《与恶魔争战 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言... 1

第一章  以弗所书... 3

第二章  作基督耶稣的精兵... 6

第三章 灵界的争战... 10

第四章  武装自己... 14

第五章  全副军装... 17

诗  歌  主率全军 ………………………………………封三

        基督精兵 ………………………………………封底

 

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2010年10月新印

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读经:

以弗所书6:10-20

魔鬼原来是天使长,叫卢西福Lucifer,中文译“明亮之星”(赛14:12)。牠要升上天上夺神的座位,神把牠打到空中,牠成了魔鬼,在空中掌权。

千千万万的天使中,有1/3是牠管的,都跟随牠背叛神,成了空中的邪灵。

在亚当以前,地球上有无数的活物,像人又不像人,牠们都跟牠犯罪,所以神用洪水淹没地球,这些活物的尸首沉在水底,活物的灵在地上漂来漂去,就是今日的鬼。

魔鬼是头头,统管所有空中的邪灵和地上的鬼。魔鬼的大本营在空中,地球是牠活动的场所:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)

魔鬼亲自“寻找可吞吃的人”,牠又利用邪灵和鬼(又叫鬼魔或污鬼)进入人的心灵和身体里面(详看灵音小丛书《魔鬼与鬼》)。

基督徒有3个仇敌:肉体、世界、魔鬼。

我们得救后就有3种争战:新人、旧人的争战(罗7:22-25);圣灵和肉体的争战(加5:16-18);我们与恶魔争战(弗6:12)。

圣经没有说我们要“与世界争战”,只说:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15)我们本来是因信“胜过世界”的(约壹5:4-5)。

现在我们不是谈新人、旧人的争战,也不是论圣灵和肉体的争战。现在我们所注重的就是与恶魔(魔鬼)争战。我们必须认识魔鬼的诡计,靠着圣灵,才能战胜魔鬼。我们战胜了魔鬼,其它就容易解决了:“……少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者……。”(约壹2:13-14)之后,才叫我们“不要爱世界和世界上的事。”(15节)


第一章  以弗所书↑↑↑点此处返回目录

以弗所书是新约的约书亚记。我们应从以弗所书认识魔鬼,并靠着圣灵战胜魔鬼。

一、属灵的高峰

1.出埃及入迦南

以色列人出了埃及,在旷野漂流40年,过着失败的生活。我们得救后,也有人在世界漂流,过着失败的生活。

约书亚领百姓过约但河入迦南。请注意,迦南不是预表天家,因为在迦南有战争,时胜时败。我们在天家是没有战争了。以色列人入迦南,先过约但河。过约但河预表我们被圣灵充满。当以色列人过了约但河之后,他们就要过着战争的生活,有得胜,但也有失败的。我们被圣灵充满后就要与魔鬼争战,我们必须靠着圣灵过得胜的生活。以色列人过约但河入迦南过得胜的生活,这是约书亚记;我们要被圣灵充满,过着得胜的生活,这是以弗所书。

2.罗马书至以弗所书

罗马书主要讲“因信称义”;哥林多书讲生活上的失败;加拉太书讲信仰上的失败;以弗所书讲属天的生活与属灵的争战。

我们先是因信称义(罗马书),但当我们得救后,又经常过着失败的生活(哥林多书)和信仰上的失败(加拉太书)。我们必须要过着属天的生活,靠着圣灵战胜魔鬼(以弗所书)。

二、以弗所书

1.得胜的书

以弗所书以赞美诗开始,以灵战作结。

2.分两大部分

(1)基督徒在基督里的地位(1-3章):

基督徒不是争名夺利,这里不是说世上的地位。但我们基督徒是有高贵地位的:我们因信成了神的儿子,我们有圣灵直到永远等等高尚的地位:使我们“得儿子的名分”(弗1:5),“我们藉这爱子的血得蒙救赎”(1:7),“……既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记……直等到神之民被赎”(1:13-14),“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”(2:8-9),等等。

(2)基督徒在基督里的生活(4-6章):

我们既然因信称义,成为神的儿子,有圣灵有到得赎的日子,直到永远,我们就要活出基督的形像,过着圣洁得胜的生活:“……既然蒙召(得救了),行事为人就当与蒙召的恩相称。”(4:1)我们得救了,有了高贵的地位,就要讲行为了,使我们与蒙召的恩相称。可惜有些基督徒得救后,他们的行为不好,“与蒙召的恩”不相称!下面就论行为了(4:2-3)。

① 教会的建立与成长(4章):

第四章特别注意教会长大成人。当然,我们各人要尽本分,“各尽其职,建立基督的身体”(4:12),但第四章主要是说全教会是基督的身体,这里的“长大成人”(13节)不是指各人的身体,而是整个教会的长大成人(13-14节)。

② 灵战之前(5章):

5:18说“乃要被圣灵充满”。书信是教会的真理,书信只有这节说被圣灵充满。这里没有叫我们“求”圣灵充满,只说“被”圣灵充满,也没有提及讲方言等动作。

在圣灵充满之前,要过着圣洁的生活:“至于淫乱并一切的污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语,和戏笑的话都不相宜;总要说感谢的话……。”(5:3-17)如果我们不过着圣洁的生活,再求圣灵,圣灵也是不会充满我们的。只要我们追求圣洁,就“要被圣灵充满”了。

圣灵充满之后,主要的表现不是说方言,而是“当用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主……。”(5:19-21)

之后就要有生活上的好表现,先从家庭做起:妻子与丈夫的关系(22-33节),儿女与父母的关系(6:1-4),仆人与主人的关系(6:5-9)。

③ 灵战出现了(6:10-20):

a. 神藉教会败坏魔鬼:

本来神是可以直接消灭魔鬼的,但神要藉着教会来战胜牠。所以神先要建立教会。

b. 与魔鬼争战:

教会的建造成了撒但的眼中钉。当人一顺服神的时候,魔鬼就来进攻,要引我们偏离神。这样,就有了属灵的战争。


第二章  作基督耶稣的精兵↑↑↑点此处返回目录

读经:

“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”(提后2:3)

一、我们是基督的军兵

1.我们是兵

基督徒是主的羊,但我们不单是羊,更是兵丁,是基督之兵。

兵,有一般的兵,有逃兵。我们千万不要在遇到危难的时候就作逃兵。有些基督徒虽然不作逃兵,但他们只作一般的兵。我们更要作“精兵”,打美好仗:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”(提后4:7)有些基督徒与魔鬼打仗,打了败仗,当了逃兵;我们要打胜仗,当精兵,就得冠冕:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提后4:8)

当逃兵要受罚,当精兵有奖赏。有冠冕戴就是作王。我们当精兵,在天国里就要与主同作王。

2.我们是“天上的众军”

“在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随祂。”(启19:14)

我们不是“世上的众军”,而是“天上的众军”。世上的众军不用穿细麻衣。我们穿着细麻衣,“又白又洁”。世上的众军所穿的不是“又白又洁”。我们作基督徒,既是“众军”,还要穿“又白又洁”的细麻衣,过着圣洁的生活。

我们是羔羊的新妇:“我们要欢喜快乐(喜乐欢欣),将荣耀归给祂。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣(这细麻衣就是圣徒所行的义)。”(启19:7-8)我们是新妇,也是“天上的众军”。新妇要穿“光明洁白的细麻衣”,天上的众军所穿的是细麻衣,“又白又洁”。

我们现在要过着圣洁的生活,要跟着万王之王作战,打美好的仗,将来就与主同作王!

二、怎样作精兵

我们是基督耶稣的兵,但我们怎样才能作基督耶稣的“精兵”呢?

1.“不将世务缠身”

“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”(提后2:4)

一般当兵的,不能被世上的事务缠住自己。“世务”,原文是“生命的事务”,即凡属今生的事务。可惜许多基督徒都被世务缠住了。被世务缠住的人,怎能战胜魔鬼呢!有些基督徒很少聚会,他们常说,没有时间。这就中了魔鬼的诡计了。基督徒最基本要做的是祷告、读经与聚会。如果这些事都被世务缠住,就不能与魔鬼打仗了。就算他们与魔鬼打仗,也只能作“败兵”、“逃兵”,绝对不能作“精兵”。

2.“作刚强的人”

“我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。”(弗6:10)“我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”(提后2:1)

这两节经文的“作刚强的人”与“刚强起来”都是现在式的,就是“现在”要“刚强”,而不是等将来才刚强。

以弗所信徒因保罗被囚,有些人不够刚强了。要做精兵,作战就当刚强:“你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法……。”(书1:6-7)“我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆……。”(9节)“……你只要刚强壮胆!”(18节)在吼叫的狮子面前不要软弱,凶恶的狮子是不会同情怜悯我们的。可惜许多基督徒在神面前“倔强”;在魔鬼面前就不够刚强。

3.要靠主

“我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。”(弗6:10)

这是“末了的话”。保罗在前面说了很多重要的话,现在“还有末了的话”,所以是最要紧的。他开头就已经提神的能力:“并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大”(1:19),所以我们要刚强:“求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。”(3:16)

我们要作刚强的人,不是靠自己的勇气,而是要靠着“祂的大能大力,作刚强的人。”(6:10)如果我们只“穿戴神所赐的全副军装”(6:11),而不“靠着主”,也是要失败的。以色列人在攻打耶利哥之前,约书亚看见了“耶和华军队的元帅”(书5:13-14)。这就给以色列人知道,打胜仗不能靠刀兵、不能靠自己,而是要靠“耶和华军队的元帅”——耶稣基督。如果我们用人的方法,靠自己来对抗,肯定是要失败的:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓4:13)

我们是基督的军兵,但千万不要打败仗,做逃兵。我们必须靠着我们大军的元帅,不将世务缠身,而要作刚强的人,打那美好的仗,作基督耶稣的“精兵”,就必得着神所应许的奖赏。


第三章 灵界的争战↑↑↑点此处返回目录

我们谈争战,不是世上各国各地的战争,而是灵界的争战,与魔鬼作战。

一、“不是与属血气的争战”

“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:12)

“属血气的”,原文是“血与肉”。

圣经有论国与国的战争:“民要攻打民,国要攻打国……。”(太24:7)以色列与中东各国都有战争。

我们信耶稣的人,不能与任何“人”打架。我们要爱我们的仇敌:“……为那逼迫我们的祷告。”(太5:38-44)

基督徒只可被人打,而不可以打人……;我们一打人……就是犯罪了。

二、与谁争战

1.“与那些执政的、掌权的”

这里不是说世上各国“执政的、掌权的”,不是有血有肉的人。圣经叫我们要顺服国家的掌权者:“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。”(罗13:1-2)这里的“刑罚”是法官所施行的(4-5节)。基督徒不应造反,也不可参与任何谋反的行动。

这里所说“执政的、掌权的”是魔鬼王国(在空中)的成员:“……空中掌权者的首领”(弗2:2)。

耶稣说:“我的国不属这世界。”(约18:36)耶稣是王(37节),但祂的国不属“这”世界;祂再来后要作王:祂的国是属“那”世界的。

魔鬼王国不属这世界;基督再来立天国也不属这世界。我们现在的争战并不是与今世各国争战,而是与现今空中掌权的魔鬼争战。

2.“管辖这幽暗世界的”(弗6:12中)

这不是指魔鬼,原文是“管辖这幽暗世界的众主宰”,英译lords. 牠们是魔鬼的使者,是被魔鬼派去“管辖这幽暗世界的”。

3.“天空属灵气的恶魔”(弗6:12下)

这里指魔鬼,牠是“诸天灵界的邪恶”(直译),是邪灵的头头。

三、“争 战”

按中文,国与国之间打仗称“战争”;个人相争的是称“争战”,包括灵界“争战”。

这里“争战”,原文pale皮尔,是“摔跤”(看小字)、“摇来摇去”的意思,有如打沙包、拉锯战,为要使对方倒下而自己站稳。新约只有这里用这个字。

我们与魔鬼战,要靠圣灵使魔鬼倒下,要使魔鬼逃跑。我们只要做“精兵”,不要做“逃兵”。

四、抵 挡

1.“斯滕乃”stenai

“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗6:11)

11节的“抵挡”,原文是“自己站立”。

信徒受魔鬼进攻,而自己要起来抵挡。魔鬼所用的诡计,为要叫我们猜疑神,这是牠的战略。我们必须识破,要抵挡牠的诡计。

2.“安替斯滕乃”antistenai

“所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。”(弗6:13)

13节的“抵挡”,是强语气,是对着对方站立。

11节“抵挡魔鬼的诡计”;13节“抵挡仇敌”(魔鬼的本身)。魔鬼猛攻我们,我们是要准备作战,抵挡牠:“故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4:7)“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠……。”(彼前5:8-9)

3.“站立”

“……并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了……。”(弗6:13-14)

“站立”(13节),原文与11节的“抵挡”相同。我们在牠的诡计前要“站立”;在邪恶的日子里要作对抗的站立;我们还要“站稳了”。

五、几种基督徒

1.没有争战的基督徒

真基督徒是不会没有争战的。没有争战的基督徒(?),魔鬼是不需要向他们进攻的。

2.怕争战的基督徒

有些基督徒不愿与魔鬼争战,他们希望一帆风顺,不被魔鬼打扰。更可惜的是有些基督徒被咆吼的狮子一吓,还没有与牠争战,就被吓倒了。

3.失败的基督徒

有些基督徒也勇于与魔鬼作战,但一战就投降;还有些基督徒屡战屡败!

4.先胜后败的基督徒

有些基督徒与魔鬼争战,靠圣灵得胜了,他们很高兴。但再战没有靠圣灵就失败,最后就一败涂地!

5.先败后胜的基督徒

有许多基督徒与魔鬼打仗失败了。他们吸取了失败的教训,起来靠圣灵再战,得胜了。

6.百战百胜的基督徒

最好是这些百战百胜的基督徒。他们晓得靠主刚强、靠圣灵得胜。不过,这种百战百胜的基督徒是最少的。我们应当向着标竿直跑,百战百胜。


第四章  武装自己↑↑↑点此处返回目录

读经:

以弗所书6:10-12

以弗所书1-3章论基督徒的地位,4-6章说基督徒的实际行动。或者说:1-3章关乎生命,4-6章关乎生活。

第四章论教会的建造,引起撒但的攻击,引进争战。第五章论“要被圣灵充满”(5:18):在圣灵充满之前,我们先要过着圣洁的生活:“至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统……。”(5:3-17)当我们洁净自己,就会被圣灵充满。被圣灵充满的表现,先是感谢和赞美(19-21节);之后,就从家庭做起:夫妻关系(22-33节)、父母与儿女关系(6:1-4)与主仆关系(5-9节)。当我们搞好这些关系以后,还要与恶魔争战(10-20节)。

魔鬼是要向被圣灵充满的人进攻,所以我们必须“作刚强的人”(6:10)。

我们还要武装自己:“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”(彼前4:1)如果我们只作刚强的人,而不武装自己,撒但是不怕我们的。但无论“作刚强人”或“武装自己”,都必须“靠主”:“我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。”(弗6:10)

那么,我们怎样来武装自己呢?

一、“穿”

“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗6:11)

这里的“穿戴”,原文是“急穿”。穿军装,是武装自己。

初穿军装是很不习惯、很不方便的。大卫不穿扫罗的军装:“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上……大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走;因为素来没有穿惯,就对扫罗说:‘我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。’于是摘脱了。”(撒上17:38-39)

我们不穿扫罗的军装。我们是要穿“神的”军装。我们不单学穿,更要“急穿”。

二、“戴”

“并戴上救恩的头盔。”(弗6:17)

11节的“穿戴”,原文是“急穿”;这里的“戴”,是戴帽的“戴”。

穿上军装,不戴头盔,就容易伤头。所以我们必须要“戴”头盔。

这头盔,称为“救恩的头盔”:这不是说,要戴上头盔才能得救。请注意,全副军装似乎是没有提到血,但“救恩”是耶稣流血使我们得救的:“弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道……。”(启12:11)(关于“救恩的头盔”,后面详细讨论)。

三、“拿”

“此外,又拿着信德当作藤牌……拿着圣灵的宝剑……。”(弗6:16-17)

单穿军装也不行。这里提到拿两样东西:藤牌与宝剑。藤牌是为防守的,宝剑是为进攻的(关于藤牌与宝剑,后面详细讨论)。

四、“束”

“所以要站稳了,用真理当作带子束腰。”(弗6:14)穿了军装,还要“束腰”:要“用真理当作带子束腰”(关于带子,后面详细讨论)。

五、佩 带

“所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。”(弗6:14)

“穿”了又要戴,“戴”了又要拿,“拿”了还要束,“束”了还要“佩带”,英译put on.护心镜(关于护心镜,后面详细讨论)。

许多基督徒不穿戴全副军装。我们信主就“穿上新人”(弗4:24)。新人有新衣服,这新衣服是包括军装的。另有一些基督徒自制军装,而不穿神所赐的,结果被魔鬼吓倒的不少。

我们“在磨难(邪恶)的日子”(弗6:11),必须以受苦的心志作为兵器。


第五章  全副军装↑↑↑点此处返回目录

读经:

以弗所书6:14-20.

我们要作基督的精兵,要急穿神的全副军装,用这套军装来武装自己。

请注意,11节劝我们“要急穿神的全副军装”;当我们穿上军装之后,13节又劝我们要拿起神的全副军装,这是指军装(衣服)外面的设备。

我们已经谈过要武装自己,现在我们要把军装外面的设备分开来讨论。

一、“带 子”

“用真理当作带子束腰。”(弗6:14上)

1.“带子”

这里的带子是军带:一条宽带,将护心镜上下扎在一起,附着插短刀及其它武器的设备。

2.“真理”

魔鬼没有真理:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。牠从起初是杀人的,不守真理,因牠心里没有真理……。”(约8:44)

有些基督徒说:“我们注重生命,不要知识。”请注意,真理包括圣经知识。如果我们缺少圣经知识,是很危险的,这是属灵的瞎子,瞎子容易受骗。说不要知识的人,容易走极端,甚至跟异端走!

真理的带子,不是片段,而是要贯通全面真理的。

这节的“真理”二字没有冠词,可指诚实。不诚实的基督徒是必定打败仗的。

3.“束腰”

把腰带束起,利于行动。我们的生活行为要受真理的约束:“所以要约束你们的心(原文是束上你们心中的腰),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”(彼前1:13)。作战更要束腰,保护腰椎,久站不倦。我们侍奉神必须束腰。腰,是能力的地方。我们顺从真理才有能力作战。

请我们不要忘记,先要“站稳”,才能“用真理当作带子束腰。”(弗6:14)

二、“护心甲”

“用公义当作护心甲遮胸。”(弗6:14下直译)

1.胸甲

不是“镜”,而是“片”,可译“护身甲”或铠甲:“祂以公义为铠甲(或译护心镜,小字)……。”(赛59:17)

胸甲分上下:上遮胸,由颈到腰;下遮到膝盖。这胸甲(铠甲)是用金属制成的,不是“镜”。

2.“遮胸”

“胸”,是“心”的意思。魔鬼要攻击我们的心,在我们的心里控告我们,所以我们必须用胸甲来“遮胸”。

3.“公义”

属灵的胸甲是公义。这是基于神的义。我们要行出公义。我们不只对人要有公义,我们对自己也要靠神的义来得胜魔鬼的控告。

4.“信和爱”

“但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸……。”(帖前5:8)

我们属灵的胸甲不只是公义,这里也说到“信和爱”。这“信”,不是得救的信心,但我们得救后还要信心,这是得救后日常的信心。这信心和爱心都是基督徒才有的。可惜许有些人不晓得用信心和爱心当作胸甲来遮胸,所以经常打败仗。

三、“走路的鞋”

“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”(弗6:15)

这里所说的鞋有两种:普通士兵穿的是露趾鞋;军官所穿的是军靴。

1.军靴

这里所注重的是军靴。军靴是用金属制的,厚皮底带有钉子,一方面可以稳步前进,另一方面可以防备仇敌在诈败的阵地上放上钉子来伤我们的脚。

2.“平安的福音”

(1)福音:

福音,似乎与靴没有什么关系。原来我们是要到各处传福音,把福音带给人的:“若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:‘报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。’”(罗10:15,参15:19)

可惜有人到处散布分争异端!

传福音是我们的天职。我们不只当兵,更要当军官。

(2)平安的:

如果我们走犯罪的路是没有平安的。我们必须走福音的路,这才有平安。所以说,当属灵军官的基督徒,必须穿上平安福音的靴。

3.“穿上”

“穿在脚上”。不是拿平安福音的靴。靴,是要“穿在脚上”的。战胜魔鬼就更有平安。

4.也有进攻的一面

我们不是穿靴逃跑,而是在作战中也要进攻的。

四、盾 牌

“此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。”(弗6:16)

“藤牌”,不是藤制的,因为藤是会着火的。原文是“盾牌”,英译shield. 有圆形小盾牌与椭圆形大盾牌两种。

1.椭圆形大盾牌

这里所说的是椭圆形的大盾牌,长120公分,宽75公分,能保护全身,是用木板由两部分木材粘在一起,用皮革包上,架在铁框上作成的。在出战前把它浸在水里就可以防火。

这盾牌是“信德的”,“信德”就是信心。用信心来灭火箭,可见这火箭主要是指我们的疑惑。

2.火箭

箭头上有麻屑浸溃在松脂里,把箭头点燃后才射出。这火箭不只可以伤人命,更可以毁坏对方的军事设备,使敌人混乱。

魔鬼主要是要使信徒猜疑神。无论那一个信徒中了魔鬼的诡计,都会牵连全教会的。

3.“拿着”与“灭尽”

(1)“拿着”:

“护心甲”是套在胸前,用来“遮胸”的。但“信德的盾牌”就要“拿着”来运用,因为我们不知道那恶者的火箭是从那一个方向射来的。

(2)“灭尽那恶者一切的火箭”:

“一切”,证明火箭是有许多种的,主要是怀疑与诱惑。

拿着信心的盾牌就可以“灭尽”“一切的火箭”。

五、头 盔

“并戴上救恩的头盔”(弗6:17上)。

1.铜盔

他们的头盔是用铜制作的,为要保护头颅,但露出眼睛。

2.“救恩的头盔”

新约只有两次提“头盔”,都说到救恩的问题:“……把得救的盼望当作头盔戴上。”(帖前5:8)

这是论到魂的得救。当我们还没有得救之前,我们的心思完全是魔鬼运行的所在:“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(弗2:2)

当我们得救之后,魔鬼还要攻击我们的魂,叫我们多疑惑神、多受情欲的引诱,以致犯罪。神用拯救魂的救恩来保护我们的思想,使我们的思想不断更新:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:2)

六、宝 剑

“拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”(弗6:17下)

1.古剑

古时的剑,前边是弧形,只有一面有刃锋利。

2.罗马利剑

罗马的剑,前边是尖的,两刃锋利,是“两刃的利剑”。

这剑包括插在腰带上的短剑与手拿的长剑。

3.这不是进攻的武器

剑是防卫,又用来杀敌的。

4.“圣灵的宝剑”

“就是神的道。”这里所说的道不是指供应与洗净(5:26),而是用来挥动杀仇敌的道。

可惜有些信徒不读经,没有神的道,怎能击败魔鬼呢?

“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来4:12,参启1:16)

七、无名的武器

“靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者,)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。”(弗6:18-20)

与魔鬼作战的武器中,只有这个武器是没有名称的。这个武器就是“祷告”。

只有末后两个武器提到“圣灵”。

以弗所书6:13-17的6件防守的武器,只有第七件祷告是进攻的武器。宝剑,最远也挥不出手臂的距离,无法攻破魔鬼的堡垒,只能抵挡牠的进攻。

我们与撒但打仗,不单是要防守,更是要进攻,“可以攻破魔鬼的营垒。”(林后10:4)

从防守到进攻,攻破撒但的堡垒。牠的堡垒是在空中:“以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:12)宝剑挥不出手臂那么远,但祷告比洲际导弹射程更远。祷告不限时空,能射到撒但空中的堡垒,包括宇宙。阴间的权势害怕祷告,但我们不要让不和、自义、不恕,拦阻我们的祷告。

1.向神祷告

这副军装,是神所赐,是神的全副军装(6:11)。如果我们不祷告,神是不会给我们开路的。

2.“靠着圣灵”(6:18)

犹大书20节译“在圣灵里祷告。”上面谈到我们祷告,是要向神祷告,这里说我们祷告要“在圣灵里祷告”、“靠着圣灵”。

耶稣说:“……我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”(约16:23-24)我们的祷告,要靠圣灵向父求,又要奉耶稣的名求(参约14:13-14)。

我们祷告,不是自言自语,也不是肉体的做作,而是要靠着圣灵求的:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(罗8:26)

3.“随时多方”(弗6:18)

(1)“随时”:

有些信徒每日只循例祷告几次;有些人只在危难的时候才祷告。

请记住,我们要“随时”祷告、“不住的祷告”(帖前5:17),心灵常常与神交往。

(2)“多方”:

我们祷告,要把每一件事的各方面都交托给主。

4.“儆醒不倦”(弗6:18)

(1)“儆醒”:

“儆醒”,我们要常常儆醒,特别是灵里儆醒。我们的灵不要沉睡,也不要半睡半醒,免得入了迷惑。

我们不只要儆醒祷告,又要儆醒感恩:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”(西4:2)有些人得神的恩典会感恩,但当他们受苦的时候只怨恨,而不知在受苦的时候也要感恩,所以我们要儆醒感恩。

我们更要儆醒等候主来:“所以,你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到。”(太24:42)

(2)“不倦”:

我们祷告,不单要儆醒,更要“不倦”。有些基督徒因为没有得到神的应允就灰心。

还有人只看人与看环境,而不是用信心祷告。

5.“为众圣徒祈求”(弗6:18)

我们不单为自己祈求。我们不只为个别信徒祈求,更要“为众圣徒祈求”。在战争中,是要顾及全部军兵的。因为个人是可以影响全体的。

6.为主仆祈求(弗6:19-20)

“也为我祈求……”:许多人希望传道人为他们祈求,而不知道传道人更需要众圣徒的代求。

保罗是外邦使徒,他还需要众圣徒的代求:“……使我得着口才……。”保罗有传福音与讲道的恩赐,他还请众人为他“得着口才”祈求。

保罗为主被囚:“我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者”,正在等候在该撒皇前申诉(徒25:6-12),他更需要各人代求,但他只叫信徒为他祷告,使他“放胆讲论”:“能以放胆,开口讲明福音的奥秘。”

每一个传道人都需要各信徒竭力的代求,好能在危难时都能放胆讲明福音,在平时讲道大有能力,等等。

7.没有“护背甲”

这副军装包括:“真理的带子”、“公义的护心甲”、“走路的鞋”、“盾牌”、“救恩的头盔”、“圣灵的宝剑”与无名的武器(祷告),但没有“护背甲”。

我们与魔鬼战斗,不要逃跑。如果我们转身要逃跑,魔鬼就要追击我们,刺伤我们,因为我们的背面是不受保护的。神原来不叫我们背向魔鬼。我们不能当逃兵,只能当精兵。我们与魔鬼争战,不是我们逃跑,而是要魔鬼逃跑:“故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4:7)我们要面向牠、抵挡牠,牠不是“或者”逃跑,而是“就必”逃跑了。

保罗在离世前唱了得胜的凯歌:“那美好的仗我已经打过了……。”(提后4:7)

可惜许多基督徒只唱失败的哀歌:“这仗我打败了!”

我们不单“要穿戴”、“要拿起神所赐的全副军装”(弗6:11,13),更要“靠着圣灵,随时多方祷告祈求”(18节),面向魔鬼,要魔鬼逃跑。我们不要当逃兵,而是要当精兵。这样,当审判的时候,我们就不至受亏损,反要得着奖赏:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提后4:8)

 

二〇〇五年八月八日脱稿