《彼得的跌倒与复兴 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

概  论↑↑↑点此处返回目录

读经：

马太福音16：16－23

我们现在不是谈论彼得的生平。我们是着重地谈谈他的跌倒和他跌倒后的复兴。

马太福音16：18是彼得的钥节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”有人根据这节经文，说耶稣要把教会建造在彼得（磐石）上。天主教还称他为第一任教皇。

请注意，“彼得”的名字是“石子”意，阴性；他不是“磐石”。“磐石”是阳性，是基督。耶稣的意思是：祂要把教会建立在彼得所承认的“基督”身上（16节）。

一、彼得的优点

1．彼得的被召（太4：19）

当他一被耶稣呼召，他就立即应召：“他们就立刻舍了网，跟从了祂。”（4：20）耶稣不是富翁，但他跟从。

2．彼得认识耶稣是基督（太16：16）

他是第一个对主有这个认识的门徒。

（1）他大得耶稣的称赞（17节）：

从来没有一个门徒得这样的称赞：“乃是我在天上的父指示的。”

（2）得耶稣的指示（18节）：

教会要“建造在这磐石上”——彼得所承认的基督。

（3）把天国的钥匙先给了彼得（19节）：

因为他对基督有认识，就先给了他，后来也给众门徒（18：18）。

3．彼得的“三次”

（1）彼得3次对主的认识：

①“祢是神的圣者”（约6：69）。

②“祢是基督，是永生神的儿子”（太16：16）。

③ 全能的“主”（路5：8）。

（2）3次夸口：

①“我愿意为祢舍命”（约13：37）。

②“我却永不跌倒”（太26：33）。

③“也总不能不认祢”（太26：35）：

他是“言之由衷”，自信力强，但不是指着主夸口。

4．彼得实在是爱主的

许多时候我们过分责备彼得，但耶稣没有责备他一次。彼得没有想到自己会不认主，他只想到向主尽忠。

（1）他要跟主到底（约13：37）：

他是真诚爱主的。

（2）他在主被捉拿时，拔刀维护主（约18：10）：

他想砍仇敌的头，那人一闪，结果砍掉他的右耳。当其他使徒都跑了的时候，他还用双手力量来对付凶恶的卫队。

（3）他冒险进入仇敌的大本营里（约18：15－16）：

9个门徒都走了，约翰认识大祭司，进入院子没有问题；彼得勇于跟主，但他去得迟，约翰出来，招呼使女，就领彼得进去。假如他稍为动一动脑筋，也会使他远离大祭司的宫庭；但基督的爱吸引了他踏入险地，而别人早已成为俘虏了。

（4）他始终没有逃跑：

他3次不认耶稣，但他仍不逃走，没有在跟从主上跌倒，也不咒诅耶稣。

二、彼得的跌倒

1．彼得的避召

彼得4次逃避主的呼召：

（1）他第1次被召，由施浸约翰介绍（约1：35－42）：

他与主同在只一天，就回去捕鱼了。

（2）主再呼召他（太4：18－19）：

但不久，他又捕鱼去。

（3）第3次被召（路5：1－9）：

有人说，这与马太福音4章相同。其实这是第三次被召，但不久他又打鱼去了。

（4）耶稣复活后他又与几个门徒打鱼去（约21：1－3）：

他们是主所拣选的，要逃也逃不了（诗139：7－10）。

2．彼得的软弱

他舍去一切，但他没有舍去自己。

（1）他体贴肉体（太16：22－23）：

他对主有爱，但这是肉体的爱。

（2）血气的行动（约18：10）：

这仍是肉体的爱。

3．彼得跌倒了（太26：69－72）

他软弱到极点就跌倒了。这是出乎门徒并他自己意料之外的。许多人不认识自己，总以为自己比人好。请看一个最刚强的彼得竟犯了最软弱的罪。当耶稣被捉时，他削掉大祭司一个仆人的耳朵，过了一会儿就3次不认主了!

4. 彼得买主（太16：21－23）

（1）耶稣指示门徒（21节）：

耶稣是对众门徒说的。这是在彼得认识耶稣是基督之后，耶稣这才把救赎之道显明，这是神的计划，是人所不能更改的。

（2）彼得以肉体的爱来破坏神的计划（22节）：

这是撒但的工作。撒但要用寡言的犹大卖主，也要用一个对基督有认识的多言的彼得来买主。

① 耶稣斥他“撒但”（23节）：

耶稣没有说别的门徒是“撒但”，但耶稣斥责彼得背后的撒但。

耶稣似乎没有人情味，不领他的盛情。如果彼得成功了，他就比卖主的犹大更甚。耶稣一针见血地斥之，因为耶稣里面没有鬼魔的地位（约14：30）。

② 撒但藉着彼得要以感情的爱来买主：

彼得是耶稣所心爱的3个门徒之一，他常在耶稣的身边。撒但要用亲人、爱我们的人来收买我们。世界、金钱、名誉、地位、虚荣是最吸引人的。许多人不怕犹大的“卖”，但胜不过彼得的“买”。“买”，是更厉害的，防不胜防。撒但会利用人的同情安慰和世俗的友谊来收买我们。

三、彼得的能力

我们不要因自己的软弱、买主、跌倒而灰心。当彼得回头被圣灵充满之后，他的能力极大。没有一个使徒一次讲道会有3000人或5000人悔改的：“……那一天，门徒约添了三千人……。”（徒2：41）“但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”（4：4）

※   ※   ※  ※   ※   ※  ※

我们应当防备在我们身旁的两种人：一个是黑面（犹大），一个是白面（复兴前的彼得）。

我们不要被魔鬼利用来卖主，也不要被魔鬼利用来买主。

我们当舍己、背起自己的十字架来跟从主（太16：24－26）。

第一章  彼得的跌倒↑↑↑点此处返回目录

彼得有许多优点，也有许多缺点。他经常会跌倒，但最严重的是他3次不认主。

耶稣12门徒的名单总以彼得为首。他是个特别的门徒。他性情刚烈：先行动后思考。他容易做错事，但也容易懊悔。他最严重的罪是3次不认主。四福音都有记载这事，马可福音最详细（帕皮亚Papias说：马可福音是彼得讲道的材料与摘录）；路加福音最生动和最富有教训。

一、三次预言彼得三次不认主

耶稣曾3次预言彼得3次不认主（也有人认为第1第2次是同1次的预言）。

1．第一次预言（路22：31－34，约13：36－38）

耶稣第1次预言彼得是在楼房上：在门徒争大、耶稣给门徒洗脚、犹大出去、耶稣对门徒作了亲切谈话之后。

（1）彼得的问（约13：36）：

“主往那里去”：

因为耶稣说了“你们不能到”（33节）。彼得心想，如果主要作王（12：15），除了耶路撒冷之外，祂还会往那里去（7：35）？

（2）耶稣的答（13：36下）：

①“你现在不能跟我去”：

当时彼得明白耶稣要舍命。

彼得不能跟：主要是信心不足、胆怯、不敢为主舍命；其次，他还要在世为主作见证、帮助设立神的国（17：17－21）。

②“后来却要跟我去”：

耶稣曾对犹太人说“你们要找我，却找不着”（7：34）；祂对门徒就说“后来却要跟我去”。

特别是彼得后来也被钉（21：18－19）。

（3）“主又说”（路22：31－32）：

①“西门！西门！”：

主叫他两声，表示所说的话十分重要（参路10：41，徒9：4），对他特别关心。

②“撒但想要得着你们”：

撒但不只要得着彼得，牠还要得着其他10个门徒。

③“好筛你们像筛麦子一样”：

“筛”：使得麦子忽上忽下、反来复去、左右前后、时高时低。撒但要将他们显为糠秕。

“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路22：32）：

耶稣为使徒祈求（约17：9－11，15－21），特别为彼得求（路22：32），“叫你不至于失了信心”（参摩9：9）。原文是“完全（或终久）失了信心”。可能彼得以为自己不蒙赦免，以致绝望。

④ 主安慰彼得，不把他当作糠秕，而是麦子：

a. 有回头得赦免的盼望。

b. 正在彼得不认主时，主转身看彼得（路22：60－61）。

c. 耶稣复活后，特别是天使命令妇女“去告诉祂的门徒和彼得，说……。”（可16：7）这里特别提到彼得，以免彼得不把自己算在使徒当中。

d. 耶稣复活后，在祂向使徒显现之前，祂先向彼得显现（路24：34）。

e. 主3次问彼得（约21：15－17）。

⑤“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22：32）：

彼得后来被神使用，“坚固弟兄”（徒2：14，22－23，3：12，4：8－13，19，5：29）。他所写的书信，也是极有权威的训言。

（4）彼得的高言大志（路22：33，约13：37）：

①“我为什么现在不能跟祢去”：

他看出跟主去会有危险。他意思是，只要我知祢往那里去，我死也不怕。

② 彼得甘愿同主“下监”、“受死”、“舍命”：

他骄傲，但信心小。

（5）彼得要3次不认主（路22：34，约13：38）：

①“我实实在在的告诉你”（约13：38）：

彼得实在愿意为主舍命，但耶稣“实实在在”对他说：“你愿意为我舍命么”，“你”，是重字。耶稣爱彼得，就为他悲叹。

②“今日”（路22：34）：

“今日鸡还没有叫”（路22：34）；“鸡叫以先”（太26：34，约13：38）；“鸡叫两遍以先”（可14：30）；可能有两次鸡叫；一次在晚上，一次在晨曦。

当耶稣预言了彼得要不认主（约13：38）之后，门徒就忧愁起来，特别彼得，所以耶稣在第14章一开头就说：“你们心里不要忧愁”（14：1）。

之后，门徒问耶稣一些问题：（1）多马问（14：5）；（2）腓力问（14：8）；（3）犹大问（14：22）；（4）“有几个门徒就彼此说……”（16：17）；（5）门徒说（16：29），但彼得没有一次开口说话。平时彼得是经常第一个开口的。自从耶稣预言了他要3次不认主之后，他老是想不通。他是最忧愁的一个，他一直在思考，为什么我这样对主忠心，主会说我不认祂呢？别人一直在问耶稣，但他一句也没有听进去，而是在思考“三次”、“三次”、“三次”！

但这样，也是给别人发问的好机会。

2．第二次预言（太26：31－35，可14：27－31）

耶稣第二次预言彼得，是在往客西马尼园去的路上。

（1）“今夜”（太26：31，34，可14：30）：

第1次预言“今日”（路22：34），第二次预言“今夜”。

（2）“你们为我的缘故都要跌倒”（太26：31）：

这里说“你们”；34节特别对彼得预言：“你”。

“跌倒”：原文是跌入陷阱里。马太与马可同引用撒迦利亚书13：7，预言门徒都逃跑了：“我要击打牧人，羊就分散了。”3年多，一切都变了！

（3）“但我复活以后，要在你们以先往加利利去”（太26：32，可14：28）：

基督出自加利利，那是祂工作的大本营（太28：19－20）。在最可怕的时候一过，他们就会在加利利再见面，但耶稣要比他们先到加利利。

（4）彼得再次自夸（太26：33，可14：29）：

他先提“众人”，后说“我却永不跌倒”、“我总不能”，原文没有“能”字，英译not I，10个门徒都被他压低了。

（5）耶稣说彼得将要三次不认祂（太26：34，可14：30）：

这里没有说众门徒，而是对彼得说的。

“你要三次不认我”：“要”，是将要。彼得忠实，但不认主；他在领主的晚餐后不认主、受警戒后不认主、说了甘与主同死后不认主。

（6）“彼得却极力的说……”（太26：35，可14：31）：

彼得是唯一的狂妄者。

（7）“众门徒都是这样说”（太26：35下，可14：31下）：

众门徒都是鲁莽者，但耶稣没有责备他们。

3．第三次预言（太26：40－41，可14：37－38，路22：45－46）

耶稣第三次预言彼得是在客西马尼园里说的。

这次没有明说彼得要3次不认主。耶稣见门徒都睡着了，“就对彼得说”（太26：40，可14：37），叫他儆醒祷告，因为他不久就要3次不认主了。这是耶稣对门徒的警告。

二、彼得三次不认主

读经：

马可福音14：66－72

福音书记彼得6次不认主：（1）一个使女（太26：69－70，可14：66－68）。（2）另一个使女（太26：71－72）。（3）旁边站着的人（太26：73－74，可14：70－71）。（4）一个人（路22：58）。（5）另一个人（路22：59－60）。（6）大祭司的一个仆人（约18：26－27），这人与其他不同：“我不是看见你同祂在园子里么”（26节）。

3次不认，不是只说3句话，或是只有3个问他。四福音书各记其一、二。

3次不认主，都在该亚法的院子里，但在两个不同的地方：第1次是在院内（太26：58，约18：15－16）；第2、第3次是在门外的廊子里（太26：71）。

几个小时前，他还在护卫主；但过了几个小时之后，他就无情地否认主了。他不是如同约翰般有计划，为人深思熟虑，而是一时招架不住。

3次：不是用3句话答3个人，而是彼得3次被人认出他是耶稣的门徒，就3次否认。

1．第一次（约18：15－18，参太26：69－70，可14：66－68，路22：55－57）

（1）地点：

在亚那宫中（约18：13）。

（2）约翰领彼得进去（15－16节）：

在客西马尼园，彼得也逃走，但不久就返回。彼得怕人认出他，所以“远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院里”（可14：54，参太26：58）。

“还有一个门徒跟着”（约18：15）：他是约翰。他认识大祭司该亚法（约18：15），他先进去。有传说约翰的父亲西比太捕鱼，曾经把鱼送到大祭司的院子，所以那大祭司认识约翰。约翰进去以后，又出来领彼得进去（约18：16）：进耶稣被审的外面院子里。这院子比周围房屋的地面低些（可14：66）。

（3）看门的一个使女问他（约18：17）：

① 犹太人用仆人或使女看门（路12：36，徒12：13）：

希腊人与罗马人是单用仆人看门的。

② 使女先看后说（可14：67）：

使女先定睛看彼得（路22：56）：“你不也是这人的门徒么”（约18：17）。“也”，约翰是，你也是。使女见约翰说一声，彼得就进去（16节），才想到彼得也是耶稣的门徒。“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的”（太26：69）。她轻看耶稣，说“这人”、“那加利利人”、“拿撒勒人”（可14：67）。

（4）彼得不认耶稣（约18：17下）：

不是审判官审他，而是使女问他，他就不认了！他的心忐忑不安。他本来认为院子里没有人认识他，想不到来了个“使女”。

①“我不知道，也不明白你说的是什么”（可14：68）。

②“我不是”（约18：17）：不是祂的门徒，不是同祂一伙的。他怕肉身的危险，但他所遇的是灵性的危险。

③“女子，我不认得祂”（路22：57）：

不只不是一伙，连认识都不认识。

④ 彼得出到前院门口（可14：68）：

“前院”，马太福音26：71作“门口”。前院不是与后院相对，而是指大门以内的“过道”说的。也有人认为：大祭司院子或有几进，彼得从后院走到前院到大门里的过道那里。犹太人的房屋，有一进或几进的院子。3面或4面房屋都是向内的。一切房屋的地面都比院子高些，上房地面更高，也有走廊，近街有大门。大门左扇或右扇上，有时也有特开的方便之门，从大门到院子是有“过道”的。彼得可能到过道，恐怕有人认出他，他不愿有人和他说什么。但他没有逃走。

⑤“鸡就叫了”（可14：68）：

这是第一次鸡叫。

相传圣城是不许养鸡的，养鸡是犯法的。鸡吃虫，污秽。大祭司的住房在耶路撒冷中心，更不许养鸡。罗马军队在安东尼城堡，当卫兵换更前就吹号角。拉丁文gallicinium，希腊文alektoro-phōnia，称“鸡啼号”。罗马人与犹太人把夜晚分作4更：6－9时，9－12时，12－3时，3－6时。卫兵在3更（早上3时）之后换班，准时吹号。这是黎明前的鸡叫。

耶稣已预言彼得鸡叫前不认主。现在鸡叫了，彼得本当想起主的话，立即回头。第1次的否认，很容易导致第2次第3次的否认。

2．第二次（太26：71－72）

（1）地点：

在该亚法宫中，大门内的过道（太26：71）。

“他们在院子里生了火”（路22：55，参可14：67，约18：18）：耶路撒冷比地中海高出250多丈，逾越节时，白日暖和，夜间寒冷，常刮大风。古时没有煤，他们用木炭生火。“彼得在下边院子里”（可14：66），一时站着烤火（约18：18，25），一时“坐在火光里”（路22：56），但他坐立不安。

（2）彼得与“仆人和差役”同站着烤火（约18：18）：

“仆人”，复数，是大祭司的仆人；“差役”，是公会的差役（18：3）等，他们把耶稣送到亚那面前就回到自己的营盘里。彼得独自站立，更惹人注意，所以他与差役一同站立，但他又怕危险，怕跌入坑里（参诗1：1），倒不如靠近约翰。

亚那、该亚法不能定耶稣死罪，经过庭院时，彼得正在烤火。

（3）两个使女对别人说：

① 那使女对人说（可14：69）：

“那使女”，就是那看门的（约18：17）。

② 又有一个使女对人说（太26：71）。

（4）又有一个人（男人）对他说（路22：58－62）。

（5）许多人对他说（约18：25，希腊文是复数的）。

（6）他们问彼得：

“你不也是他的门徒么？”马可福音与路加福音说“这也是他们一党的”，原文没有“党”字（徒24：5称基督徒为“拿撒勒教党”）。

（7）“彼得又不承认”（太26：72）：

许多人问他，引出他几个不同的回答。

① 起誓：

承认神也不用起誓，但他起誓不认耶稣。他用起誓来掩饰自己的谎言。

②“我不认得那个人”：

事实他已认识耶稣“是基督”的（太16：16）。

③“你这个人！我不是”（路22：58）：

他也否认与其他门徒有关系。

（8）他不悔改：

鸡叫了一次，他应当醒悟，但他一错再错。

（9）但他仍不逃跑。

3．第三次（太26：73－75，约18：25－27）

（1）地点：

与第2次相同，在该亚法宫中，大门内的过道（太26：71）。

（2）“过了不多的时候”，多人对他说（太26：73，可14：70）。

（3）“约过了一小时，又有一个人极力的说”（路22：59）：

彼得什么都想好了，以为平安无事，突然间又有人问他，是“大祭司的一个仆人”（约18：26），他亲自看见彼得削掉他亲属马勒古的耳朵（约18：10）：“我不是看见你同祂在园子里么”（26节）？彼得心里仍是忐忑不安。他一直被人追问：“实在是”（路22：59），“你真是”（太26：73，可14：70是多次式的）。“你的口音把你露出来了”（太26：73）：是加利利（北方）人的口音（可14：70），加利利人说亚兰语，口音沉重。南方人轻视北方人，说他们粗鲁无学问，言语粗俗。他们有喉音和腭音混在一起，有些母音也有点不同。加利利人的语言如同中国北方语那样“卷舌”。但加利利人热诚坦白，有正义感，维护真理，摒弃伪善。

（4）“彼得就发咒起誓”（可14：71）：

他不是咒耶稣，而是以誓言证明自己不是祂的门徒，否则自己就要受咒诅。这是罪上加罪。

问他的都不是审判官，但他已经发咒起誓了！

耶稣正在上边院子里誓言自己是基督（可14：61－62）；彼得在下边院子就起誓否认基督。

（5）“我不认得你们说的这个人”（可14：71）：

他不但不认自己是主的门徒，他更说认不得“这个人”。他用了仇敌对耶稣的称呼（太26：61）、用轻视的口吻来称呼耶稣。

旁边站着的人也不信他的誓言。

（6）“立时鸡就叫了第二遍”（可14：72）：

68节“鸡就叫了”第1遍，两遍鸡叫相隔时间不长，都是在黎明之前。

二、彼得的痛哭

（可14：66－72，路22：61－62）

彼得始终没有逃跑。

1．“主转过身来看彼得”（路22：61）

“彼得在下边院子里”（可14：66），是圣殿的院子里，后来退到前院（68节）。

耶稣从内院看下边院子（幔子拉开了）。耶稣边受审边听见彼得的否认。到了第3次，耶稣转过身来看彼得。耶稣没有责备他1句。这1瞥，千言万语说不尽！一言蔽之：“你不是伤害了我，而是伤害了你自己。”耶稣是带着怜悯、慈爱与责备的意思。

耶稣的预言应验了（可14：30）：耶稣不是幸灾乐祸，而是爱的回看，使彼得心碎。

2．彼得仰望耶稣

如果彼得不望主，主转身看他也是没有意思的。他虽然3次不认主，但他的眼睛仍未离开主，特别在鸡叫后。他在下边院里，要“仰”，才看见主看他（路22：61）。

可惜他不能为主站稳12个小时！

3．“彼得便想起主对他所说的话”（路22：61）

他失败后，不只仰望主，更想起主的话，就知主的话应验在自己身上了。“思想起来”（可14：72）：我们也要回想我们过去的失败。

4．“他就出去痛哭”（路22：62）

一个大男人竟然痛哭了。他出到大祭司的院外哭。这“哭”字，原文是“放声哭了许久”。

5．他真诚悔改了

在危难时的悔改才是真的悔改。

6．他在自己的长处上失败

亚伯拉罕、摩西、约伯、以利亚、大卫、所罗门也是这样。最刚强的彼得竟成了最软弱的彼得！

三、彼得跌倒的原因

一个十分爱主的彼得，他又是耶稣所爱的3个门徒之一，竟然落入一个极可悲的景况里，到底是什么原因呢？

1．自骄自傲

彼得自信地说：“众人虽然跌倒，我总不能。”（可14：29，参31节）

请听：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12）

彼得起来之后，给我们很好的警告：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）

2．血气行事

彼得用刀伤人（约18：10）。

我们当效法耶稣治病救人。

3．不儆醒祷告

耶稣在客西马尼园警告门徒，叫他们“总要儆醒祷告”（可14：38），但他们在急时没有一个儆醒祷告，反而都打盹睡觉（可14：40－41）。

4．“彼得远远的跟着耶稣”（可14：54）

彼得与主有一段距离，但他要看看结果怎样。许多人明跟耶稣，但有人暗暗跟耶稣（约19：38）、还有人“手扶着犁向后看的”（路9：62），而彼得是远远地跟着耶稣，因他以为罗马兵会捉他，但在十字架下的人没有被捉的（可15：40－41）。

5．与仇敌同坐

“……和差役一同坐在火光里烤火”（可14：54）。

当时是逾越节，日间暖和但夜间寒冷。彼得“在下边院子里”（66节），坐在他们中间。他有时又站着烤火（约18：18），从不信者所燃的炉火中得温暖。在火光中，彼得看到自己的不是，使他坐立不安，因他不再在真光之下生活，更不与耶稣同站同坐，而是与可憎的人为伍！

请我们不要忘记诗人的劝告：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1：1）

我们应从彼得的跌倒吸取教训：我们千万不要自骄自傲、靠自己得胜；不要凭血气行事；不要沉睡、尤其在危难时更要儆醒祷告；我们不要远远的跟从耶稣；最要紧的是不要与仇敌同坐同谋。无论在什么时候都要靠圣灵得胜！

第二章  彼得的复兴↑↑↑点此处返回目录

彼得3次不认主。他痛哭悔改后，认识了自己，但他一直有内疚，认为主不再认他为使徒了，所以耶稣来复兴他。

一、提比哩亚海边的显现

（约21：1－14）

1．耶稣的显现

（1）耶稣复活后的10次显现：

① 向抹大拉马利亚（约20：1，11－18）。

② 向回坟墓去的妇女们（太28：1，8－10）。

③ 向彼得（路24：33－35，林前15：5）。

④ 向以马忤斯两个门徒（路24：13－31）。

⑤ 向10个门徒（约20：19－23）。

⑥ 再向11个门徒（包括多马）（约20：26－29）。

⑦ 向加利利海边7个门徒（约21：1－23）。

⑧ 向使徒和500多弟兄（太28：16－20，林前15：6）。

⑨ 向雅各（林前15：7）。

⑩ 向11个门徒（可16：19－20，路24：44－45，徒1：3－12）。

（2）这次显现是第七次，耶稣向加利利海边7个门徒显现（约21：1－23）：

为什么约翰说“这是第三次”（约21：14）呢？原来约翰说的门徒，原文都是“使徒”（复数式）。在耶稣复活后的10次显现里，只有几次是向“众使徒”显现的：第1次向10个使徒显现（约20：19－25），第2次向11个使徒显现（约20：26－29），第3次向加利利海边7个使徒显现（约21：1－14）。还有两次都是向门徒显现的，但这次是第三次向“众使徒”显现的。

（3）向众使徒显现，第1个是向彼得：

“说：‘主果然复活，已经现给西门看了。’”（路24：34）

① 彼得不敢见主，但主没有忘记他。

② 妇女们到坟墓找耶稣，天使对他们说话：

天使在姊妹面前提起彼得：“和彼得”（可16：7）。

耶稣向妇女们显现后，最先是向彼得显现：本来天使嘱咐妇女们通知使徒到加利利去，但耶稣怕妇女太迟通知，所以祂先向彼得显现，使他得安慰。

2．“我打鱼去”（约21：1－3）

（1）彼得得主向他显现，他不会复旧业。他爱惜光阴，一面自供自养，先回加利利打鱼去，直到主特别在加利利找他，重新委托他。

（2）地点：

提比哩亚海边。符类福音称加利利海。这湖最初称革尼撒勒湖，又称加利利海（太4：18，路5：1），后来因湖畔新建提比哩亚城，为纪念罗马皇提比留（公元14－37作罗马皇），所以罗马人称提比哩亚海（约6：1）。

加利利原是犹太人所轻视的地方（约7：52，参41－46节）但神藉耶稣在加利利传和平的福音（徒10：36－37）。

约翰福音20章之后，门徒照耶稣的命令，往加利利去（太26：32，28：7，10）。耶稣最先在犹太显现，为了消除他们的疑惑，又消除他们的紧张；后来耶稣到加利利栽培他们，“讲说神国的事”（徒1：3）。

（3）七个门徒（使徒）：

先提“西门彼得”。这次显现是以他为中心；然后提及多疑的“多马”：“有西门彼得和称为低土马的多马”（约21：2，参11：16，20：24）。低土马是“孪生子”的意思。先前多马“没有和他们同在”（20：24），现在学会“都在一处”了（21：2）。“拿但业”是加利利的迦拿人，也可能是符类福音所提的“巴多罗买”（太10：3）。“西庇太的两个儿子”：雅各与约翰（太4：21，10：2）。这2人常与彼得同列。“又有两个门徒”：这两个门徒与前5个使徒有分别，这2人不是12个使徒之一。

也有人认为他们是安得烈和腓力：因为他们同是加利利人（1：44－45）。安得烈是彼得的兄弟；腓力也常和安得烈同在（1：44，12：22），而且他又是拿但业的同伴。

（4）“我打鱼去”（21：3）：

① 未必要复旧业：

耶稣复活，有了盼望，但他们还不明白要怎样侍奉，尤其是彼得。他们先打鱼去，直到主约定的时间来到（太28：16）。

② 过渡时期：

犹大拿走了钱囊，因他们都要生活的，所以要亲自操劳去打鱼。

③ 影响其他门徒：

彼得一说“我打鱼去”，立即影响了其他门徒。他们从彼得或约翰的屋里出去，或从迦百农或伯赛大城出去，到加利利海边。

④“那一夜并没有打着什么”：

古渔夫喜欢在晚上打鱼。加利利海夜间捕鱼是最佳时机。熊熊火炬，渔人凝视海面，见有鱼就速撒网或挥出鱼叉，到清晨就疲倦极了。

加利利海鱼很多，而且他们多半是打鱼的能手，但结果什么都得不着。

他们应当听从耶稣的命令：“等候从上头来的能力”。

3．主向门徒显现（4－6节）

（1）耶稣行末一件神迹：

约翰福音只记载耶稣所行的8个神迹：第1个神迹是“水变酒”（2：1－11），显明耶稣的荣耀；这里是末一个神迹，显明耶稣自己。

（2）“门徒却不知道是耶稣”（21：4）：

他们以为耶稣是来买鱼的一个人。

主这时向他们是隐形的。另一面，天将亮，早晨多雾。门徒虽然见过耶稣的显现，但现在他们心里云雾还未全消，眼睛迷糊。

（3）主的同在：

耶稣及时的显现：“耶稣站在岸上”（4节）。

（4）“小子！你们有吃的没有”（5节）：

“小子”，与13：33不同，这里的“小子”含有更亲密的意思，而不是按年龄的大小。可能耶稣不让他们认出是祂。

他们跟从主3年，从来没有缺乏。耶稣从来也没有这样问过他们。

（5）“没有”：

他们在黑夜里整夜劳苦，毫无所得。

（6）“你们把网撒在右边”（6节）：

犹太人有手网（太4：18）、曳网（太13：47），这里是襄网（太4：21，路5：2）。

“就必得着”。似乎太希奇。他们多半是渔夫，整夜打鱼，当然已把网撒过在右边。一般人会说“或者得着”，但耶稣说“就必得着”。

（7）“竟拉不上来了”：

他们终于顺服，“便撒下网去”。结果“竟拉不上来了，因为鱼甚多。”后来慢慢就拉到岸上（8节）。

我们应当学习信靠顺服，才能得到主及时的丰盛供应。

4．三等人的态度（7－8节）

（1）约翰对主的直觉很敏锐，说“是主”：

约翰比彼得灵活、敏感，因他常在耶稣身边，与主深交。

耶稣复活后，门徒多称耶稣为“主”（20：18，20，25，28，太28：6，可16：19－20，路24：34，徒1：6）。耶稣复活，不是异象，也不是幻影。

（2）彼得行动快：

他平时也是说话快、行动快。

“就束上一件外衣”：“外衣”，原文是一件宽大的衣服，是一般渔夫所穿的。彼得知道赤身见主是不恭敬的。他们打鱼是要赤着身子的。现在在加利利海打鱼的人仍是“赤着身子的”。穿外衣要“束腰”，行动才方便。

“跳在海里”：他带着强烈的喜乐，撇下一切，决心就主。但这时耶稣没有对彼得说一句话。约翰先认出是主，彼得先到主那里。

（3）“其余的门徒”（21：8）：“就在小船上把那鱼网拉过来”。

“小船”，是渔船上的划子，因为水浅，就用小船。他们撑小船把那网鱼一直拉到岸边。

网里鱼多，是耶稣行神迹所得来的。但他们还要付代价，尽力拉。撒网容易拉网难，所以他们要同心。

5．主的预备（9－14节）

“你们来吃早饭”（9－13节）

（1）主有预备（9节）：

主预备了“炭火，上面有鱼，又有饼。”炭火是煤炭coals（18：18原文）。他们要弯腰来点火与吹气。但主预备了。

（2）“把网拉到岸上”（11节）：

第6节，他们“竟拉不上来了”。

（3）“共一百五十三条”（11节）：

对153，有多种解释，实在是“多”的意思。

他们把鱼都数过，才知道是153条。

（4）“耶稣就来拿饼和鱼给他们”（13节）：

耶稣有炭火，他们用火烤鱼，立即可吃。

（5）“这是第三次”（14节）：

这次是耶稣复活后第7次的显现；但“向门徒显现，这是第3次”。

6．彼得的复兴

（1）彼得打鱼，“那一夜并没有打着什么”（3节）时，就遇见了主。

（2）他没有吃的（5节），后来得了丰盛的筵席（12节）。

（3）他从“不知道是耶稣”（4节）到认识了“是主”（7，12节）。

（4）他从“跳在海里”（7节）到“上了岸”，必须拿鱼来见主（10节）。

（5）先前他在仇敌面前有炭火（18：18）；现在在炭火“上面有鱼，又有饼”，更是与复活的主同在。

我们失败不要灰心。只要我们回到主面前，祂必定使我们得到复兴！

二、彼得受托（约21：15－23）

主耶稣复活之后曾多次向门徒显现：第1次向门徒显现（约20：19－23），给他们证实祂已经复活了。第2次向门徒显现（约20：26－31），特别是为多马的，因为耶稣第1次向门徒显现，多马不在（约20：24）。当其他门徒对多马说：“我们已经看见主了”（约20：25上），但多马说：“……我总不信。”（25节下），所以这次的显现特别是为多马的。第3次的显现，就是约翰福音21章。

1．第三次的显现

这一次虽然是向众门徒（使徒）显现（约21：14），但这次的显现特别是为彼得，因为彼得带头“打鱼去”（3节）。

（1）吃早饭前是对7个门徒说的（1－2节）；早饭后就只对彼得说（15节），帮助他恢复侍奉主之心。

（2）从打鱼说起：

他们多半是打鱼的能手，但“那一夜并没有打着什么”（3节）。

耶稣说：“‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”（6节），“网却没有破”（11节）。

请注意，渔夫整夜打鱼，当然也“把网撒在船的右边”，可是，“那一夜并没有打着什么”。为什么耶稣（不是渔夫，只是木匠的儿子）叫他们“把网撒在船的右边”，他们照办，“竟拉不上来了，因为鱼甚多？”

（3）“因为知道是主”（12节）：

当初耶稣向他们显现，“门徒却不知道是耶稣”（4节），后来他们看出祂“是主”了。

（4）从打鱼到牧羊喂羊（15－17节）：

我们要听从主的命令来作得人如得鱼的工作。

2．三次的问答（约21：15－17）

（1）彼得3次不认主，主一直没有责备他，主不是问他“你不认我么”，“你不羞愧么”，“你今后又不认我么”？主给他3次机会来承认主。主问他说：“你爱我比这些更深么”（15节）；“你爱我么”（16－17节）？

（2）先让我们看看希腊文的几个“爱”字：

中文“爱”字与英文“love”，没有什么分别，但希腊文的“爱”字，是有几个不同的字：

① 以罗斯eros：情欲的爱。

② 斯多治storge：与人伦有关的爱、对上级的爱。

③ 非罗phileō：感情的爱、喜好的爱，可以译作“友爱”。

④ 阿加帕奥agapaō：神圣的爱、理智的爱、不变的爱，可译“圣爱”。

（3）主所用的爱字与彼得所用的爱字：

耶稣供给他们早饭是主的爱。现在耶稣要求彼得的爱，因为要有爱才能把牧养的工作托付他的。

① 第一次的问答（15节）：

a. 耶稣第一次的问：

“约翰的儿子西门”：马太福音16：17称“西门巴约拿”，即约拿或约翰的儿子（约1：42）。彼得是希腊文；矶法是希伯来文；西门是旧名。

耶稣称他“西门”，这是他被召前的名字，“听”的意思。需要有爱才能把工作托付他，他才会“听”神的话。

当他认识耶稣是基督时，耶稣称他为“彼得”（太16：18）。现在耶稣故意避称彼得，是叫他想起自己的失败，是要他学谦卑。

“你爱我”：主用“圣爱”阿加帕奥agapao问他。这是最高的爱，在生命危极的时候仍爱主的爱，“不要爱世界”的爱（约壹2：15）。

“比这些更深吗”：“这些”，指船、鱼、门徒等；“更深”的意思是“爱我比这些门徒爱我更深吗”（参太26：33）。以前他表示要为主死，比门徒爱主更深，但他已经跌倒了！

b. 彼得第一次的答：

“主啊，是的，祢知道我爱祢”：彼得只用“友爱”非罗phileō而不敢用“圣爱”阿加帕奥来答耶稣，因他认识了自己，不敢再夸口：“主啊，我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心！”（路22：33）

如果耶稣在他跌倒之前这样问他，他一定用“圣爱”阿加帕奥来答耶稣的。现在他不再说“我总不能”、“我为祢舍命”等，他只说“祢知道”（参约21：17）。

② 第二次的问答（约21：16）：

a. 耶稣第二次的问：

“你爱我吗”？

第1次，彼得虽然没有用“圣爱”来答耶稣，但耶稣还是用“圣爱”来问他，但没有说“比这些更深吗”，因为彼得第1次没有说他比其他门徒爱主更深。

b. 彼得第二次的答：

“主啊，是的，祢知道我爱祢”：与第一次一字不差。他未因耶稣用“圣爱”问他而有所改变。

“祢知道”，原文是经历上的知，祢知道我3次不认祢。我心里想用“圣爱”来爱祢，但我不敢再夸口。我只能用“非罗”的爱来爱祢。

③ 第三次的问答（17节）：

a. 耶稣第三次的问：

“你爱我吗”？

主这次用了彼得所用的“非罗”来问他，对他降低了要求。

b. 彼得第三次的答：

“……就忧愁，对耶稣说：‘主啊，祢是无所不知的；祢知道我爱祢。’”

因为耶稣这次用了他两次所用的“非罗”，他就忧愁起来了。他不是烦恼，不是发怒，不是羞愧。显明他是谦逊、卑微、真诚地悔改了。

“祢是无所不知的”，全本圣经只这里译作“无所不知的”，但原文是“祢知道一切”（王上8：39，诗7：9，139：1－24，结11：5，耶17：10）。

“祢知道我爱祢”，彼得第3次的答，仍用“非罗”的爱，因他说实话了。

耶稣没有向他发怒。耶稣这样爱他，可能他会流下热泪，但不是悔改时那样痛哭。

许多人在自己的优点上失败：亚伯拉罕有不信（创12：11－13， 16：1－2，20：2；摩西谦卑后（民11：1－15，诗106：33）；约伯的不忍（伯3章）；以利亚胆小了（王上19：1－8）；彼得爱主后不认主。

3．主三次的委托（约21：15－17）

主在3年前已呼召他，“和他兄弟安得烈……我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4：18－19）当他3次不认主之后，他不知道主会不会再用他，所以他带头说“我打鱼去”（21：3）。

这次主来复兴他，又把新工作委托他。但受委托是必需要有爱心（约10：11－12，15）。如果单有信心还是不能侍奉的。

（1）第一次的委托（15节）：

虽然彼得不敢说“圣爱”，但彼得实在是爱主的，所以主委托他说：“你喂养我的小羊”。

① 喂养boske：

不是用知识才干，而是要以爱来供养，这是生命的供应。如果只打不喂，羊就消瘦。羊，是不能用毒草、干草来喂的。

②“小羊”（羔）probatia，英译lambs：

在主里的孩童，指初信主的，包括儿童。

对羊羔更要耐心地供生命的粮，更要作他们的榜样（彼前5：2－3）。

③“我的”：

一切小羊都不是某人的，而是基督的。只有假先知才说别人“偷羊仔”（约10：1，8）。

（2）第二次的委托（16节）：

“你牧养我的羊”。

①“牧养”poimane：

“牧养”，是牧顾，包括喂养、指挥、保护、照管等（徒20：28，彼前5：2－9），更要用属灵的真理教导、引导（指正路）、看守羊的睡眠（使安稳地得安息）。为要叫羊长大、肥壮、生养。

②“我的羊”：

第一次委托他“喂养”“我的小羊”。这次不单喂养，更要“牧养”；不是“小羊”，而是“我的羊”，原文probata，英译sheep，是长大的羊，更需要“牧养”。

（3）第三次的委托（17节）：

“你喂养我的羊”，英译shee#p.

①“羊”：

这里的羊与16节的羊是有分别的。这里的羊，虽然不是小羊，但还是幼稚的。

②“喂养”boske：

在牧养之后，还要再喂养。头1次是喂养“小羊”，这次是喂养“羊”。

对有生命而是落后的羊，又要喂养。对这些羊是更要用爱心。一个爱主的人才会爱主的羊。

把小羊喂养，维持生命；牧养主的羊叫他们得丰盛的生命；喂养主的羊，叫他们得更丰盛的生命（约10：10）。

③ 三次：

a.  3次受警戒（约13：38，路22：31，太26：41）。

b.  3次不认（太26：69－75）。

c.  3次承认（约21：15－17）。

d.  3次奉委托（约21：15－17）。

4．彼得的年少与年老（18－19节）

（1）“你年少的时候”：

“你年少的时候，自己束上带子，随意往来。”

这“年少”是指壮年（20：4），彼得年龄比耶稣还大。这里是指他初信主的时候。

“自己束上带子，随意往来”：这也是他初信主的情况。

（2）“但年老的时候”：

“……你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

“伸手”，是钉十字架：罗马人先把罪犯双手绑在十字架上，才叫他背十字架到刑地。

“年老”，12个使徒，彼得是最长寿的。

“……是指着彼得要怎样死，荣耀神。”（19节）

彼得年老，他为主殉道：公元64年，当尼录 ---……点击这里用繁体中文阅读Nero逼迫教会时，彼得要求倒钉十字架（优西比乌《史》138页）（约13：36－37，彼后1：14）。他“荣耀神”：他不再荣耀自己了。他不是只活着的时候荣耀神，甚至临死的时候更荣耀神。请注意“怎样死”几个字。

（3）“你跟从我吧”（约21：19）：

3年前，耶稣已经呼召了他（太4：19）。耶稣钉十字架的时候，他只远远的跟着。复活后的基督再用爱的吸引来呼召他，“你跟从我吧”，跟祂到十字架，为祂殉命。耶稣初次的呼召是“来跟从我”，最后一句是“你跟从我吧”。

5．“这人将来如何”（约21：20－23）

（1）彼得问耶稣，约翰将来如何：

“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着……”（20节），他看见约翰，但他没有听见耶稣预言约翰怎样死，所以就问祂约翰将来如何。他想起约翰与雅各曾要求在耶稣的国里坐首位（可10：35－37）。

许多人喜欢问别人的结果，也希望别人比不上自己。彼得要支配人，又嫉妒耶稣爱约翰。

（2）耶稣的答复（23节）：

“‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！’于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？’”

主叫彼得不要管约翰将来的事情，因为这是与他没有关系的。

门徒听了耶稣的话就乱传。我们千万不要乱传耶稣的话，也不要乱传别人所说的话。

“传在弟兄中间”：圣经第1次称信徒为“弟兄”。

6．二人难相处

俗语说：“相见好，同住难。”

彼得与约翰虽然都是耶稣所爱的3个门徒之一，但他们也有互相猜忌的时候。

但五旬节后，圣灵使他们融洽相处。他们生时荣耀神（徒2：41，4：4，19－20），死时更能荣耀神。

三、使徒行传的彼得

福音书的彼得，论及他的被召、跌倒与复兴；复兴后受耶稣的委托（约21章）。

使徒行传的彼得是论复兴后彼得的工作。

使徒行传，严格地说是彼得和保罗的行传：“彼得行传”（1－12章），“保罗行传”（13－28章）。

我们现在不是详论彼得复兴后的工作，只是作简单的介绍，因为这本小册子是论彼得的跌倒与复兴。

1．五旬节

一旬为10日，五旬就是50日。从耶稣复活到圣灵降临是50日，应验旧约的五旬节。

使徒行传1：3说耶稣复活后，在地上向门徒显现有“四十天之久”，就升天去了（徒1：9）。祂升天后10天，就差圣灵降临。当耶稣升天后，“门徒从那里回耶路撒冷去”（徒1：12），“同心合意的恒切祷告”（14节），等候了10天，到2：1“五旬节到了”（40天+10天＝50天）。

2．五旬节前的彼得

五旬节前10天，门徒等在耶路撒冷祷告，又有聚会，彼得起来讲道：“那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说……。”（徒1：15－22）

3．五旬节后的彼得

（1）放胆作见证（徒2：14－40）：

“彼得和十一个使徒站起，高声说……”（2：14），特别以彼得为首，“彼得还用许多话作见证……。”（2：40）

“那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰……彼得看见，就对百姓说……。”（徒3：11－12）彼得与约翰二人又是彼得起来讲话。

（2）刚强壮胆：

“那时，彼得被圣灵充满，对他们说：‘治民的官府和长老啊……除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”（徒4：8－12）

“于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：‘听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。’”（4：18－20）

“‘我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！’彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的。’”（徒5：28－29）

以前彼得被使女等吓倒，3次不认主（太26：69－74）；现在他在“治民的官府”等面前3次刚强壮胆说话。

（3）被捉下监：

“……又去捉拿彼得……希律拿了彼得收在监里。”（徒12：3－5）“彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。”（6节）

以前彼得只是口里说：“主啊，我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心！”（路22：33）现在真的被下在监里，他仍然不怕，而且安然“睡在两个兵丁当中”，后来被神救出监房（徒12：6－17）。

他是耶稣复活后第1个被捕下监的。

（4）叫生来是瘸腿的起来行走：

“……有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济……彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’……。”（徒3：1－10）

五旬节后第一个行神迹的是彼得。

“指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上……全都得了医治。”（徒5：15－16，参9：32－41）保罗藉“手巾或围裙”治病赶鬼（徒19：12），彼得藉他的“影儿”治病。

（5）叫欺哄圣灵的夫妇倒下（徒5：1－11）：

亚拿尼亚看见“人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前”（徒4：34，参36－37节），他也“卖了田产”（5：1），但“把价银私自留下几分……。”（5：2）彼得责备他欺哄神，他立即倒下死了（5：4－5）。后来，他的妻子也“同心试探主的灵”（9节），结果受到彼得的责备，她也立即倒下死了（10节）。

（6）彼得讲道，三千、五千人悔改相信：

“于是领受他话的人就受了浸，那一天。门徒约添了三千人。”（徒2：41）

“但听道之人有许多信的，男丁数目，约到五千。”（4：4）

“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”（5：14）

从来没有人讲道，有那么多人归主，惟有复兴的彼得，是第一个这样被神大用的。

（7）圣灵降临在耶路撒冷，但撒玛利亚人没有得着圣灵。神差彼得、约翰往撒玛利亚，“要叫他们受圣灵”（徒8：14－17）。

撒玛利亚是半外邦，当圣灵降在犹太基督徒身上时，他们没有得着圣灵，现在都得了圣灵了。

（8）神藉彼得使外邦人得着圣灵：

“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。”（徒10：44－45，详看第10章）

彼得到哥尼流家里讲道（34－43节）、施浸（48节），他们就都得着圣灵了。从此，犹太人、半外邦人、外邦人，都得着圣灵了。

（9）为主殉道：

彼得虽然不是第一个为主殉道的门徒，但他的殉道是很独特的。当他要被人钉十字架的时候，他说：“我不配像主被钉十字架，请把我倒钉！”他是唯一被倒钉十字架而死的基督徒。

※   ※   ※   ※   ※   ※   ※

耶稣12个门徒（马提亚补上犹大之缺）中，彼得是一个最刚强（属肉体的）的，但他跌倒比其他门徒厉害。

感谢神，一个跌倒最厉害的彼得，五旬节之后，是一个最刚强壮胆（属灵的）的门徒，直到离世归父，是一个最奇特的殉道者。

彼得没有完全失去信心，因为他原是诚心信主的，亦因为主耶稣为他祷告（路22：32）。

我们虽有失败和跌倒，也不可灰心，只要我们真诚爱主，主也为我们祈求：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）

愿神藉这小册子，使我们从彼得身上得着极大的帮助；愿荣耀归给真神，阿们！

二○○四年九月二十日脱稿