还有许多人认为第二次没有第一次那么重要。

但当我们细心阅读圣经,把两次神迹拿来比较,我们就发现一次比一次重要。

第一次仅对犹太人,第二次对外邦人。请注意,福音先是传给犹太人,后是传给外邦人。教会大部分是外邦人,只有少数犹太人因信基督而归入教会里。

教会是基督的身体,又是基督的新妇;但犹太人不是。教会的地位比犹太人的地位高得多!

盼望我们今后更好地研读“给四千人吃饱”的神迹,就会深知主耶稣行这两件神迹的用意和奇妙,从而吸取更多更宝贵的教训。

我们跟从主走天路,是绝对不会跟错的!

二〇〇七年十二月三十日脱稿