《犹大 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

前 言↑↑↑点此处返回目录

读经:马太福音26:47-50,约翰福音13:21-27

自从人类犯罪后,死就临到世界。因为神已经说过:“……因为你吃的日子必定死。”(创2:17)这个“死”,包括身体灵魂的死;身体死后,灵魂灭亡了。

但神有爱,祂爱世人,祂要救罪人,要救人免死;但如果神单单说:“凡信我的人都必得着拯救”,撒但就会说神没有公义。所以神要有代赎,就能显出祂既是公义又是慈爱,魔鬼也就没有什么话可说了。

谁有资格能赎全人类的罪呢?罪人不能,天使也不能,惟有祂的爱子耶稣基督能,所以神就“将祂的独生子赐给他们。”耶稣降世为人,为要救罪人。祂要没有犯过一件罪,才能赎人的罪,方法就是被钉十字架,为世人流血而死,这才赎了人的罪,“叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)

犹大出卖耶稣,是神计划的一部分(诗41:9,太26:24,徒1:16),因为神预先知道犹大自己的选择:“耶稣对他说:‘犹大!你用亲嘴的暗号卖人子么?’”(路22:48)耶稣知道犹大的心思没有改变(约6:70-71)。

有人认为犹大是个英雄,因为他协助耶稣完成祂的使命。这是极之荒谬的。“他是个贼。”(约12:6)虽然他也后悔、知罪,可是他没有改变,反而“吊死了”(太27:3-5)。

神没有拣选犹大卖耶稣,是犹大自己的选择;神预先知道一切,就预言他要出卖耶稣,成全了神的计划。

卖耶稣的不是外人,而是耶稣十二个门徒中的一个。历世亦有所谓的基督徒卖主卖友,我们要特别儆醒防备。


第一章  加略人犹大↑↑↑点此处返回目录

读经:

马可福音3:19,约翰福音12:4-6.

我们对犹大的一生了解得不多。他跟耶稣3年,但圣经不多记载他的事迹。圣经主要记他出卖耶稣。

一、犹大是十二个门徒之一

1.耶稣对个别的呼召

(1)呼召四个渔夫:

西门和安得烈(可1:16-18),雅各和约翰(可1:19-20)。

西门就是彼得,安得烈是他的兄弟(太4:18-20)。雅各和约翰是“弟兄二人。”(太4:21-22)

(2)呼召马太:

“这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:‘你跟从我来’。”(路5:27)利未就是马太。

(3)呼召腓力和拿但业(约1:43-47)。

2.圣经没有说犹大被召的过程

(1)我们不知道耶稣是怎样找到他的。

(2)他是列在十二个门徒最后的一个:

四福音书有3次记载耶稣十二个门徒的名单,但都是把犹大摆在最后的(太10:4,可3:19,路6:16)。

3.耶稣拣选犹大为使徒(路6:12-16)

耶稣先预备(12节),在预备中接受神的安排。

(1)“好叫经上的话得应验。”(约17:12,参13:18)

(2)耶稣必须尝各样的苦味(来2:9):

在各种痛苦中,被出卖是最难受的。

二、圣经共有十三个犹大

圣经中有许多人都是同名字的,但犹大的名字相同的最多,共有13个。

1.旧约有七个犹大

(1)雅各十二个儿子之一(创29:35):

他是利亚给雅各生的第四个儿子。后来以色列地分为12个支派,犹大支派是在南部。以色列分南北后,南面称犹大(王上12:20-21,包括便雅悯支派)。

(2)何达威雅(犹大)(拉3:9)。

(3)利未人中的一个(拉10:23)。

(4)便雅悯人,哈西努亚的儿子(尼11:9)。

(5)与所罗巴伯归回的利未人(尼12:8)。

(6)犹大首领(尼12:34)。

(7)祭司,又是音乐师(尼12:36)。

2.新约有六个犹大

(1)十二使徒另一个,称达太(太10:3,路6:16)。

(2)主的兄弟(太13:55):

就是写犹大书的(犹1)。

(3)报名上册时(主降生不久)暴乱的犹大(徒5:37):

他是“加利利的犹大”。

(4)大马色的一位信徒(徒9:11)。

(5)“巴撒巴的犹大”(徒15:22,27)。

(6)加略人犹大(约6:71)。

3.现在没有人取用这个名字

(1)犹大的意思是“赞美、敬拜”(创29:35),好得很,所以同名的最多。

(2)自从出了卖主的犹大,再没有人取用这个名字了:

最后几个犹大(徒5:37,9:11,15:22,27),他们的名字都是以前取用下来的。

“十三个犹大”,英国人认为是不详的数字。耶稣加上12个门徒共13人,其中有一个是卖主的犹大;旧约与新约共有13个犹大,其中就有个加略人犹大(但我们不应迷信13,认为是不吉的)。

三、加略人犹大

他是“西门的儿子”(约6:71)。

1.他是加略人

旧约有两个加略城市:摩押地的一城市(耶48:24,41,摩2:2)。犹太南方一城市,名加略希斯仑(书15:25),与以东交界。这是卖耶稣的犹大的故乡。耶稣其他的十一个门徒都是加利利人,只有他是犹大支派的人。他真是得天独厚,因为基督是出于犹大的(创49:10)。

2.他跟耶稣三年,圣经不多记载他的事

(1)三年多他没有什么建议:

众人强迫耶稣为王时,他也不制止。

(2)他当了司库(约12:5-6):

我们不知道为什么把钱囊交给他管理。他“管”钱,结果是“贪”钱与“偷”钱。

(3)犹大跟主3年圣经记载他只说了4句话:

彼得不知说了多少话语,但犹大听耶稣讲道没有反应,见了神迹也不说话,见风浪大时不求主搭救。

① 第一句话:

“何用这样的枉费呢”、“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人。”(太26:8,约12:5)

耶稣在伯大尼受膏(太26:6-13):拉撒路的姐姐马利亚用一玉瓶极贵的真哪达香膏膏耶稣,犹大带头议论(约12:4)。他爱财如命,才说了这第一句话。

② 第二句话:

“拉比,是我么?”(太26:25)

他不说不行,因为他心中有亏,便装模作样地这样问耶稣。

③ 第三句话:

“‘请拉比安’(太26:49),就与祂亲嘴。”

④ 第四句话:

“我卖了无辜之人的血,是有罪了。”(太27:4)这句才是良心里的话,正如“人之将死,其言也善。”然而,他直至死还不认耶稣是救主,只说“无辜之人。”

第一句是怨言,第二句是问话,第三句是请安语,都是出于撒但的;第四句才是良心话。但只是良心发现,还救不了他。他只悔而无改,因为他是没有生命的。


第二章  犹大的为人↑↑↑点此处返回目录

前面我们说过加略人犹大,他是耶稣十二个门徒中的一个,在十二个门徒名单之中是最后的一个。前面略为谈到他的各方面,现在我们要看看他这个人的“为人”方面。

一、他为什么要跟耶稣

犹大跟耶稣,不是为罪得赦免,而是认为耶稣要推翻罗马,恢复以色列国,在地立天国。等到耶稣作王时,他也可以得到高位,这是他的野心。及至他听见耶稣说“我的国不属这世界”(约18:36)、“耶路撒冷要被毁灭”(参太23:37-39),而主耶稣又要走十字架的路,他的希望成了泡影。

犹大有才干,他的天分也是极高。他跟从耶稣,认为自己可以在12个门徒中居首位。但耶稣最爱的门徒是约翰,而不是他(约21:20)。犹大忌恨的心很重。

二、假 信

1.不信

“只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道,谁不信祂,谁要卖祂。”(约6:64)

“谁不信祂”,是复数,包括犹大。他从来不称耶稣为主(参林前12:3),他总是称耶稣为夫子、拉比。

“谁要卖祂”,是单数,指犹大。他听耶稣讲道,见耶稣行神迹,但始终没有信祂是神的儿子,只当耶稣是个行神迹的先知之一。

2.洗脚不洗澡

“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了……耶稣原知道要卖祂的是谁,所以说:‘你们不都是干净的。’”(约13:10-11)

洗澡是重生得救,洗脚是生活上的成圣。犹大没有重生,他的圣洁也是假的。他有职分,但没有生命。

3.耶稣称他为魔鬼(约6:70-71)

宇宙中只有一个魔鬼,牠是在空中掌权(弗2:2),但又“遍地游行。”(彼前5:8)

(1)犹大初作门徒时,耶稣不称他为魔鬼。

(2)圣经只称他为魔鬼:

他是撒但的化身。

(3)魔鬼先把卖耶稣的意思放在犹大的心里(约13:2)。如果他不接受,撒但入不了他的心(雅4:7),但他接受了。

(4)后来撒但入了他的心(约13:27):

路加福音22:3原文没有“这时”二字,马太福音26:14的“当下”,原文不一定是“立即”,可能指马太福音26:5之后,撒但入了他的心(路22:3)。

他吃逾越节饼之后,撒但初步进入他的心,他成了撒但的工具(约13:27)。

之后,撒但住入他里面,他就成了撒但的居所(路22:3):他是撒但的化身(但耶稣是道成了肉身)。他有撒但的性情,但他仍然是有人性的(正如耶稣仍是有人性的)。耶稣从来没有称别人为魔鬼;耶稣只责备彼得一时被撒但利用了(太16:23),但彼得不是魔鬼。

4.他是个“灭亡之子”(约17:12)

圣经没有称别人为“灭亡之子”,只说不悔改就要灭亡(路13:3,5)。他是个罪人(太26:45)。

“往自己的地方去了”(徒1:25):任何人死了,圣经都没有这样说。犹大跟从耶稣3年多仍不信主,甘心往撒但的地方去了。

三、一贯装假

犹大言词美丽,手段圆滑。信徒亦有假冒为善的,但犹大更阴险。他一方面领兵入客西马尼园,但见耶稣时就与祂亲嘴,口蜜腹剑。今日的犹大花样也多:阴险的、良善的、安静的……。

1.装假周济(约12:4-6)

他带头说,也有其他人跟他说(太26:8),“门徒”是复数的。

“周济”,是慈善。要有善心才肯周济。他不只假冒为善,说而不行;更严重的是“因他是个贼……。”(约12:6)

2.装假,没有被人识破(约13:22-25)

他常表示爱耶稣,向祂忠诚,藉以欺骗其他门徒。门徒先是“彼此对看”(22节),然后对问(路22:23)。门徒“猜不透”(约13:22)是他。如果他平时露了马脚,门徒一听耶稣说就不用猜,谁也会指着犹大,但他们“猜不透”,甚至彼得也看不出他是不信的(约6:68-69)。

3.装假问耶稣(太26:25)

门徒一个一个问:“主,是我么?”(22节)犹大无可奈何,也问耶稣,但他不叫主,只说:“拉比,是我么?”耶稣微声回答是他,其他门徒还不知道是他。

四、贪 财

耶稣明知他要卖自己,也要拣选他为使徒;明知他贪财,也叫他管金钱。这是主对他的考验。当他初作司库的时候,未必有贪念,但慢慢就偷钱了:“……乃因他是个贼,又带着钱囊,要取其中所存的。”(约12:6)原来他是假信的,他始终没有公开承认耶稣是神。

因马利亚的香膏值30两银子,引起了他的贪欲,他以“周济穷人”的藉口(约12:4-6)来达到他的目的。他受耶稣责备后,撒但就趁机会入了他的心,他便以暗卖耶稣而达到他的贪欲。


第三章  犹大卖耶稣↑↑↑点此处返回目录

路加福音22:21-23这段常被引用,说犹大有参加擘饼聚会。原来路加不是按次序写这段的。约翰福音13章的预言是在逾越节时讲的(约13:1),这段约翰没有提擘饼。耶稣在逾越节筵席指出犹大卖自己后,犹大不好再留下,他“立刻就出去。”(13:30)之后,耶稣就设立晚餐(太26:23-26,可14:20-22)。

一、为什么犹大要卖耶稣

1.他完全失望

因为耶稣来的目的不是要推翻罗马。犹大的盼望完全消失了。他所谓是爱国者,其实是个凶徒,是个带短刃者sicarii. 他从盼望变成极恨。

2.贪财

这一点在第二章我们已经谈过了。

3.他的计谋不能实现

犹大卖耶稣,不是想要耶稣死,他只想逼耶稣快些反叛罗马。但当他看见耶稣被判了死刑,他的希望破灭了,他就去自杀了(太27:3-5)。他只“悔”而无“改”,因为他不是真信。

二、犹大先向祭司长献计

逾越节前六日,马利亚在伯大尼用香膏膏抹耶稣,这香膏值30两银子,犹大就起了贪念(约12:1-6)。之后,犹大就向祭司长和守殿官献计(路22:3-6)。

1.“怎么可以把耶稣交给他们”(路22:4下)

“怎么”,就是“趁众人不在跟前的时候。”(6节)

“交给他们”,犹大知道主的国不属这世界,又知道耶稣被犹太官长弃绝,所以他趁有机会就把主交给他们以达到自己的目的。

2.“他们欢喜”(路22:5)

祭司长和守殿官欢喜,因为他们得到了好机会,而且承办这事的人是耶稣的门徒,就不至会失败。就算在节期捉拿耶稣还是可以的(参可14:2)。

“就约定给他银子”:只有马太福音记“给了他三十块钱。”(太26:15,27:9-10)“给”,是“平给”,因为古时多用大小不等的银锭,少有铸成的银币,所以有称三十两银的价值钱。

“三十块钱”是奴仆的代价:“牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人……。”(出21:32)这又是应验了旧约的预言:“……于是他们给了三十块钱……丢给窑户……。”(亚11:12-13,参太27:7-10)“三十舍客勒”arguria只值马利亚那瓶香膏价值的1/3。马利亚用三十两银子(约12:5)的香膏膏耶稣;但犹大只得三十块钱(三十舍客勒,1/3香膏的价值)就卖了耶稣,他把耶稣看成是奴仆,羞辱了耶稣。

3.“他应允了……”(路22:6)

犹大应允了恶人,但圣经告诉我们:“我儿,恶人若引诱你,你不可随从。”(箴1:10)“不从恶人的计谋。”(诗1:1)

“要趁众人不在跟前的时候”:如果众人不在跟前,就不会有生乱的危险。后来,犹大果然得了这个机会,“趁众人不在跟前的时候,把耶稣交给了他们。”

三、耶稣的预言

耶稣早就说过:“‘只是你们中间有不信的人。’耶稣从起头就知道,谁不信祂,谁要卖祂。”(约6:64)直到耶稣和门徒吃最后的逾越节筵席时,祂就说:“然而不都是干净的。”(约13:10)祂在筵席中给门徒洗脚,就指明有人要卖祂了(约13章,太26:21-25)。

1.“用脚踢我”(约13:18)

耶稣没有全引诗篇41:9,祂没有说犹大是“我知己的朋友,我所倚靠”,因为耶稣不需要倚靠犹大。

犹大是耶稣给他洗过脚的,是一同吃饭的人。“用脚踢我”,应译“举起脚跟反对我”,用后跟反踢。

以色列人有一惯例:与人同吃过饭的,就不可彼此伤害(参利2:13的盐,调和的意思)。

2.“你们中间有一个人要卖我了”(约13:21)

耶稣“心里忧愁”,应译“灵里忧愁”:祂不是为自己忧,而是为犹大忧。

“有一个人”的“人”字,是阴性词,不是指外人。这是耶稣洗脚后第一次明说这话的。

“那人不生在世上倒好。”(太26:21-25)

四、耶稣预言之后(约13:22-30)

当耶稣预言“你们中间有一个人要卖我了”之后,“门徒彼此对看,猜不透……。”(22节)“对看”,希腊文是困惑。“他们就甚忧愁。”(太26:22)

1.门徒“彼此对问”(路22:23)

(1)“一个一个的问祂说:‘主,是我么?’”(太26:22,可14:19)

门徒先“对看”,再是“对问”,然后问主“是我么”?犹大也无奈地跟着问(太26:25):“拉比,是我么?”他不称耶稣是主。

(2)彼得叫约翰问主(约13:23-25):

① 约翰“是耶稣所爱的”(23节):约翰提自己,但他不用自己的名字。

② “侧身挨近耶稣的怀里”:

犹太人坐席是斜斜半卧在一张卧铺上,是坚硬的低矮石桌,旁边摆一些长椅。床有三行,成U形,主人在中间,各人以左手托着头,以右手进食。他们吃饭不用筷、匙、刀叉,而是用手拿,所以他们饭前要洗手。12节的“坐下”、28节的“同席”,都是斜卧。各人脱鞋,头向内脚向外。约翰在耶稣右边,容易倒在耶稣胸怀;犹大在耶稣左边,耶稣背向犹大,挨着犹大的胸怀。耶稣把这高位留给犹大,饭前对他说:今晚有话对你说。

③ “西门彼得点头对他说”(13:24):

“点头”,可译“做手势”或“用动作表示”。可知彼得与约翰是对坐的。彼得性急,说:“你告诉我。”

④ 约翰问耶稣(13:25):

约翰往后靠,听到耶稣心跳的声音。约翰必是低声问,不让犹大听见。耶稣也低声回答,不让人知道。

2.耶稣的做法(26-27节)

(1)蘸一点饼:

“耶稣回答说:‘我蘸一点饼给谁,就是谁。’”(26节上)

他们不是蘸酒。主人常以菜肴中拣选一块上好的为客人布菜。“蘸”调味的肉汁。蘸给谁,是尊敬他,是友谊(得2:14)。

12个门徒都蘸,但耶稣与犹大同蘸,表示加倍的亲热。耶稣给犹大,没有引起门徒的注意。

(2)递给犹大(约13:26):

耶稣用犹大的全名,没有人可解作给另一个犹大。

东方人宴客,主人会递饼给贵宾。耶稣递饼给“贵宾”,不单给约翰示意,更是给犹大悔改的机会。

犹大吃了以后,“撒但就入了他的心”:约翰福音只有这里说“撒但”(参13:2说“魔鬼”)。人若不接受,撒但入不了人的心(雅4:7,彼前5:8-9)。撒但已将卖耶稣的“意思”放入犹大的心里;现在撒但就进入他的心了。耶稣说:“卖人子的人有祸了。”(太26:24)污鬼附人身使人不得自由(可5:1-13);人要作大恶,就让撒但进入他的心里,完全服从牠的指引,真是可怕得很!

(3)“你所作的,快作吧”(约13:27):

耶稣是按自己的策划而死,而不是出于反对者的决策。

犹大死不悔改,神就任凭他了(罗1:24,26)。

耶稣要他出去,不让他参加擘饼;他出去后,耶稣才讲约翰福音13:31-16章“爱的教训”(看20页)。

3.门徒的想法(13:28-29)

(1)“没有一个知道”(13:28):

只有耶稣知道。如果门徒都知道,犹大出去就不会那么容易,因为楼上有两把刀(路22:38)。

(2)门徒以为叫他买过节的东西(约13:29):

“因犹大带着钱囊”:他是管钱的,有才干。“过节”,不是我们的节日,而是接着逾越节的除酵节,买除酵节圣日所用的东西。

(3)“或是叫他拿什么周济穷人”:

逾越节是个周济节期(申14:29,16:14)。节期济贫,使穷人也可以献祭。

4.犹大立刻出去(约13:30)

他受了那点饼(不是“擘饼”的饼)。“立刻出去”,因他良心有亏,不能与主同吃(约壹2:19)。但又没有一点觉悟要回头。“那时候是夜间了”:逾越节是犹太历的正月十四日,次日是除酵节,正月十五日(等于中国阴历三月十五),正是月圆。但犹大进入黑暗了(路22:52,约11:10,帖前5:5,启21:25,22:5)。

五、犹大的行动

当犹大受了饼之后,他仍然心硬,仍然要卖主。

1.他给祭司长并守殿官献计(路22:4-5)

祭司长原来不想在逾越节处死耶稣,但经犹大献计,促成这事,他们就欢喜。

2.三十块钱(太26:15-16)

他讲价钱,讲定三十块钱(他本来贪爱马利亚香膏的三十多两银子)(可14:5)。这就应验了撒迦利亚书11:12的预言。

祭司长先把钱给犹大(太26:15),因为他们怕他反悔。

3.“趁众人不在跟前的时候”(路22:6)

先是“寻思如何得便”(可14:11),“就找机会,要趁众人不在跟前的时候”,恐怕百姓会生乱。

4.他“曾给他们一个暗号”(可14:44)

亲嘴,在当时是问安的方式,表示友善。犹大用亲嘴指出谁是耶稣,使人认出祂来。

并嘱咐他们要“牢牢靠靠地带去”:因为犹大料想耶稣是会行神迹来逃走的。

5.“犹大领了一队兵……”(约18:3)

这里的“队”是团,约300个卫兵。还有“祭司长和法利赛人的差役”,这些差役就是圣殿的警卫。他带那么多人来,因为他怕会生乱。

“拿着灯笼火把、兵器”:逾越节时有月色,他们怕耶稣会躲藏。

“就来到园里”:犹大知道耶稣是在园子里的(约18:1-2)。耶稣不躲藏(13:27)。

6.亲嘴(太26:49,可14:45)

“‘请拉比安’,就与祂亲嘴”:这是侮辱的亲嘴。门生向拉比亲嘴问安是不尊敬的。本来只有拉比对聪明的学生亲嘴,而没有学生去亲拉比的。

当他给亲嘴的暗号时,他只用philein,一个通用的词汇,但到他与耶稣亲嘴时就用了kata-philein,一个强烈的词汇,即对爱人所用的词汇。

这是历史上最可怕的一次亲嘴。许多恶人的险计是藏于微笑、握手或亲嘴里。这种“友善”只不过是一种表演(而“耶稣递饼给他”就是希望他悔改)。

这是奸诈的亲嘴。很多人犯罪,用礼貌的方式,装成驯良的小羊。

7.亲嘴后,他就消失了

直到他自杀的时候圣经不再提他。当他见耶稣受审,他也没有出来指证,可知他已有内疚,他里面显出地狱的黑暗了。


第四章  从犹大结局所得的教训↑↑↑点此处返回目录

读经:马太福音27:2-10,使徒行传1:16-20,25

我们已经看过犹大跟耶稣3年,他最后终于把耶稣出卖了。这样的人,既是可怜亦复可叹,更是可咒可诅的!他的结局是不堪设想的。我们应当从他吸取什么教训与警戒呢?

一、犹大的结局

1.他后悔了(太27:3)

耶稣被定罪之后他才后悔。这后悔只是一时感情上的懊悔,而不是心思与意志上的悔改。这样的后悔,是不会导致他回头的。

2.他把钱拿回给祭司长和长老(3节)丢在殿里(5节)

他把钱丢在殿Naos里,不是丢在外邦人院,因他是经过外邦人院、妇女院、以色列人院(男人院),入到祭司院,把钱丢给祭司。

3.他认罪(4节上)

他承认耶稣是无辜,也承认自己是有罪的,但他只向祭司认,而不是向神认。许多人认罪,他们只去找牧师,而不是去找神、向神认。

4.受到祭司长的遗责(4节下)

祭司长当初利用他,现在把他丢在一边了。

5.“出去吊死了”(5节下)

没有信心的后悔、没有信心的认罪,是会导致自尽的。

“出去”:他不是在圣殿里吊死。他出到耶路撒冷南面的欣嫩子谷。这山谷的南面有陡岩石壁,高约3-4丈,谷边有些橄榄树。他就在一棵树上吊死。他上吊的地方称为亚革大马Ageldama.传说他在上吊时,正是耶稣钉十字架断气的时刻,地大震动(太27:51),树枝被震断。所以使徒行传1:18说他“以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。”

6.血价与血田(太27:6-8)

(1)祭司长说“这是血价”(6节):

这血价是他们给犹大的。他们也是出于良心发现,说“不可放在库里。”“库”Korban,即各耳板(可7:11),是巨大的奉献箱,放在内殿第一部分院子中祭坛的右边。另有一奉献箱是放在妇女院里的。

(2)血田:

“他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作‘血田’。”(太27:7-8)

血田,是他们用来埋葬死在耶路撒冷的外乡人,这似乎是他们的善行,但实在是“血价”的“善行”,是用来贿赂自己的良心。

祭司长用那些银钱买那块田,他们是用犹大作恶的工价买的(徒1:18)。

(3)“应验了先知耶利米的话”:

“这就应了先知耶利米的话,说:‘他们用那三十块钱,就是被估定之人的价钱……。’”(太27:9)

耶利米书没有这节,其实马太是引自撒迦利亚书11:12-13的。按犹太人法典说:“旧约先知书是以耶利米书为第一卷的。”况且马太只说“耶利米的话,说的”,而不是说“耶处米所写的。”

二、属灵的教训

耶稣12个门徒中有一个犹大。今日教会中难免有犹大,我们要特别防备。

1.“贪财是万恶之根”(提前6:10)

圣经有很多对不要贪爱钱财的劝告(王下5:20-27,箴30:8,太16:26,徒5:1-11)。

凡爱钱财过于爱主,作出背道卖友的事是与犹大相仿(太6:24,26:15)。撒但引诱人,多半是顺着人的性情和嗜好的。

不要为利欲来信基督,以免蹈上犹大的覆辙。我们要端正我们信主的态度。

2.不要假冒为善

假冒为善的人会有十分敬虔的外貌(约13:22,29),美丽的言词(约12:5)。所以我们要认识人,也要防备人。

3.良心与宗教

犹大受良心的责备,承认自己有罪,而耶稣无罪(太27:4)。祭司长也受到罪的责备,知道这是血价。但没有基督的良心,有什么用?祭司长等是宗教的领袖,可是宗教领袖也不理犹大,只叫他“自己承当吧。”没有基督的宗教,有什么用呢?

4.两个“破裂”

(1)马利亚的玉瓶破裂:

一个妇女奉献了30两银子,流芳百世。

(2)犹大的肠肚破裂:

一个门徒为了30两银子,遗臭万年。

5.两个使徒的脚

犹大洗了脚,但没有洗澡(约13:10-11),结果他用脚踢主(13:18)。这“脚”字pterma,新约只这里用,指伤害与羞辱的脚。他用脚踢主,结果灭亡了!

扫罗用脚踢刺(徒26:14),后来他悔改成了保罗!

6.后悔与悔改

(1)犹大没有生命,所以只有后悔,没有改过。他不是向神后悔,而是因自己的罪惹祸而惭愧。最后,他后悔到吊死。

(2)彼得有生命,他不只后悔,他还出去“痛哭”(太26:75)。耶稣复活的早晨,他也往坟墓里看耶稣(约20:2,6)。

7.“那人不生在世上倒好”(可14:20-22)

(1)他屡教不改:

耶稣用话语提醒他(约6:70,13:21,27),又给他洗脚、称他为朋友(太26:50),还说出他要用暗号卖主(路22:48)。可惜得很,他最终走了自杀的路。

(2)里外都不是:

耶稣说:“我就是”(约18:5);彼得说:“我不是”(约18:17,25)。犹大里面诡诈,外面不诚实,里外都不是。

我们不要外面跟主而里面另有企图(为饼而来)。我们必须信耶稣是救主,而不是教主。

(3)“但卖人子的人有祸了”(太26:24):

他终于在地狱里永远后悔。

8.开始爱的谈话(约13:31-35)

(1)“他既出去”(31节):

犹大一出去就进行卖主,耶稣受难与得荣耀的时候便开始了,且“快快的荣耀祂。”(22节)

(2)“我还有不多的时候与你们同在。”(33节,参7:33-34,8:21)

(3)“我赐给你们一条新命令”(13:34):

旧约已有“爱人如己”的命令(利19:18);“新”,是对门徒要有“爱人舍己”的爱,像耶稣为我们舍己的爱一样。

(4)“众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:35):

犹大没有“舍己”的爱,他有“为己”的爱,我们因此就认出他不是主的门徒了。

作主的门徒是需要有舍己的爱。

9.我们要谨防卖主的人

“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣结、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友……。”(提后3:2-4)

有人根据耶稣的门徒有犹大,所以我们也可以与不信派(假先知假师傅)合作。

请注意,耶稣拣选他为使徒,是有神美意的。

今天我们不应与不信派合作(太7:15,林后6:14-18,约贰8-11)。圣经所说的“合一”原文是“为一”,不是人为的一,而是“圣灵所赐”的(弗4:3)生命的一。我们不是制造“一”,而是“保守”“一”(约17:11)。请详看灵音小丛书《宗派与合一》!

我们必须防备教会中的犹大。他们表面很属灵,而实在是卖主卖友的。我们不只要防备,甚至连问安也不可。我们还要提醒别人一同防备。我们必须持守真道,直到主再来!

 

二○○四年五月八日脱稿