《神的救法》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

前  言↑↑↑点此处返回目录

许多人只知“得救”、“永生”，而不知什么是救恩、救赎。救恩是救赎的恩典，救赎是从危险的境况里解救出来。一个未信耶稣的人是在危险的境况里——走向灭亡。这样的人需要救恩。

许多人只知信耶稣得救，死后不下阴间。一般人惯用“从水里被救”的比喻。但这个比喻只讲了一半，与得永生和救赎是没有关系的。

病人得医治；有人从水里得救、从火里得救、脱盗得救、救脱猛兽等等。他们仅仅是得救。罪人得永生是得救、得生命是得救、得救恩是得救。我们的得救是包括这一切的。

耶稣道成肉身，是神人联合。祂是人，会死；祂是神，会复活，成为我们的救主。

耶稣在十字架上“为我们”成为罪：祂不是叫我们成为义，也不是叫我们在祂里面成为义，而是“叫我们在祂里面成为神的义。”我们成不了义；我们要成为“神的义”，就必须“在祂里面”，神就使我们得救。神刑罚了罪，所以神才看我们是义，但不是我们这个人本身是义的。只要我们接受祂，祂在我们里面，我们就得救了。

我们得救，是神救我们：我们得救是“得”救，不是自救。各宗教都是“自救”。他们只有教主而没有救主。基督教是“救人”：我们有救主而没有教主。

“你们当救自己”（徒2：40），原文是被动式，当译“你们当被救”。

“因为神救众人的恩典已经显明出来”（多2：11），是神救众人，因为“救恩出于耶和华”（拿2：9）。救恩是神给的，是神拯救的工作；我们只能“得”救，但不能自救。这是神的恩典，是不需要人努力去完成的（弗2：8－9）。

第一章  救  恩↑↑↑点此处返回目录

“因为神救众人的恩典”（多2：11），应译“因为神带给全人类救恩的恩典”。

一、救  恩

这是神拯救人类脱离永远灭亡和罪刑，赐下丰富的恩典，叫凡信祂的人立即得着永生，将来在天家享永福。

二、不只是赦免

有人认为救恩就只是赦免。这是大错。救恩不是王恩大赦，而是必须有代赎的赦免。

三、原  文

1．旧约

yeshuah， yesha，是安全的意思。

圣经第一次用这字：“耶和华啊，我向来等候祢的救恩。”（创49：18）

2．新约

soteria， soterion，soterios，新约共40次。

（1）第一次：

（2）末一次：

四、有不是指灵魂得救的

上面所提的救恩是指我们灵魂的得救。但圣经也有不是指灵魂得救的救恩。

1．神救以色列人过红海

“摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩……’。”（出14：13）这里所说的是耶和华要救以色列人脱离法老的追兵，使红海变成干地，开了出路。

2．保罗被救出监

“因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”（腓1：19）

这“得救”二字，原文是“救恩”。这里的“救恩”，是指保罗要被救出监说的。保罗不只是一个基督徒，他更是一位外邦使徒。

第二章  救  赎↑↑↑点此处返回目录

许多人知道神的救恩，但他们不知道救赎与救恩的关系和分别。

救恩是神拯救的救恩，但神的拯救不是王恩大赦，而是有代赎的赦免。

一、赎  罪

我们的得救是要被赎的。其它宗教就不用赎价。

1．耶稣是救主

神爱世人，要付代价。祂要救世人，就得“将祂的独生子”赐下作救主，作为“赎价”。

2．赎价（太20：28，提前2：6）

“赎价”，原文lutĭon，英译ransom .

（1）不是“撒但的赎金”：

（2）赎价归神：

① 赎价不能归魔鬼：

② 神必追讨人的罪：

③ 人无法自赎，神派基督承担律法的刑罚：

（3）耶稣作“赎价”（可10：45）：

3．赎罪奴

基督不只赎我们的罪，祂更把我们罪奴赎出。赎价还是归神的。我们有罪，才被撒但掳去（抢去）。基督把赎价归神，就赎了我们的罪。我们从罪里得释放，就不是罪奴，而是神的儿子了（加4：5－8，5：1）。

二、祭司与祭物

1．祭物

旧约献祭：献祭必须有祭物（来10：11－12）。除了素祭之外，其它祭必须有祭牲。但素祭是不能单独献的，必须要与有祭牲的祭同献（利1：1－2，3：1，4：3，5：6）。

祭牲（牛羊等）是要被杀才能献上。人犯罪是要把祭牲献上，这是为人赎罪。人犯罪，本来是要死，但以祭牲代死流血来代替了自己。

耶稣的死，作了“挽回祭”（罗3：25）：挽回祭，askomai，有赎罪、补偿的意思，为“要显明神的义”和慈爱（约壹4：10）。祂作神和人中间的“中保”（约壹2：1），不是作撒但与人之间的中保。祂为我们的罪作了挽回祭（2节）。

旧约的祭都是献给神的，这就息了神的忿怒。这是“代替”（林后5：21），使人与神和好，就不再把罪归到我们的身上。未得救的人，“神的震怒常在他身上”（约3：36）；必须息怒，罪人才能与神和好（罗5：9－10）。

基督作挽回祭之后，神就白白称我们为义。“称义”，是法官用字：法官宣判被告是清白无罪的。

2．祭司

祭司的工作是赎罪。

旧约的祭司把祭牲宰了，献上为祭。祭司是人，祭物是牲口。

基督作了挽回祭，是祭物；但祂又是祭司，更是大祭司（来4：14，5：6）。

三、在哪里赎罪

1．不是在我们里面洗罪

血不是洗我们里面的心，而是洗我们的良心：“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（来9：14）。不是洗我们里面的罪性。不洗肉体，只洗良心，叫我们有自由敢到神前。“若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”（来10：2）我们就不再受良心的控告了。

2．在坛上

不是在我们里面，而是在神前：“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆”（利16：30），叫神看见我们在神前的罪是除去了。主流血，是在神前赦免了我们的罪。

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1：7）洗净我们在神前的罪（上文），解决整个罪的问题；“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。’”（赛1：18）洗净罪的疤痕，罪的疤痕没有了，好像我们没有犯过罪似的。我们虽然仍是不好，但在神前，罪已经除去了。

以色列人在旷野犯罪（民20：2－5，21：4－6），但23：21说他们没有罪。

耶稣把血带到天上去了（来10：19－20），但没有把十字架带到天上去。主的血使万物与神和好了。

“既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（西1：20）

四、十字架前后的救赎

1．十字架前

神对罪的处理是“赎罪”。旧约用牲口代赎，只是暂时的，“因为公牛和山羊的血断不能除罪”（来10：4）。所以旧约的赎罪只是“遮盖”，遮到基督钉十字架，流宝血“洗净”罪过。

旧约的人犯罪，亦因基督的宝血洗净，但以祭牲来代表。神“宽容（越过）人先时（旧约的）所犯的罪。”（罗3：25）旧约（世人蒙昧无知的时候），新约（“如今”）（徒17：30）。

2．十字架后（罗3：26）：“今时”

（1）旧约的赎罪是“越过”：

（2）基督在十字架上：

三一神的工作主要是基督的救赎工作。

一、耶和华神的工作

1．神创世之后

在第一个安息日之后，因人犯罪，神没有停工：“我父作事直到如今。”（约5：17）祂维持宇宙的运转；祂不断地在世成就救恩。

2．对人的罪原不宽容不赦免

必须有代替者来满足神至圣的要求，神才赦免。

3．神的救赎

（1）旧约：

① 多论及神从埃及救赎以色列人（出6：6，申7：8，9：26）。

② 救赎灵魂（伯33：28，诗34：22，49：15）。

③ 提到救赎（诗31：5，44：26，赛29：22）。

（2）新约：

① 救赎以色列人（路1：68）。

② 神的恩典（罗3：24）：

4．神的慈爱与公义

（1）神的慈爱：

（2）神的公义：

二、基督耶稣的救赎（罗3：24）

救恩是基督的救恩：“祢的救恩”（路2：30），救恩是基督所完成的工作，“成了”（约19：30）。

1．神使祂成为我们的救赎

神赐下独生子（约3：16）。

“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）

2．耶稣是救主

救主就是“救赎主”（赛60：16）。其它各宗教没有救主，只有教主。如果冒用救主，也不是“救赎主”，只有耶稣是“救赎主”。耶稣没有罪，祂才能赎人的罪。全世界没有无罪的人，只有耶稣是没有犯罪的。

（1）钉死：

（2）复活：

3．基督舍命作为赎价（太20：28，提前2：6）

只有基督作成赎价。神与圣灵不作成赎价，因为神与圣灵没有钉十字架，没有流血，所以没有作成赎价。只有耶稣钉十字架，流出宝血，使我们“得蒙救赎”（弗1：7）。

（1）救赎的范围：

（2）基督“要赎我们脱离一切罪恶”（多2：14）：

（3）基督的救赎是永远的：

三、圣灵的工作

圣灵在救赎的工作上（约16：8）：圣灵没有钉十字架，没有作成赎价，但圣灵用基督作成的赎价，以能力来感动人。如果没有圣灵的感动，罪人是不会信耶稣的。

圣灵使人知罪，帮助人看见自己的无能和受限制，使人产生信心。

第四章  其  它↑↑↑点此处返回目录

一、神拯救我们的时间

1．在主耶稣钉十字架的时候

“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。”（林后5：14）

2．在我们重生的时候

“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死吗？所以我们藉着浸礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗6：3－5）“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。”（8节）

受浸是“埋葬”的意思。通常人死了才会埋葬；世人不承认他们的灵死了，所以他们认为不需要埋。复活是在埋葬之后的。

我们信靠耶稣时就重生，这时神就拯救了我们。

二、因信称义

亚当犯罪之前，没有“因信称义”的事。人犯罪，没有义，就灭亡。罪人不能变为义人，只能靠耶稣的代赎，神才能称我们为义。

1．靠血称义

“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。”（罗5：9）耶稣流血消除了我们的罪案。

罪人因信到神前得称为义、洗净罪污；又穿上义袍。这义是使我们能与神同住在天家的义。

我们到神前得蒙悦纳：救恩不只是赦免，神不只救我们上天家，更是救我们到没有瘕疵的地步。

2．靠基督复活得称为义

“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）

耶稣复活给我们生命，这生命是义的，而且一同藏在神的里面：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3：3）我们靠基督复活称义，基督在我们里面作我们的生命。

3．我们要与基督联合才得称义

基督是义，我们不是义。只要我们与基督联合就得称义了。

三、三个时态

“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”（林后1：10）

祂“曾救”我们的灵；“现在仍要救我们”的魂；“将来还要救我们”的身体。

1．灵的得救（过去的救恩）

“祂曾救我们……”。这是灵的得救（弗2：5，8－9）。一切关于灵得救的经文都是过去式的，所以救恩是完全的，使我们永不灭亡。

2．魂的得救（现在的救恩）

“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1：9）这里的“灵魂”，原文没有“灵”字，是魂的得救。“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2）这里的得救是魂的得救，因为他的灵已得救（已是“婴孩”），又能“渐长”。“作成你们得救的工夫”（腓2：12－13）：“作成”，原文是“作出”。基督作入我们里面，我们才能作出，使我们“成为圣洁”（帖后2：13，参帖前5：23）。这是我们魂的得救。

现在的得救，除了魂的得救，还有救我们脱离诸般的患难（提后4：18）、救我们脱离魔鬼的攻击，使我们过着得胜的生活。

3．身体的得救（将来的救恩）

基督再来时，先是睡了的信徒身体复活，然后我们活着还存留的人身体改变，这是身体的得救（罗8：23－25，13：11，来9：28，约壹3：2）。

救我们进入天国（提后4：18，参彼前1：5）也是将来的救恩，使信徒都能进入千禧年国里。我们是不会在天国外面哀哭切齿一千年的。

四、“后是希利尼人”（罗1：16，2：9－10）

1．“先是犹太人”

（1）神从千万人中拣选亚伯拉罕，成了祭司国。

（2）救恩先临到以色列人（赛46：13）。

（3）耶稣差门徒到以色列家去传救恩（太10：5－6）。

（4）耶稣自己也是到以色列家去传救恩（太15：24）：

（5）耶稣说：“因为救恩是从犹太人出来的”（约4：22）。

2．“后是希利尼人”：希利尼人就是希腊人，代表外邦人。

（1）耶稣也恩待了迦南妇人（太15：27－28）：

（2）耶稣钉十字架后，成全了救恩，救恩就临到外邦人（罗3：9－10，29－30）。

（3）救恩临到外邦人（徒28：28，罗11：11，参诗98：2－3）。保罗是个外邦使徒（罗11：13）。

结  语↑↑↑点此处返回目录

我们谈过什么是救恩、救赎。但许多人分不清，把神的恩典看作是物质的供给。其实世上的百物是神所赐给人的福祉。原来神的恩典是特别的，哪怕是苦难也有神的恩典。

至于我们得救，必须有代赎，神才能把我们救拔。

问题是在乎我们：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”（来2：3）

未信的人不要忽略救恩。如果忽略就不能逃罪。“逃罪”，可译“逃避”。不信的人怎能逃脱刑罚呢？

信徒更不要“忽略这么大的救恩”：救恩不只是“大”，更是“这么大的”，包括灵、魂、体的拯救。这救恩是永远的救恩（来5：9）。“得救”，原文是“救恩”；“根源”，即原因，或创造者。

我们信的人还要承受救恩（来1：14）：天使只是“服役的灵”，为我们“效力”的。

这救恩先是主亲自讲的，在祂未钉十字架前就讲了；后来被证实了。既被证实，我们就不要忽略，免得“……虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：15）

二〇〇七年十二月十四日脱稿