《给四千人吃饱》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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马可福音8：1－10

许多人很注意“五饼二鱼”的神迹，而把“给四千人吃饱”的神迹忽略了。他们认为五千人比四千人多，所以特别注意“五饼二鱼”的神迹。

也有人把这两件神迹看为是同一件神迹，认为圣经只是再一次记录罢了。

请注意，这是两件神迹。“五饼二鱼”神迹之后，耶稣又行了“给四千人吃饱”的神迹。“给四千人吃饱”的神迹比“五饼二鱼”的神迹更进一步。我们从这个神迹可以得着更宝贵的教训。

许多人讲道喜欢讲“五饼二鱼”，而讲“给四千人吃饱”的比较少。现在让我们细看这件宝贵的神迹！

耶稣第一次分饼是“五个饼两条鱼”；第二次分饼是“七个饼”和“几条小鱼”。

一、记载不同

1．五饼二鱼

这一件神迹，四福音书都有记载（太14：13－21，可6：30－44，路9：10－17，约6：1－14）。

2．七饼数鱼

这一件神迹只有马太福音和马可福音记载（太15：32－39，可8：1－9）。

二、时间不同

1．五饼二鱼

在春天：那时“草多”（约6：10）；大家听道到黄昏：“日头快要平西。”（路9：12）

2．七饼数鱼

在夏天：那时没有草，“众人坐在地上”（可8：6）；他们已走了几个月的路程，大家跟耶稣“已经三天。”（可8：2）

三、地点不同

1．五饼二鱼

在伯赛大（路9：10），这城是在加利利海的东北角。

2．七饼数鱼

在低加波利（可7：31），原文直译是“就向着加利利海，去到低加波利的境界内。”耶稣在与法利赛人讨论后，就到了推罗和西顿。他们绕路，从加利利海东北，到西北的推罗，再北上西顿，然后回到加利利海东南的低加波利。就如从广州到上海，再到昆明一样。

四、人数不同

1．五饼二鱼

男人，约有五千：“吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”（太14：21）连同妇女孩子，约有一万多人。

2．七饼数鱼

男人，约有四千：“吃的人，除了妇女孩子，共有四千。”（太15：38，参可8：9）

五、饼和鱼的数目不同

1．五饼二鱼

这神迹清楚说明是“五个饼，两条鱼。”（可6：38）

2．七饼数鱼

这神迹明说“七个饼”，但只说“几条小鱼”（可8：5－7）。

六、拾回零碎多少不同

1．五饼二鱼

“门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。”（可6：43）“篮子”，原文是Kophinos. 这是犹太人所携的窄颈而呈水壶形的，因犹太人怕吃被外邦人的手摸过而成不洁之物。他们常用这些篮子来携带自己的食物。有些贫穷的犹太人求乞，就把乞来的食物放入这些篮子里。

2．七饼数鱼

“……收拾剩下的零碎，有七筐子。”（可8：8）“筐子”，原文是spyris，是用小树枝和灯芯草混织而成，口阔有盖的大篮子，可以装得下一个人（徒9：25），是希腊商人携带出入用的。

七、对象不同

1．五饼二鱼

这是对犹太人，因基督在伯赛大行这一件神迹。这里所说的篮子是犹太人所用的篮子。

2．七饼数鱼

这是对外邦人，因基督在低加波利行这一件神迹。低加波利是希腊十城联邦城。这里所用的筐子又是外邦人所用的。他们多数是外邦人，从“……他们就归荣耀给以色列的神”（太15：31）一语，证明他们是外邦人。

第二章  饥渴慕义的群众↑↑↑点此处返回目录

马可福音8：1－3，8－9

一、“又有许多人聚集”（8：1）

低加波利的群众，多半是外邦人。他们曾听见耶稣在格拉森赶出污鬼的事（5：1－20），又见耶稣医治耳聋舌结的人（7：31－37）。

二、他们不是为饼而来的

这一群饥渴慕义的人真是渴慕主的道。他们虽然受到法利赛人的攻击（可7：1－5），但他们不怕危险。他们整天没有吃的，忍着饥饿，还不求耶稣变饼，一直听了三天也没有怨声（8：2）。有些人讨厌聚会又多又长。耶稣在这里不是预先宣布有三天大会，好使他们各人携带干粮，他们比五饼二鱼的群众更饥渴，但他们没有退场。耶稣许久不变饼，为要考验他们的信心。

但有些人是为饼而来的（约6：26）。

三、众人都吃饱了（可8：8－9）

他们是为听道而跟随主三天，可见他们的心灵是何等的饥渴。饥渴的人得了供应。他们不只是灵里得饱，他们的肉身也得饱。如果他们是为饼而来，耶稣就不理他们了（约6：15，24－27）；但如果他们是心灵饥渴来找主，主就叫他们饱足：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）

第三章  门徒的反应↑↑↑点此处返回目录

“门徒回答说：‘在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？’耶稣问他们说：‘你们有多少饼？’他们说：‘七个。’”（可8：4－5）

一、最重要的几个月

自五饼二鱼神迹后，耶稣和门徒步行了几个月。我们不知道他们作了什么事，但这是门徒生命中最重要的几个月。耶稣边行边启发他们。

二、被主看为朋友

仆人不知道主人所要作的事。但“耶稣叫门徒来”（可8：1），让他们知道自己要作什么，因为耶稣把他们看为朋友。正如神称亚伯拉罕为朋友：“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。”（雅2：23，代下20：7）既为朋友，神就没有向亚伯拉罕隐藏什么：“耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？’”（创18：17）

三、失望的反应

“门徒回答说：‘在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？’”（可8：4）门徒的反应，不是信心的反应。

1．忘记五饼二鱼的神迹

几个月前，他们看见耶稣行五饼二鱼的神迹，现在就忘记了！这使耶稣很难过，因为他们还没有完全的信心呢！

2．反应的原因

可能上次耶稣怜悯犹太人，但现在多半是外邦人，怎么办？又可能因为这次是“已经三天”了。

3．门徒忘记了普珥节

普珥节Purim：3月14日，这一天犹太人最高兴，他们纪念以斯帖记的事迹。在这个节期里，最突出的事是送礼物。你无论多穷，也必须送一件物件给比你更穷的人。但门徒忘记了这个节期了。

4．他们也没有像亚伯拉罕的代求

“二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说：‘无论善恶，祢都要剿灭吗？’”（创18：22－23）

他们应当为饥饿的群众祈求，但他们只是叹息（可8：4）！

5．比上次进步

在耶稣行五饼二鱼神迹之前，门徒因为没有信心，所以叫众人散开：“天已经晚了，门徒进前来，说：‘这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。’”（可6：35－36）

这次他们没有这样说。他们已学了些功课。可能他们不知道耶稣有没有意思再行类似的神迹。但当耶稣一显明自己的意思时，他们就不生什么疑惑了。他们也没有说：……“只是分给这许多人，还算什么呢？”（约6：9）

耶稣在两次变饼后，他们还有为“只有一个饼”担心：“门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物……耶稣看出来，就说：‘你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？’”（可8：14－17）

但当主一问，他们就想起了：“‘我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？’他们说：‘十二个。’‘又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？’他们说：‘七个。’耶稣说：‘你们还是不明白吗？’”（可8：19－21）

现在有许多人见过神迹也忘记了，他们得过许多福气也忘记了！

四、门徒的奉献

耶稣曾对他们说：“你们给他们吃吧”！（可6：37）

1．他们两次都没有奉献

两次他们都没有把自己所有的奉献给主。

耶稣在行五饼二鱼神迹之前，安得烈得知“……有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”（约6：8－9），就说服那孩童奉献给主。

2．耶稣要他们主动奉献

“耶稣问他们说：‘你们有多少饼？’他们说：‘七个。’”（可8：5）

可能上次分饼，他们不先拿自己的饼。他们后悔了。这次，他们不在群众中找，而是拿出自己的饼。他们吸取教训，有新成绩。

许多时候我们劝人奉献，但自己不奉献；如果有好处，就自己多要；很少人关心别人的需要！

第四章  完全的主↑↑↑点此处返回目录

我们都相信主是完全的。现在我们从这个神迹中更看见我们的主是完全的。

一、不怕毁谤

耶稣赶鬼，法利赛人毁谤祂，说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”（太12：24）

法利赛人这样毁谤耶稣，就是亵渎圣灵：“……惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（31节）耶稣是藉着祂里面的圣灵赶鬼，但法利赛人说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。这不单是毁谤，更是亵渎。

虽然法利赛人毁谤耶稣，但群众还跟从祂三天，听祂讲道三天。

我们经常会被人毁谤，我们应该向主学习，不需要理会别人的毁谤。

二、耶稣的两次

在耶稣生平中，有许多“两次”的事。

1．两次被弃

耶稣在拿撒勒两次被弃：

（1）第一次：

（2）第二次：

2．两次洁净圣殿

（1）第一次：

（2）第二次：

3．两次被女人膏抹

（1）有罪的女人膏抹耶稣：

（2）马利亚膏抹耶稣：

4．两次设仆人的比喻

（1）第一次是10锭银子的比喻：

（2）第二次是5千2千1千的比喻：

5．两次分饼

（1）五个饼两条鱼（太14：13－21）。

（2）七个饼数条鱼（太5：32－39）。

三、满有怜悯

“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。”（可8：2）

这里虽然人多，但主也认识他们（参约10：14）。

耶稣两次分饼，有许多相同的地方。为什么耶稣不行新型神迹呢？要知道主行神迹不是为显自己的权荣，而是为“怜悯众人”。群众饿着听道3天。如果他们空肚回去，就会困乏，所以耶稣发出怜悯的心。圣经提耶稣的感情，最多是“怜悯”。我们不怜悯人，也就不会蒙怜悯。

四、耶稣祝福

“……就拿着这七个饼祝谢了……。又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。”（可8：6－7）

这是普通的食物，没有什么特殊，但经耶稣祝福就不同了。如果门徒直接把饼给群众，就无济于事。我们把自己的东西献给主，不管我们的才干有多少，只要我们完全奉献，尽忠尽力，一经主祝福就能叫万人饱足，就能叫人得生命。

五、主的供给是丰富的

耶稣在推罗、西顿给迦南妇人只是零碎的（可7：28），但现在祂给许多外邦人丰盛的筵席。外邦人也可分享主的生命之粮。

耶稣能满足人每一个的需要：医治病人（可7：32－35），关心疲乏的人，使饥饿的人得饱。耶稣不是满足为饼而来的人，而是满足饥渴慕义的人。如果用聚餐、办学等方法来传福音，未必能使人归主。

六、“先是犹太人后是希利尼人”

“希利尼人”，本身是外邦人，他们又代表一切外邦人。

圣经给我们看见，神的恩典先给犹太人，再给外邦人。这两次分饼也是这个次序。

1．五饼二鱼

（1）这是为犹太人的。

（2）拾回零碎：

（3）结束在加利利的工作：

（4）“强逼祂作王”：

2．七饼数鱼

（1）这是为外邦人的。

（2）拾回零碎“有七筐子”（可8：8）：

（3）结束在低加波利的工作：

（4）没有强逼耶稣为王：

七、全能的主

主不在乎数量多少。没有饼给祂，祂也能叫万人吃饱。门徒拿着七个饼和几条鱼，是没有一点办法的。他们把食物交给主，就显出主是全能的。一位全能的主，又是一位满有慈爱的主。祂是犹太人的救主，又是外邦人的救主。

结  语↑↑↑点此处返回目录

以前我们认为这两个神迹大致相同，只不过是饼和鱼的数目与人数不同罢了。还有许多人认为第二次没有第一次那么重要。

但当我们细心阅读圣经，把两次神迹拿来比较，我们就发现一次比一次重要。

第一次仅对犹太人，第二次对外邦人。请注意，福音先是传给犹太人，后是传给外邦人。教会大部分是外邦人，只有少数犹太人因信基督而归入教会里。

教会是基督的身体，又是基督的新妇；但犹太人不是。教会的地位比犹太人的地位高得多！

盼望我们今后更好地研读“给四千人吃饱”的神迹，就会深知主耶稣行这两件神迹的用意和奇妙，从而吸取更多更宝贵的教训。

我们跟从主走天路，是绝对不会跟错的！

二〇〇七年十二月三十日脱稿