《“丢在外边的黑暗里” 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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读经:

“于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。’”(太22:13,参8:11-12,25:30)

许多人读到“外边黑暗里”,就认为是指火湖说的。

也有人认为基督徒犯罪而不悔改,又要到“外边黑暗里”,所以他们说:“救恩是可以失落的;没有永远得救的道理。”

请注意,圣经提到的“外边黑暗里”,不一定是火湖。而是有几个不同的地方。新约只有马太福音与路加福音提“丢在外面黑暗里”,共7次(太8:12,13:42,50,22:13,24:51,25:30,路13:28):

我们更不要以为基督徒也要到“外边黑暗里”,就是要灭亡了。我们因信称义;凡得救的人都有永生,就永远不会灭亡了:“我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去……。”(约10:28-29)


第一章  对以色列人↑↑↑点此处返回目录

“我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”(太8:11-12)

我们首先要谈的是对犹太人的“外边黑暗里”。马太福音是写给犹太人的,所以这里特别是注重犹太人。当然,马太福音也有许多地方提到外邦人。而且四福音书只有马太福音3次提到“教会”:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。”(太16:18)“……若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”(太18:15-17)这两节经文(16:18,18:17)3次提到教会都是预言教会,因为耶稣在世上还没有教会。但马太福音是写给犹太人的。

一、“将有许多人在天国里坐席”(11节)

耶稣说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(太24:14)

现在教会要传福音,但还没有“传遍天下”,特别是在“七年灾难里”,“天国的福音就要传遍天下,然后末期才来到”,七年灾难就完了。

“……将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”(太8:11)

这里的天国是指千禧年国。七年灾难完了,基督耶稣和教会从空中降到地上,先审判万民(七年灾难的万民),然后在地上设立一千年平安国。在千年国里,以色列是万国之首;教会不是万国中的一国,而是基督的新妇,超过以色列。我们可以在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席,就是与以色列一同坐席。

二、本国子民被赶到外边

“惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去;在那里必要哀哭切齿了。”(太8:12)

“本国的子民”,这里明显是指犹太人说的。上文提到“将有许多人”要在千禧年国里与以色列人(亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国开头的3代,代表以色列人)一同坐席。这“许多人”就是教会中的许多人。

现在说到“本国的子民”犹太人。

1.千禧年国未到之前的犹太人

在未说到千年国之先,首先我们要看看以色列人分散天下:他们把主耶稣钉在十字架上,神就把他们赶到世界各国,受尽飘流、羞辱、被杀的痛苦。

2.不信的犹太人

马太福音8:11-12不是说现今的犹太人,而是说到千禧年国的情况。

我们知道基督再来到空中,所有信徒都一同被提到空中。地上开始七年灾难:头31/2是“灾难的起头”,末31/2年是“大灾难”。那时,犹太人悔改后就把福音特别是“天国的福音”传遍天下。在七年灾难中,有许多人被杀;包括以色列人和世上的各国。以色列人在七年灾难中要死去三分之二;在七年的末了,神就把其余的三分之一拯救:“耶和华说:‘这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:‘这是我的子民。’他们也要说:‘耶和华是我们的神。’”(亚13:8-9)

七年灾难一过去,三分之一的以色列人在天国里成为万国之首。至于不信的以色列人(罗9:6-7),他们就要在天国外边黑暗里,最后要在火湖里受永远的痛苦。

第二章  对不信的人↑↑↑点此处返回目录

圣经所说的“外面的黑暗里”不是同指一个地方。我们必须分清。

我们谈过对以色列人的,现在我们谈谈对不信者的“外边黑暗里”。

一、作恶的人

“祂要说:‘我告诉你们,我不晓得你们是那里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各,和众先知都在神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。”(路13:27-28)

这段经文与马太福音8:11-12相似而又不相同。请我们不要忘记,马太福音是写给犹太人的,所以马太福音主要是说犹太人的事。路加福音是写给外邦人的,所以路加福音主要是对一般外邦罪人说的。

请先看看上文:“耶稣对众人说:‘你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:‘主啊,给我们开门!’他就回答说:‘我不认识你们,不晓得你们是从那里来的!’”(路13:24-25)

“你们要努力进窄门”,这些人是“众人”,就是没有相信耶稣的,他们又是“作恶的人”(27节)。

他们说:“我们在祢面前吃过喝过,祢也在我们的街上教训过人。”(26节)他们曾听过耶稣的教训,但始终没有相信。

结果“你们却被赶到外面”(28节):这是神国的外面。他们“在那里必要哀哭切齿了”,痛苦万分。

二、不穿礼服的人

“就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多,选上的人少。”(太22:12-14)

马太福音主要是对犹太人说的,但耶稣在这里用比喻说到几等人被召。犹太人被召,他们拒绝,所以王吩咐仆人“要往岔路口上去”,把外邦人召来(9-10节)。

1.“凡遇见的”(9节)

在“岔路口”、“大路上”,指犹太人与外邦人,主要是呼召外邦人得救恩。

2.“不论善恶”(10节)

不是说所有恶人都得救,而是说必须要穿礼服的。

“善”的:不是说义人,因为没有义人。这里的善是指较好的世人。例如拿但业(约1:47)、尼哥底母(3:1-2)、哥尼流(徒10:1-2)等。

“恶”的:如税吏(路18:13-14)、税吏长撒该(19:1,8-10)等。

“不论善恶都召聚了来”:不是说,不论善恶的都得救,而是都把他们召聚了来。如果他们肯穿上礼服就得救。

3.“没有穿礼服的”(太22:11)

(1)礼服:

是王礼服库所预备的(王下10:22),预表基督的义:“我因耶和华大大欢喜;我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上……。”(赛61:10)“并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”(弗4:24)

这是因信而得的:“就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”(罗3:22,参13:12-14)

(2)“没有穿礼服的”(太22:11):

没有穿上王所预备的礼服,因他认为自己的衣服合宜,就是想靠自己的义。但自己的义是:“我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服……。”(赛64:6,参亚3:3,加3:27,腓3:9)

(3)“怎么不穿礼服呢”(太22:12):

没有穿,是事实,但这里的“不穿”(11节),原文指思想上的不,是他决定不穿的。

三、永远灭亡

路加福音13:28虽然没有提“黑暗”,但肯定不会是光明的。那里所提的“外边”,是神国以外,在宇宙的空间里。

1.“外边的黑暗里”(太22:13)

(1)我们在晚上坐席的大堂中,甚是明亮。如果把我们赶到外边,就必觉黑暗:“这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。”(彼后2:17)

(2)世界是黑暗的:

“我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。”(约12:46)

“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。”(约3:19,12:46,参罗1:21,弗4:18)

(3)“神就是光”(约壹1:5):

耶稣是光(约8:12)。

基督徒是主的光:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。”(弗5:8,参帖前5:5)

(4)悔改,是“从黑暗中归向光明”(徒26:18,参彼前2:9)。

(5)“丢在火炉里”:

“丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”(太13:42,50,参3:12)

这里所说的“火炉”,就是启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读20:15的“火湖”。火湖的火只烧而不发光,因为灭亡的人是永远在黑暗里的:“……有墨黑的幽暗为他们永远存留。”(犹13)这“墨黑的幽暗”,就是“在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”(启21:8)

2.“城外”是什么地方

“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”(启22:15)

“城外”,应译“外面”。这不是说在圣城的郊外,而是外到宇宙空间的火湖里。到火湖里的人都是可憎的:“犬类、行邪术的”等等。人类本来没有义人,每个人都是罪人。按人所犯的罪,就要到火湖里受永远的痛苦,只有信靠耶稣、靠耶稣宝血洗净罪污的人才能得救,免去火湖的刑罚。

3.谁要到“外面的黑暗(火湖)里”去

(1)最先到的是“那兽”和“假先知”:

“那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。牠们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”(启19:20)

这里所说的那兽,就是七年灾难的敌基督;“假先知”,指最大的“假先知”(启13章)。牠们是最先被扔在火湖里的。

(2)其次要到的是七年灾难的不信者:

“这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(太25:46)

马太福音24章说基督再来,25章就说到基督再来后要发生的事:

① 十个童女的比喻(太25:1-13):

这是论基督与教会的结婚。“十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。”(25:1)新郎是基督;新娘是教会;十个童女不是教会,而是七年灾难得救的犹太人。

马太福音是写给犹太人的,所以马太先提犹太选民。

② 忠仆与恶仆的比喻(太25:14-30):

这是说到基督徒在空中受审,有赏有罚(第三章详谈)。

③ 列国受审(太25:31-46):

这是审判七年灾难仍然活着的列国(绵羊与山羊)。

绵羊是在七年灾难中信主得救的人:“于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”(34节)

但七年灾难那些不信的人就要到火湖里去了:“这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(46节)

不信的人要到火湖里去受永远的刑罚。

(3)再次要到的就是魔鬼:

千禧年国之前,魔鬼先是被扔在无底坑:“他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放牠。”(启20:2-3)

无底坑是在地球里面的。

“那一千年完了,撒但必从监牢(无底坑)里被释放。”(启20:7)

最后牠就要被扔在火湖里了:“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”(启20:10)

(4)最后要到的是鬼灵和历世历代的不信者:

“于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启20:13-15)

①“于是海交出其中的死人”(13节):

许多人以为海是葬身之处。其实这里所说 “交出的”,是指亚当以前地上的活物。“死人”,原文作“死者”。这些活物跟着魔鬼犯罪,神就用洪水灭世,使到“渊面黑暗”(创1:2)。这是在亚当以前的事。这些活物被埋在水里,牠们的灵飘来飘去,成了地上的鬼(脱体之灵)。牠们的身体在水里,所以牠们要回到水底里去(可5:12-13)。在永世里,“海也不再有了”(启21:1)。

② 不信的死人从“死亡和阴间也交出”(启20:13):

“死亡”,指坟墓,把身体交出,即所有不信的死人都要复活。

“阴间”,是在地球里面的。所有不信的世人,死了以后,他们的灵魂就要到阴间里受痛苦。

千禧年国之后,所有以前死了的世人都要复活,在白色的大宝座前受审判:“我又看见一个白色的大宝座……。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前……照他们所行的受审判。”(启20:11-12)

审判后就要到火湖里:“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启20:14-15)

他们的罪,主要是“胆怯的、不信的”。由胆怯而造成不信;因为他们不信就产生下面所说的一切罪恶:“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”(启21:8)

4.牠们在极度的痛苦中“哀哭切齿了”(太13:42)

“丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”(太13:42)

“……把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。”(太22:13)

火湖有火没有光。在无光的黑火里、在无爱的黑暗里、在无望的黑死里,被火烧被虫咬,不停地烧不停地咬:“在那里,虫是不死的,火是不灭的。”(可9:48)烈火攻心,有如被盐腌似的:“因为必用火当盐,腌各人”(可9:49)。在那里的人,一直哀哭、一直切齿,什么时候才完结呢?没有完结,直到永永远远。

我们听到别人哀哭也难受,何况整个火湖的人一同哀哭、一同切齿呢。

只要我们相信耶稣基督,靠祂的宝血洗净我们的罪,我们就得救,免去了火湖的永苦。


第三章  对教会的各等人↑↑↑点此处返回目录

我们因信称义,得救了;我们又是永远得救的:“我又赐给他们永生;他们永不灭亡……。”(约10:28-29,参来5:9)

如果我们在得救后表现不好,虽然我们不会到外边的火湖里受永远的痛苦,但我们是要受另一种“惩罚”的。

许多基督徒不明白永远得救的真理,总以为一犯了罪就要灭亡,所以一直在追求得救。另有些人明白一次得救永远得救的真理,但老而不长进,甚至放纵犯罪而不悔改,他们将要在空中经审判后受大亏损。

一、 对混入教会中的假信徒

耶稣讲稗子的比喻(太13:24-30)。门徒请耶稣解释稗子的比喻。耶稣说:“那撒好种的就是人子;田地就是世界;好种就是天国之子;稗子就是那恶者之子;撒稗子的仇敌就是魔鬼;收割的时候就是世界的末了;收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从祂国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”(37-42节)

稗子就是混入教会中的假信徒,到审判后被丢在火炉(火湖)里受永刑,“在那里必要哀哭切齿了”:“世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”(49-50节)

二、对恶仆的惩治(太24:48-51)

这段经文所提的仆人,是管家,即教会的领袖。教会有“忠心有见识的仆人”(45节),也有“恶仆”(48节)。他们都是得救的仆人。

1.与“忠心有见识的仆人”比较(45-47节)

“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?”(45节)

神家里的仆人不会都是忠心的,也有恶仆:“就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。”(49节)

这恶仆的思想不对:他认为耶稣来得迟;他的行动不对:他动手打同伴;他的生活也不对:“又和酒醉的人一同吃喝。”

2.将必受惩治

对世人是“刑罚”;对信徒是“惩罚”或“惩治”。

“重重的处治他”:“重重的处治他,定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了。”(51节)小字“或作把他腰斩了”,但应译“割绝”。如果被斩死,他就不会“哀哭切齿了”。这是重重的“处治”,但不是被“定罪”。“定他和假冒为善的人同罪”的“同罪”二字,原文是“同份”,因为真信的人在基督里就不被定罪了(参罗8:1)。

这里虽然没有提“外面”:“在那里必要哀哭切齿了”,但不能是在里面哀哭切齿。他们必要在外面“哀哭切齿了”。

三、无用的仆人(太25:24-30)

从14-30节耶稣提到3个仆人:一个领五千,“另外赚了五千”(16节);一个领二千的,“也照样赚了二千”(17节);但那领一千的,“把主人的银子埋藏了。”(18节)

耶稣称赞前两个仆人“又良善又忠心”(21,23节),责备第三个仆人是“无用的仆人”(30节)。

现在我们要看看那“无用的仆人”的结果。

1.他是得救的

他仍是“仆人”:“你这又恶又懒的仆人”(26节)、“无用的仆人”(30节)。他不是“恶人”或“罪人”。

2.“无用的仆人”

“主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人。’”(26节)

“恶”,是生活上的;“懒”,是工作上的,正如“良善”是生命的表现。“忠心”是工作上的。

“懒”,是出于“恶”的:“把主人的银子埋藏了”(18节),“那领一千的也来,说:‘主啊,我知道祢是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,我就害怕,去把祢的一千银子埋藏在地里。请看,祢的原银子在这里。’”(24-25节)所以说,他是一个“无用的仆人”。

3.“丢在外面黑暗里”

“把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。”(30节)

(1)心里黑暗:

有人认为基督徒不再在黑暗里。请我们看一段经文:“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以,你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。”(路11:34-35)

请注意,我们当“省察”,“恐怕你里头的光或者黑暗了。”

基督徒有时“仍在黑暗里行”的:“我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”(约壹1:6)

(2)在空中审判后:

我们如果心里黑暗、“仍在黑暗里行”,将来在空中经审判后,就被“丢在外面黑暗里”。

这不是“炼狱”:不是经炼净后才能得救。这是审判后的惩治:“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。”(林前3:15)“像从火里经过”,是“从火里抽出一根柴”的苦痛。

如果我们心里黑暗,作个无用的仆人,就要被丢在空中外面的黑暗里,而不是在罪恶的黑暗里。在空中外面的黑暗里受惩治。

4.“在那里必要哀哭切齿了”(太25:30)

这里没有说是永远的景况,只是短暂的时间。空中和地上都是七年,可能是两三年间的惩治。但这个“亏损”是极大的报应。

“哀哭”klauthmàs,英译wailing . 不是一般的流泪:“耶稣哭了”(约11:35)dakruō,英译weep . 这里是“哀”,有如死了亲人,挖心的痛苦与悲哀。不是哀哭两三天,而是几年的“哀哭”呀!

“切齿”,或咬牙!可惜许多基督徒总以为空中审判后的亏损,只不过是受一些“损失”,所以一直爱世界甚至犯罪……!


结  语↑↑↑点此处返回目录

“丢在外面的黑暗里”,有对以色列人的黑暗里,有对不信者的黑暗里,有对教会各等人的黑暗里。

我们还要把空中的黑暗里与火湖的黑暗里分开说明。

基督徒在空中的“外面”,有火而没有光,这是可怕的黑暗——黑火,是失败的基督徒一同在那里哀哭切齿,深深地后悔生前的失败与跌倒!

今生享尽世福的基督徒,将来只在空中外面受半个小时的苦就抵消了一切,何况要受几年的苦!所以我们不要爱世界,而是要切实地爱主,直到主再来!

不信的人在火湖里,有火但没有光。“外面黑暗”是罪恶的黑暗,是魔鬼和罪人的所在,一同在那里永远哀哭切齿。

今生赚得全世界,将来在火湖里哀哭切齿半个小时就抵消一切,何况火湖是永永远远的!

 

二○○六年六月十日