《阴间 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言... 1

第一章  财主和拉撒路... 3

第二章  阴间... 6

第三章  阴间的地狱... 10

结  语... 13

诗  歌  罪人救恩………………………………………封底

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2010年12月新印

没有版权

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读经:

路加福音16:19-26

本来“地狱”与“阴间”都是佛教的名词;“天堂”也是佛教的名词。译圣经的人用“天堂”、“地狱”、“阴间”,因为当时中国拜佛的人最多,他们认为拜佛的人死后可以上西天(他们所说的“天堂”),不拜佛的人死后就下阴间(地狱)。所以译圣经的人就把圣经的“天家”、“天上”译为“天堂”,把阴间受苦的地方和火湖译为“地狱”,使当时的人能明白。

佛教是出于尼泊尔,由尼泊尔传到印度,再传入中国。佛教在印度和尼泊尔不是说上西天的。如果“天堂”是在地球西面的天上,就没有固定的方向了,因为地球是旋转的,日间的“西天”到了夜间就成了“东天”。原来佛教说人死是入涅槃:他们认为人死后就要投胎。如果今世修善,死后投胎再做人;如果今世行恶,死后投胎做猫做猪等;如果修善较好,死后投胎做皇帝等。不过,他们认为投胎无论做什么,都离不了生、老、病、死,充其量不“老”,就早死。无论怎样,都是苦,所以他们要修心直到止于至善,就不再投胎,死了就入了涅槃,什么都没有了。

如果把入涅槃传给中国人、特别是老妇人,她们就不拜佛了,所以他们就说死后上西天,回到佛祖的地方。尼泊尔和印度都是在中国西面,这是西天了。

现在我们不是论及天家与火湖,现在我们所注重的是阴间。不过“阴间”这个词也是从佛教来的。我们姑且用这些名词,因为中国人对这些名词,多半是明白的。

“阴间”与“阳间”是相对应的:“阳间”是在地球的上面;“阴间”是在地球的里面。阴间是指死人所要到的地方,意思是个看不见的世界。

第一章  财主和拉撒路↑↑↑点此处返回目录

          (路16:19-31)

圣经只有这里是详细讲论阴间的。

一、不是比喻

有人认为这是个比喻。他们把这事说成是指公元70年罗马攻陷耶路撒冷的事:拉撒路是逃出耶路撒冷的基督徒而居于旷野。“五个弟兄”(16:28)比作10个支派,而那个财主比作犹大两个支派。

但我们应按字面解释。耶稣没有说这是个比喻。耶稣所说其它的比喻都没有提名字,而这里耶稣提出拉撒路的名字。况且我们不能把这么重要的真理说成是犹太人受难的事。路加福音16章开头说一个会用钱财的管家;中间说到“法利赛人是贪爱钱财的”(14节);末后说到一个不会用钱的财主。

二、是个没有名字的财主

“有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。”(19节)

这里没有提财主的名字,只说:“有一个财主”。

1.戴福斯Dives

有人说这个财主的名字是戴福斯,但圣经没有提到这个财主的名字。他是有名字的,但不为人所知,就成了富而没有名字的财主。

2.“穿着紫色袍和细麻布衣服”

推罗人从地中海蠔壳得来的“推罗紫”、米甸王“所穿的紫色衣服”(士8:26)、末底改“穿紫色细麻布的外袍”(斯8:15)、巴比伦大臣“身穿紫袍”(但5:7,参16,29节)、所罗门轿的“坐垫是紫色的”(歌3:10);还有亚哈随鲁王的“紫色绳”(斯1:6)。紫色是属王的(参箴31:22,启17:4)。

“细麻布衣服”是在紫色袍的内里。

3.“天天奢华宴乐”(路16:19)

“奢华”lampros,是外表的,但那财主没有真正的喜乐(传1:8)。

主耶稣未提到他所犯的罪。

三、有名字的拉撒路

“又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口。”(路16:20)

1.名意

“拉撒路”是神帮助的意思。这个名字是希伯来文以利亚撒(亚伦第三个儿子,出6:23,25)的简称。可知拉撒路是信神的。他信神,但似乎神没有一点帮助他。

2.“浑身生疮”

没有人给他包扎、涂药油,但他没有一点怨恨神。

3.“被人放在财主门口”

虽然没有人给他包扎等,但总有人怜悯他,把他“放在财主门口”。

4.要得零碎充饥

这里没有说“也没有人给他。”(参路15:16)因为财主认识他,狗也认识他。他会得零碎充饥的。

5.“狗来舔他的疮”

可见拉撒路是极之可怜!

四、他们都死了

1.“那讨饭的死了”(16:22上)

“人人都有一死”(来9:27),这是最公平的。信徒的死,是脱离了世上的苦难,得享安息。这里先提拉撒路死,这是他的幸福。

(1)乞丐死在路上,尸首被运到城外的“嫉恨拿”,扔在火里烧了。

(2)“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”:

① 这是阴间里的乐园(后详)。

② 拉撒路得不到人的怜悯,但死后得到天使的怜悯。

③ 生前被人“放在”财主门口,死后被天使“放在”亚伯拉罕的怀里。

2.“财主也死了,并且埋葬了”(22节下)

(1)他会有隆重的葬礼:

财主死,花了许多钱;来参加殡葬的人也不少,可能也有知名人士来参加;但他没有天使来接送。

(2)“他在阴间受痛苦”(23节):

圣经没有提到他犯了什么大罪,我们只知他是不信真神。

在世上享尽富贵荣华,死后到阴间。这就是不信神之人的尽头。

第二章  阴  间↑↑↑点此处返回目录

有许多人不明白阴间是什么。有人说阴间是坟墓,有人说阴间是地狱,还有人说阴间是火湖。到底阴间是什么呢。

一、阴间的所在

阴间应该是在地球内里的。

1.有人反对这个说法

他们说:“科学证明地球内部是坚实的。”

请注意,阴间是个灵界的地方。即使地球核心是铁镍,但是人的灵魂是不会受物质的限制。

其实,科学还没有定论。一般人认为地心的温度约是摄氏3000-5000度。这也说明地狱有“火”。科学界的结论是:“我们对地核,不是了解得足够清楚的。”

2.有人认为阴间就是坟墓,有“火焰”

但在圣经的原文,“阴间”与“坟墓”是两个不同的字。

(1)“阴间”:

旧约希伯来文“示阿耳”Sheol;新约希腊文是“黑地斯”Hades.

(2)“坟墓”:

旧约原文是“基巴”geber,geburah;新约原文是“弥尼弥安”mnemeion,mnema.

3.下阴间(创37:35,路10:15)

圣经没有说“上阴间”。阴间是在地球里面的:“……他们脚下的地就开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物,都吞下去……都活活地坠落阴间;地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。”(民16:31-33)

4.“极深的阴间”

“因为在我怒中有火烧起,直烧到极深的阴间……。”(申32:22)如果阴间是坟墓,就不会是“极深”的。

二、阴间的形状

阴间一边是乐园,一边是苦园,中间“有深渊限定”(路16:26)。

1.乐园

圣经有好几个乐园。这个是阴间的乐园,又叫“亚伯拉罕的怀里”(16:22),是基督复活前所有得救的人(包括拉撒路)死了以后要到那里享福的。

2.苦园

这是一般人所说的“地狱”,是那财主和千千万万罪人在那里受苦的地方。这是现在的“地狱”。

3.深渊

深渊在乐园与苦园之间。两边的人可以对话(路16:19-31),但不能来往:“不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的;要从那边过到我们这边,也是不能的。”(26节)

三、谁要下阴间

1.旧约和耶稣时代的人

无论信与不信,他们死后都是下阴间去。

雅各深知他死后就要下阴间去的:“雅各说……那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。”(创42:38)凡得救的人死后都要下阴间的乐园里去享安息。

凡不信的人死后就要下阴间的苦园里去受痛苦。

2.耶稣曾下阴间

“因祢必不将我的灵魂撇在阴间……。”(徒2:27)这是从诗篇16:10引来的,说耶稣死后曾下阴间,但祂复活之后便从阴间出来了,所以说,神没有将祂的灵魂撇在阴间。

耶稣死后就到阴间的乐园里:“耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)耶稣死后,不是立即回天家,而是先到阴间的乐园去安慰所有的信徒,并向隔渊苦园里罪人的灵魂宣告胜利:“祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听……。”(彼前3:19-20)“传道”二字,原文是“宣传”;“监狱”,就是阴间的苦园。耶稣不是到阴间传福音,使他们相信,而是向他们宣告祂的胜利。

3.耶稣升天

许多人以为耶稣升天,只是祂自己升上去:“祂就被取上升”(徒1:9),“这离开你们被接升天的耶稣”(11节),当时众人只见耶稣一人升天。

原来耶稣升天时,祂把阴间乐园里所有得救的灵魂都带到天上去了:“所以经上说:‘祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。’既说升上,岂不是先降在地下么?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。”(弗4:8-10)耶稣升天之前,祂“降在地下”,原文作“祂曾降到地底下的境界”,即降到阴间的乐园里。“掳掠了仇敌”,原文作“掳了无数的俘掳”,即以前被撒但俘掳的灵魂。耶稣升天时,把以前被撒但俘掳过的灵魂,从阴间乐园都带到天上去了。亿万的灵魂,一般人是看不见的。

从此以后,凡信的人死后就不再到阴间的乐园里。现在阴间的乐园是空的。基督徒一离世,就要到天家的乐园里与主同住:“我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。”(林后5:8)“我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。”(腓1:23)我们一离开身体,就“与主同住”、“与基督同在”,享受永福了!

四、基督复活前,人不能直接到天家

1.天地因魔鬼犯罪被玷污了

主用血洁净一切:“……但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。”(来9:26)

2.空中是魔鬼掌权的地方

除了个别人曾到天上之外,一般人死了,先要到阴间的乐园等候主作成救功。基督复活后,就把所有得救的灵魂带到天家去了。

现在我们死了,有天使把我们带去,但必须有耶稣基督亲身印证才能通行。

3.基督复活前

那时,所有得救的人死后,就到阴间的乐园里享福,等到基督做成救赎之功后,就把他们带到天家去了。

第三章  阴间的地狱↑↑↑点此处返回目录

耶稣升天改变了阴间的乐园,但没有改变苦园。阴间的苦园一直到千年平安国之后才有改变:“于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。”(启20:13)

一、不信的人到阴间受苦

(路16:23-31)

1.受火焰的苦

“……可怜我吧,打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。”(16:24)

阴间只是“火焰”(火尾),已是“极其痛苦”。

千年国之后,经白色大宝座的审判,所有不信的人都要“被扔在火湖里。”(启20:15)火湖Gehenna(嫉恨拿),是将来的“地狱”,那里的火是“硫磺”火(启20:10)。请注意,“火焰”已是“极其痛苦”,何况“硫磺火”呢!(详阅灵音小丛书《火湖》)

2.最低的要求也不可能

财主在阴间(苦园)里受火焰的苦,他要求亚伯拉罕“打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头。”(路16:24)其实一点水有什么用呢?一桶水也没有用。但那财主不是求一桶水,更不是求救他脱离阴间。

3.亚伯拉罕的回答

(1)“儿啊”(16:25):

不是说他能得救,亚伯拉罕称他“儿啊”,他也称亚伯拉罕为“我祖”(24节),说明他们的关系是以色列人的关系。

(2)回想两种情况:

“……你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。”(16:25)

一个人得救与否不在乎富与贫。亚伯拉罕是个大地主,他不只得救,他更是信心之祖。

亚伯拉罕现在只叫他“回想”两种情况。请注意,将来的祸福是在乎我们今世的决定。

二、人死了以后

到底一个人死了以后怎样?有人说,死后没有什么;佛教认为人死后会轮回,各说不一。我们最好从圣经看看人死后的情况。

1.不是“人死如灯灭”

许多人都说这句话,但他们没有死过,怎会肯定是“如灯灭”呢?

圣经说,人是永存的:拉撒路固然存在,连那财主也存在,但他们的灵魂所到的地方是不同的。

2.人死不能变鬼

有人说,人死变鬼,因为他看见死了的人变成鬼来搅扰他。

请注意,人就是人,鬼就是鬼。鬼扮人形来搅扰他,并不是人死后变了鬼来搅扰他的。

3.人死了不会“回魂”

有人说,死了的人回来向他显现,这是“回魂”(“还魂”)。

请注意,除了极个别神让他显现,一般是不会“回魂”的。至于个别人看见死了的人回来向他说话,这是鬼扮死人来向他说话的。

4.人死后是有感觉的

许多人以为人死了就没有知觉。其实死了的人,他们比在世上时是更敏感的。

5.基督徒死了就不能与世人来往了

“不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的;要从那边过到我们这边,也是不能的。”(路16:26)

现在基督徒死了是到天家去,更是不能与世人再有接触的机会了。

结  ↑↑↑点此处返回目录

过去阴间是信和不信者暂时停留的地方:信徒享福,不信的人受苦。

现在的阴间只是为不信的人的灵魂所预备,他们在那里受“火焰”的苦;他们将来还要到空间火湖里永远受硫磺火的苦。

基督复活后,所有的基督徒死了,灵魂到天家享福,将来与基督同来,复活后带着灵体被提。以后灵魂体都享永福。

神爱世人,不愿一人沉沦,乃“愿意万人得救”(提前2:4)。

我们不要单看神迹,因为鬼也能行奇事来迷惑人。从神来的神迹是藉带着圣洁的人施行的;凡从鬼来的奇事是藉邪淫的人施行的。

我们最重要是相信圣经的话:“他们有摩西和先知的话可以听从。”(路16:29)

盼望神藉这小册子叫未信的人早日相信耶稣基督得永生,也使我们信的人能持守真道,直到主再来,使我们将来不但得救,更能得赏!

 

二○○六年八月廿七日脱稿

 

亲爱的朋友,你愿意决心相信耶稣吗?下面给你一些祷告的提示:

“亲爱的父神,我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人,为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人,需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我,使我不至灭亡,反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神!

奉主耶稣名求,阿们!