《基督徒话语的重要 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前 言... 1

第一章  “在话语上没有过失”... 2

一、“不要多人作师傅”... 2

二、完全人与话语... 5

三、几个比喻... 6

四、舌头的矛盾性(雅3:9-12)... 9

第二章  基督徒的话语... 11

一、“慢慢的说”... 11

二、有口无心的话... 13

三、不当说的话... 14

四、应当怎样说话... 18

诗  歌  嘴唇不洁………………………………………封底

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2010年3月新印

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一般人承认话语是非常的重要。基督徒更要重视话语。

可惜得很,许多基督徒不注意话语的重要,他们一开口就伤人;也有许多基督徒虽然说话不伤人,但满口谎言;还有不少的基督徒说话高抬自己,自夸狂傲。这样的基督徒给不信的人留下一个极坏的印象;也使到不少弟兄姊妹被绊倒了!

有些基督徒,他们虽然说话诚实,心口一致,但他们说话不够智慧,一开口就大声呼喝;见人有错严责不停,结果不但不能使人改正,反而使人变本加厉,而且讨厌他。

一个真信主的人,不单在行为上有所表现,还要学习讲话。一个属灵的基督徒,不只生命长进,成为丰盛和更丰盛的生命,更要在话语上有操练,叫人得益处,使神得荣耀!


第一章  “在话语上没有过失”↑↑↑点此处返回目录

读经:雅各书3:1-12

雅各书第一章注重思想上的罪,第二章注重行为上的罪,第三章注重舌头上的罪,第四章注重与世俗为友的罪,第五章注重埋怨的罪。

第二章注重行为,因为行为强于话语,但话语不适当是会造成大祸的:“那时我说:‘祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。’”(赛6:5)

为什么以赛亚说嘴唇不洁就“灭亡了”?这不是指灵魂灭亡,而是身体被毁掉。

以赛亚被神呼召作先知,在他未应召之前,他就认识自己“是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”可见话语是何等的重要呢!以赛亚是个大先知。先知书的第一本就是以赛亚书。他注重话语,神就大大使用他。我们侍奉神,不注重话语,怎会被神大用呢!

言语是人与人之间感情沟通的媒介,但也能破坏人与人之间的感情。俗语说:“嘴唇两层皮,说来说去由得你。”古人话语:“一言兴邦,一言丧邦。”作为一个基督徒,不注重话语,肯定是不会被神重用的,所以我们要谨慎说话。

一、“不要多人作师傅”

“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重要的判断。”(雅3:1)

“不要多人作师傅”,原文直译是:“你们不要成为许多教师”或“不要喜欢作师傅”。

1.拉比

犹太人的拉比就是老师,他们的老师的地位是相当高的。许多作父母的都盼望他们的儿女能成为拉比。他们的拉比在社会上又有很多的特权。

犹太人的拉比多半是以自己的成见和祖宗的遗传来教导人的,而且他们自己的言行是不一致的,和法利赛人一样,“能说不能行”。他们不叫人“照我所说的去行”。

当时反对耶稣的人,他们切望自己能做到拉比。

2.先要得神的呼召

许多人没有蒙召,就想作师傅。我们不是不作师傅,但不是“都作师傅”:“不要多人作师傅”。

我们先要把自己献上,让神再呼召。没有蒙召作师傅的,他们想要作师傅,这是很危险的。蒙召作师傅的,必须忠诚,话语要炼净,不要言过其实。

3.教师

“祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。”(弗4:11)

这5种人是“基督的恩赐”;他们各人都有圣灵的恩赐,能站在各人的岗位上侍奉神。“祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”(弗4:8)基督升天后,就把5种有圣灵恩赐的人赐给教会。教师是5种恩赐之一(详看灵音小丛书《恩赐》)。

教师,不是学校的教师,而是指讲解圣经的。教师就是师傅。雅各是师傅,但他不以此自居。被神呼召作好教师的,先是要做好学生:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”(赛50:4)耶稣是我们的好榜样:“过了三天,就遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。”(路2:46)使徒也要先是认真地听,然后去传:“我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:3)

可惜许多基督徒不先做好学生就要做教师。他们羡慕公开教导,而不知道“学习”是基本的事。不先学好,就不能深识圣经真理。不明白真理的人,就很容易把学生教错了。有人在恩典时代还教人去守律法:“有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:‘你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。’”(徒15:1)保罗与巴拿巴听见就很不高兴:“保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论……上耶路撒冷去见使徒和长老。”(徒15:2)“使徒和长老聚会商议这事;辩论已经多了,彼得就起来,说:‘……我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。’”(6-11节,详看全章)

末世有许多人因为没有根基,他们不先学好就去教导人,结果把人带入异端里。请记着:用话语去迷惑人,这是法利赛人的特色。

4.“因为晓得我们要受更重的判断”(雅3:1)

“判断”,是审判的意思。对真理认识不足就去教导人,把人带错,结果是要受到审判的。如果我们认识真理,但能说而不能行,不只带错人,还增加了罪恶,就要受“更重的审判”。雅各不是说“你们”,他把自己也包括在里面,他说:“我们要受更重的判断”。

二、完全人与话语

“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2)

我们都愿意做一个完全的人。许多时候我们以为作完全人就是在各方面做得好,没有一点瑕疵罪过,而忽略了要在话语上开始。

1.世上没有完全人

不信耶稣的人都是罪人:“没有义人,连一个也没有。”(罗3:10)

信耶稣得救后才是义人,但这也是因信称义的义人:“……也称信耶稣的人为义……人称义是因着信”(罗3:26-28),这是地位上的义人。我们还要在生活上“成义”(罗6:16)、“成圣”(19节),作个完全人。但这里所说的“完全”,不是无罪的完全,而是达到成熟,能够管制自己:“谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。”(箴13:3)“谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。”(箴21:23)

2.我们都有过失

“原来我们在许多事上都有过失”(雅3:2)。“过失”,原文是失足或跌倒的意思:“因为凡遵守全律法的,只在一条上‘跌倒’,他就是犯了众条。”(雅2:10)如果要守全律法,真是难上加难,根本就没有一个人能全守。我们“都有过失”,这是实在的。雅各自己是个师傅,但他不会因为自己是师傅就得意自居。他说“我们”都有过失,把自己也包括在里面。

3.“若有人在话语上没有过失”

我们或可以一时一日做到“在话语上没有过失”,要一年或一辈子都在话语上没有过失,就没有一人能做到。旧约摩西也在话语上有了过失:“是因他们惹动他的灵,摩西用嘴说了急躁的话。”(诗106:33)新约保罗比较完全,他也在话语上有了过失;“保罗说:‘弟兄们,我不晓得他是大祭司……。’”(徒23:5)

“耶和华啊,求祢禁止我的口,把守我的嘴!”(诗141:3)这是一节很宝贵的经文,我们当以此作为我们的座右铭。

4.“勒往自己的全身”

“勒住”,是有抑制、阻止、控制或管制的意思。怒火会使我们失败。我们要控制怒火,话语就没有过失,我们就能控制全身。可惜许多人压制不住。甘地在墙上写着:“当你有理的时候,要管住你的舌头;当你有错的时候,对于舌头就不至失去控制的能力。”

三、几个比喻

1.嚼环

“我们若把嚼环放在马嘴里,叫牠顺服,就能调动牠的全身。”(雅3:3)

嚼环很小,它不只能克制“马嘴”,更能调动它的“全身”。最小的东西影响力最大。

我们的嘴不要做“无羁之马”,任意放荡。如果我们约束自己的舌头,就可以发出巨大的能力。如果我们的口受约束,我们整个的生命都会受到对付。

2.船舵

“看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能就大话。”(雅3:4-5)

一艘大船,载人载货。一个小小的舵就能掌管方向,大风也不怕。

嚼环与船舵虽小,但影响力很大。

我们是船,耶稣是掌舵者。船有了舵,行走的方向才能正确。

我们的舌头就是我们全身的舵。“这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。”这里的“说大话”,原文是“夸耀大事”。

3.火

“……看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火……。”(雅3:5-6)

火,不只会烧,更是会蔓延:“星星之火,可以燎原。”舌头能说夸大的话,是极其傲慢的:“他们曾说:‘我们必能以舌头得胜;我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?’”(诗12:4)舌头是火,但舌头也要受炭火的对付:“耶和华啊,求祢救我脱离说谎的嘴唇,和诡诈的舌头!诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。”(诗120:2-4)

4.“罪恶的世界”

“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅3:6)

“罪恶的世界”,“罪恶”,原文是“不义”。舌头是一个独立的世界。“世界”,从一个有秩序的世界,变成一个不义的世界。这不义的世界与上文的火连用。既能污秽自己,也能污秽他人(可7:21-23)。“也能把生命的轮子点起来”:新约原文只有这里用这字。轮子是圆的,表示圆满与完全;轮是转动的,又上又下,又高又低,表示人生有苦有乐,人的环境不断重演。轮是前进的,表示我们总的方向是向前的;轮子会破坏不能用,或放置不用。我们说了不适合的话,是破坏生命的轮子,甚至破坏生命。轮子是可以用火烧毁的,因为古时的轮子是木制的。

“是从地狱里点着的”:地狱的火是不会熄灭的,“舌头没有人能制伏”(雅3:8上)。

5.“恶物”与“毒气”

“惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。”(雅3:8)

(1)“恶物”:

这里的“恶物”是邪恶与诡诈的意思:“你的舌头邪恶诡诈,好像剃头刀,快利伤人。”(诗52:2)“诡诈的舌头啊,你爱说一切毁灭的话!”(52:4)

凡说诡诈的话的人,都是邪恶的。

(2)“毒气”:

新约希腊文只有这里用“毒气”这个字,是“死毒”deadly poison的意思,把人带到死地的毒气:“他们使舌头尖利如蛇,嘴里有虺蛇的毒气。”(诗140:3)

(3)“没有人能制伏”:

各类的动物都被人制伏了。神创造动物,是交给人管理的(创1:28)。什么动物,人都可以制服。但舌头是被撒但控制,就没有人能制服它,只有神能制服它。我们当倚靠神,经常约束它,因它“是不止息的恶物”、“满了害死人的毒气”。

四、舌头的矛盾性(雅3:9-12)

我们的舌头能发出两样不同的话:“我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!”(9-10节)

这里不是说我们用一个口来颂赞神与咒诅神,也不是用一个口来颂赞人与咒诅人,而是用同一个口一面颂赞神、一面又咒诅人。

一个基督徒或一个假冒为善的人,他不咒诅神,他只会“颂赞那为主、为父的。”当我们听他唱诗,我们认为他是个基督徒,但当我们听他骂人,我们又认为他不是个基督徒。请注意,“咒诅那照着神形像被造的人”,也就是间接地咒诅神了。如果我们咒骂人(那怕不是咒诅神),神也就不悦纳我们的颂赞了。

1.泉源

“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么?”(雅3:11)

只有死海岸上有咸与淡的两道泉水,但也不是从一个眼里发出的。从一个眼里就不能发出甜苦两样的水来的。

2.果树

“我的弟兄们,无花果树能生橄榄么?葡萄树能结无花果么?咸水里也不能发出甜水来。”(雅3:12)

我们都知道一种树不能结另一种果子。耶稣也说过类似的比喻(太7:16-18)。

“咸水里也不能发出甜水来”:这里不是说甜水不能发出咸水。咸水,预表不好的舌头,是不能从心里发出颂赞的话来的。

圣经里有赐福与咒诅的话:诗篇有咒诅篇,旧约有咒诅话(申27:11-26),新约也有咒诅话(林前16:22,加1:9),但不是要我们咒诅有神形像的人。我们只说神认为他是该受咒诅(失去神形像)的人。因为基督为我们成了咒诅,所以我们不要咒诅别人,也不要为发泄私欲而咒诅人。

神要把一个新的泉源放在我们的里面;神叫我们成为一棵新树,我们就会发出甜水和结出新的果子来。

我们当在话语上没有过失。提摩太前书4:12提出许多件事,而以“言语”排第一:“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”盼望我们今后要特别注意自己的话语,要尽量“在话语上没有过失”!


第二章  基督徒的话语↑↑↑点此处返回目录

读经:

诗篇141:3,歌罗西书4:6,雅各书1:19

人人都有口舌,最容易犯罪的就是口舌。有人在吃喝上犯罪,也有人在话语上犯罪。世人固然是这样,有不少的基督徒也是这样。

言语会影响我们一生的前途或别人一生的前途。撒迦利亚说错了一句话,哑了10个月:“撒迦利亚对天使说:‘我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。’……‘只因你不信,你必哑巴,不能说话,直到这事成就的日子。’”(路1:18-20,参36,56-64节)他不能作祭司了。

舌头犯罪是最省劲的。我们不要急于说话:我们先要学会听话,才会讲话。

没有人一天不说话(耳聋的人也是哑巴),也没有人一天不会说错一句话。

慎言不是不言,但要“说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)“总要说感谢的话”(弗5:4),叫神得荣耀。

一、“慢慢的说”

“我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,因为人的怒气并不成就神的义。”(雅1:19-20)

先要“快快的听”,再是“慢慢的说”,最后是“慢慢的动怒”。

1.“快快的听”

(1)原文有“不要漏掉”的意思:

“所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。”(来2:1)

我们听道,要把逐句逐字都听进去。

“快快的听”,原文又有“预备”的意思。我们要先预备好我们的心来听神的话。

我们听人讲话,也要“快快的听”。有些人听别人讲了一两句话,就怒气填胸。未听完就回答,往往领会错别人的意思,以致互相埋怨,甚至互相吵骂起来!

(2)不要听污秽谤渎的言语:

这些话语,我们不但不听,也要阻止别人,不让他们听这些污言秽语。污秽的言语如同地狱来的火,我们要灭绝,而不要火上加油:“但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。”(诗38:13-14)有许多话耶稣是不听的:“谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的?谁瞎眼像耶和华的仆人呢?”(赛42:19)

(3)别人对我们有意见,我们不要拒绝而不听劝,相反,我们更要“快快的听”。

2.“慢慢的说”

(1)讲道的人:

不要讲得太快,使别人听不清楚;又不要讲得太慢,使别人觉得死气沉沉。

(2)不要说得太早:

彼得常常说得太快太早:“彼得就拉着祂,劝祂说:‘主啊,万不可如此!这事必不临到祢身上。’”(太16:22)“彼得对耶稣说:‘拉比,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为祢,一座为摩西,一座为以利亚。’彼得不知道说什么才好……。”(可9:5-6)“彼得说:‘主啊,我就是同祢下监,同祢受死,也是甘心!’”(路22:33)

许多时候我们见人得胜就捧他,但后来他失败了,我们又论断他,可是他不久又悔改了,我们怎样?保罗说:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。”(林前4:3)我们不要只见人眼中有刺。如果我们与他换个位置,恐怕我们比他更差劲。

3.“慢慢的动怒”

“动怒”orgēn是受词,应是“被激怒”(徒19:28)。许多人听了真道反而被激怒。

当我们受到太大刺激的时候,我们也就会动怒,但如果我们慢一点动怒,怒气就消失了。当我们慢一点动怒,立即去祷告,我们的怒气就完全没有了。

二、有口无心的话

1.甜言蜜语

这些话不一定是心里的话,这是心口不一。说话悦耳,是人的通病,这就是假冒为善。

2.说话得罪了人

有人说话没有艺术,很容易得罪人。他们说:“我是无意的”、“我是心直口快的”。请我们谨记:“一言既出,驷马难追”。“驷马”就是跑得很快的马,也就是追不回你所说过的话。我们要深思,免得冒失开口。请记着“三思而后行”,我们说话之前也当谨慎。

3.有口就有心

“毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来……凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”(太12:34-36,参路6:45)

一个人的心好,他的话也会好(不一定好听);一个人的心坏,他的话也坏。但说好话的人,心里不一定是好的,那是虚伪的话。

三、不当说的话

世人什么话都可以说,但也有说话谨慎的人。基督徒在话语上就不可效法他们。圣经告诉我们,有许多的话语基督徒是不应说也是不能说的。可惜有许多基督徒和世人一样,什么话都是从他们的口里出来的,这就不像一个虔诚的基督徒,甚至连一些世人都不如。他们所说的话,实在是羞辱了我们荣耀的神!

1.谎言

“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。”(弗4:25)“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。”(箴12:19)

说谎言有3个原因:自骄自傲,说出夸大的话;当别人追问自己的错误时,自己为了保存面子,所以就用说谎来掩盖真相;因为对方太严厉,所以不敢说实话。但圣经说:“所以你们要弃绝谎言”。请注意,不是“弃些”,而是“弃绝”,连一句谎言也不能说。

(1)满口谎言:

许多人满口谎言,超过我们所预料的:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。牠从起初是杀人的,不守真理,因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己;因牠本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)请注意,魔鬼是说谎之人的父,凡说谎的都是从魔鬼来的。世人说谎很普遍,可惜许多基督徒也说谎,甚至有些基督徒满口谎言。我们得救后,首先是要拒绝有意无意的谎言,连一句也不可出口。

(2)误导:

有人说话似乎是不错的,但他们是故意要人领会到另一个意思。这也是谎言。

(3)“不一口两舌”(提前3:8):

这里是对执事说的,但每一个基督徒都应当“不一口两舌”。“两舌”的意思是:同一件事或对同一个人,一舌说他好,另一舌又说他坏。向一个人,一舌说某某是好人;向另一个人,一舌就说那人是坏人。

(4)虚伪:

虚伪也属于谎言。有礼貌是应当的,但客套就不好了。一直说“谢谢”就变为形式。奉承与谄媚是神所憎恶的:“虚谎的舌,恨他所压伤的人;谄媚的口,败坏人的事。”(箴26:28)夸大数字、炫耀自己就是愚昧人:“通达人隐藏知识;愚昧人的心,彰显愚昧。”(箴12:23)诡诈的舌头,实属谎话:“怨恨人的,用嘴粉饰,心里却藏着诡诈。”(箴26:24)

(5)不守诺言:

“他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。”(诗15:4)“空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。”(箴25:14)自己做不到的事就不要答应别人;既然答应了,“虽然自己吃亏,也不更改。”不舍得送礼物,又“空夸”要赠送礼物,这是“不守诺言”,也就是谎言。

(6)传谣:

听来的消息,不一定真确。在未证实之前,不要乱传。我们只可以说:“我听说有这事或那事,但不知道是否可靠。”

造谣与传谣同是谎言。如果是事实,我们又加进自己一些意思,他又加上一些自己的意思传给第三者,传到几个人的耳中就完全变了样了。

(7)泄漏密事:

“往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。”(箴11:13)“你与领舍争讼,要与他一人辩论,不可泄漏密事。”(箴25:9)

罪恶是不能包庇的,但别人的私事(包括他们的缺点),就不应来往传舌。

(8)不愿人知道的私事:

有些事情虽然不是罪,但又不愿别人知道。当别人问及的时候,自己不想告诉他;但如果说“不是”、“没有”、“不知”,又是说谎。当这种事发生的时候,最好不作声,或微笑,但不要用谎言来避开。

(9)关于方言:

圣经有说方言的。当五旬节圣灵降临时,有说方言的:“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:4)但请记着,说方言是“别国的话”,是有人能听懂的(徒2:5-11)。

今日有人在聚会中说“方言”是没有人听得明白,甚至连他自己也不知道所说的是什么。这不是圣经的“方言”,而是“谎言”。

如果在会中说方言,“只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。”(林前14:27-28)圣经没有全会众一齐说“方言”,何况说来说去都是两三句别人听不明白的话。这是“谎言”,我们不要说,因为这不是从圣灵来的(详看灵音小丛书《方言问题》)。

2.恶言

“……因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”(彼前3:9-10)

基督徒不要骂人,更不要咒人。我们只能“被骂不还口”(彼前2:23),连讽刺与毁谤都不可,因为这些都是“恶言”。可惜有些基督徒还与人吵骂,甚至也有动手打人的,我真不知道这些所谓基督徒是否有生命。我们不只不要骂人,更要做到“被骂不还口”。

3.污秽的言语

“污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)

“污秽的言语”包括“淫词、妄语,和戏笑的话都不相宜。”(弗5:4)“戏笑”与笑话有分别,“戏笑”是带有刻薄、刺伤人、戏弄人的。

圣经不禁止我们说幽默或轻松的笑话。圣经也有不少幽默的话语。但幽默或轻松的笑话不能带有戏谑的成分。

世人说话常夹杂有粗言俗语,差不多两三句就有“淫词”和“妄语”,甚至有个别人说话句句都带有淫词的。

我们基督徒不要说污秽的话,甚至连“一句也不可出口”。

4.论断

这是人的弱点:“你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。”(罗14:10)许多人喜欢论断人,藉此显出自己是好的。要知道,我们没有他们同样的经历,所以不要胡乱批评,而是要“口下留情”。

5.闲话

“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪。”(太12:36-37)

我们不是不能闲谈,但在闲谈中,不要带有“无益”或“懒闲”的意思:“并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。”(提前5:13)

闲话太多的人,神不会大用他。闲话会漏掉生命:“温良的舌,是生命树;乖谬的嘴,使人心碎。”(箴15:4)话语是果子(参太12:33)。多言是“热”,舌头是要温良(适度)的。这是生命树。

“当审判的日子,必要句句供出来”,“句句”,原文是“每一个字”都要供出来,所以我们的舌头要受约束,不要乱说话,说错一个字也要交账。

四、应当怎样说话

我们说话,不是说了就算,而是要说合宜的话:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)“人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。”(箴12:25)

1.先要听清楚

我们不要把别人的好话听成坏话,以致我们一出口就刺伤人。我们千万不要作糊涂人。

2.有时要保持静默

我们要婉言回答:“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”(箴15:1)“口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。”(23节)基甸婉言回答,以法莲人的怒气就消了:“以法莲人对基甸说:‘你去与米甸人争战,没有招我们同去,为什么这样待我们呢?’他们就与基甸大大的争吵。基甸对他们说:‘我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘的葡萄么?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的岂能比你们所行的呢?’基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。”(士8:1-3)

3.要“慢慢的说”

我们要作个“沉默的强人”:“说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头,却为医人的良药。”(箴12:18)许多人喜欢插嘴,自作聪明地抢答就答错了。

4.“多言多语难免有过”

“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”(箴10:19)“谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。”(箴21:23)“你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”(传5:2)

人有两耳两眼一口,所以我们要多听、多看、少说。我们与人谈道的时候,不要一直自己讲下去,也当给人有说话的机会。

5.说话要谨慎

我们说话,不要中伤别人,而要比作教师的更明智。我们先要对付我们的内心,不要乱说,因为“星星之火,能烧万顷之荒。”

6.说话要柔和

“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来……。”(加6:1)

不是说,“你们的言语要带着和气”,而是“要常常带着和气”。可惜有些基督徒对温柔的人说话和气,但对暴戾的人,他们的言语就没有一点和气了。请注意,“要常常”。

当我们看见“有人偶然被过犯所胜”,保罗说:“你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。”如果我们见人失败就大骂,我们就不是“属灵的人”了。

暴戾的言语,是最容易触怒他人的。可惜许多信主多年的基督徒,他们的话语还没有改变!

7.口中要出恩言

“众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言……。”(路4:22)

我们当学习主耶稣所说的话,祂所说的话是带出恩典的。

(1)“惟用爱心说诚实话”(弗4:15):

说话要诚实,因为“诚能感人”:诚实话是要带有爱心的,这是“恩言”。

(2)要多说赞美和感谢的话:

但必须是从心里发出的诚实话,否则就不是“恩言”。多说诚实赞美和感谢的话是不会错的。

(3)闲话少说,要多说造就人的好话:

“耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念,在祢面前蒙悦纳。”(诗19:14)

多说闲话,就容易犯错误:“多说造就人的好话”,这是“恩言”。

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我们谈过“在话语上没有过失”和“基督徒的话语”,这都是很重要的。

当然,圣经里还有很多关于话语的教导,是我们需要学习的。可以说,我们一辈子学讲话,也是学不完全的。

最重要的还是:心与口必须一致的。如果心口不一,再会讲话也是无用的。学讲好话,但不是从心里发出的,只不过是学虚伪,这是神最不喜欢的。求神帮助我们,使我们从心里发出诚实话,加上更多的操练,学会怎样赞美神、感谢神;怎样与基督徒交通和怎样与不信的人谈道,荣耀归真神!

 

二○○四年四月十七日脱稿