《普通书信 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前 言... 1

第一章 概 论... 3

第二章 教 义... 8

第三章 普通书信的重要性... 14

第四章 特 点... 15

诗  歌  自主丰盛慈爱进来 ……………………………封底

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2008年1月新印

没有版权

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读经:

“1. 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖,2. 就在这末世藉着祂儿子晓谕我们;又早已立祂为承受万有的,也曾藉着祂创造诸世界。”(来1:1-2)

“作神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。”(雅1:1)

“1. 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的,2. 就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。”(彼前1:1-2)

“耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”(犹1)

许多人认为书信是次要经卷,只要多读四福音书就可以了。

当然,全本圣经都是神所默示的,因此我们必须对各部分有所认识。

我们所信的是三一真神——圣父圣子圣灵。旧约是圣父时代,四福音是圣子时代,书信是圣灵时代。

耶稣在世上是高举天父;圣灵降临成立教会,圣灵就高举基督。

在创造上,父神“计划”,圣子“创造”,圣灵“运行”(创1:1-2)。

旧约预言基督,亦有预表和教训等;四福音,基督被神差到世上作成救赎的工作;书信是教会的真理。

不是说,保罗比耶稣大。原来四福音是耶稣打根基,保罗等写书信给教会和个人,将耶稣的话引用在教会身上,这些都是圣灵所默示的,所以我们必须注重书信,多读书信与运用书信。

新约共27卷,除了四福音和使徒行传这5卷,另外的22卷都是书信。

保罗书信共13卷:罗马书至腓利门书,前9卷是教会书信,末4卷是教牧书信。有人把希伯来书列入保罗书信里,但希伯来书是不知名者写的,后来被列入普通书信里。《启示录》也是书信之一,但一般把它列为预言。

现在谈普通书信,只有8卷(希伯来书至犹大书),是犹太基督徒的书信,不是保罗书信Non-Pauline Epistles.


第一章 概 论 ↑↑↑点此处返回目录

保罗书信是保罗一人写给教会和个人的;普通书信是由几位使徒写给各地教会、尤其是给各地犹太基督徒的。

一、名 称

1.“普通书信”

第三世纪初,亚力山大的革利免先用这个名称。

2.“普世书信”

第四世纪(优西比乌之前),天主教称之为“普世书信”(或“信公”)CathclicEpistles. 东西二教会(东正教与罗马教)都承认这个名称。

“普世”Katholikos(希腊词);“普通”Generalis(拉丁词)。

3.“大公书信”

1582年,耶柔米的武加大译本把雅各书和犹大书加上“大公”,为“大公书信”。在R.A. Knox版本中,称雅各书为“雅各普世书信”,犹大书为“犹大普世书信”。

曾有一段时期把约翰贰书和约翰叁书也列入“大公书信”里,被大公教会所承认。

4.普通、大公、普世

不是给某一教会或个人的。

5.普通书信

最后改用“普通书信”General Epistles.

二、作 者

新约圣经是出于使徒和耶稣的兄弟手写的:马可不是使徒,但他是跟从使徒彼得;路加不是使徒,但他是跟从使徒保罗的。

普通书信是由使徒彼得、使徒约翰和耶稣的兄弟雅各(太13:55)、犹大写的。

三、对 象

普通书信不像保罗写给某一个教会,而是以普遍的教会为对象。

雅各书写给散住罗马帝国各地的犹太基督徒(雅1:1),彼得前书写给分散在各地寄居的犹太基督徒(彼前1:1)。约翰贰叁书,一般认为是约翰壹书的附录,都是写给个人的。

四、被收入正典里

经过许多次的争论,最后一一被列入新约之中。

最古抄本将普通书信排列于使徒行传与保罗书信之间。

后来各抄本都把普通书信排列于现在圣经的次序中。

五、排 次

这里所提的排次,是全新约的排次。

1.福音书

福音书说耶稣在世的事,耶稣打好了根基,所以排在最前面。

2.使徒行传

耶稣升天,差派圣灵降临成立教会。使徒行传是教会成立的过程,所以排在四福音之后。

3.书信的排次

(1)保罗书信排先:

保罗书信是教会基本的真理。

(2)普通书信是辅助的:

“并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们。他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。”(彼后3:15-16)彼得也承认保罗书信为主,比较深奥。所以普通书信是辅助的。

(3)普通书信的排次:

① 希伯来书:

希伯来书没有提作者的名字,也许是保罗写的,所以把这卷书放在保罗书信之末、普通书信之首。

② 雅各书:

除了希伯来书,雅各书是普通书信的第一卷,因为这是最早写成的。

③ 约翰书信:

约翰书信是最后写成的,所以放在普通书信的末后。

④ 犹大书:

普通书信最末一卷,也是书信最末的一卷。

(4)按真理的排次:

书信的排次也是很奇妙的!

① 保罗书信排先:

保罗书信以“信心”为主。

② 雅各书:

雅各书以“行为”为主。

③ 彼得书:

彼得书以“盼望”为主。

④ 约翰书信:

约翰书信以“爱心”为主。

⑤ 犹大书:

犹大书是书信最末的一卷,以防避异端为主。

如果我们不防避假先知、假基督所讲的异端,前面我们所学过的“信心”、信心所产生的“行为”、“盼望”和“爱心”,都消失了。所以犹大书放在最后,叫我们防避异端、持守我们所信的、产生好行为,对将来大有盼望,显出大爱心,直到主再来!

综 览

 

作者

日 期

地 点

主 旨

钥 节

钥 字

希伯来书

不详

64-67

意大利士班雅

基督的超越

8:6

更美

雅各书

雅各

45-50

耶路撒冷

信心与行为的对称

2:14

信与行

彼得前书

彼得

60或64

罗马

为主受苦

5:12

受苦

彼得后书

彼得

66

罗马

防背道防异端

3:17-18

背道

长进

约翰壹书

约翰

90

以弗所

相交与相爱

1:3-4

相交

约翰贰书

约翰

90

以弗所

相爱的鉴戒

2-3

真理和爱心

约翰叁书

约翰

90

以弗所

接待的服侍

11

接待

犹大书

犹大

70-80

耶路撒冷

力辩真道

3-4

辩道

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约翰

95

拔摩海岛

天国在人间

11:15 21:3

得胜

 


第二章 教 义↑↑↑点此处返回目录

普通书信的重点不是教义,但里面也有很多关乎教义的事。

一、神 论

在这方面,与旧约有许多相似的地方。

神是:慈爱的(来12:5,约壹4:8),嫉妒的(雅4:5),信实的(来10:23,11:11),公义的(来2:2,雅5:9);神是灵(约壹4:2),“神就是光”(约壹1:5),“神就是爱”(约壹4:8),神是信徒的父(约壹1:2-3),神是信徒的主(来8:2,11)。

二、基督论

基督是:与神同等(来1:3),完全人(来4:15,5:9,12:3),“神本体的真像”(来1:3),神的儿子(来1:2,5,4:14,约壹4:9),永远的祭司(来7:20-28),无瑕疵的羔羊(彼前1:19),宝贵房角石(彼前2:6),“灵魂的牧人监督”(彼前2:25),复活与荣耀的主(彼前1:21),救主(约壹4:14)。

三、圣灵论

这是普通书信最少讨论的。

圣灵是:神的灵(彼前3:19,约壹4:2),“真理的灵”(约壹4:6,5:7),给人圣言(来9:8),感动人说预言(彼后1:21),住在信徒里面(来6:4),分辨真伪(约壹4:3,6),见证真理(约壹5:8),给恩赐(彼前4:10-11)。

四、救恩论

耶稣代赎(来9:26,彼前2:24,3:18,约壹3:5),耶稣流血(来9:22,彼前1:19),犯罪是犯律法(雅2:11,约壹3:4)。

五、教会论

论教会,不如保罗书信那么详细。

教会是灵宫(彼前2:5),由长老照管(彼前5:1-4),论服侍(未提执事)(彼前4:10-11),受浸(彼前3:21),“爱席”(犹12)。

六、圣经论

关于圣经,普通书信占了主要的地位。

圣经被称为:“经”(雅2:8,23,4:5-6),自由的律法(雅1:25,2:8),预言(彼后1:19),圣灵感动的话(彼后1:21),至圣真道(犹20),灵奶(彼前2:2)。

七、末世论

1.这是主要的论题

(来9:28,10:37,雅5:7,彼后3:9-10,犹14)。

2.预兆

离道反教的事(彼后2章),敌基督出现(约壹2:18)。

3.基督再来

(1)先审判教会:

“因为时候到了,审判要从神的家起首……。”(彼前4:17)

审判后得赏赐:“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:7)

(2)审判万民,天地改变:

“但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。”(彼后3:10)

(3)新天新地出现:

“但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”(彼后3:13)

这是更美的家乡:“……知道自己有更美长存的家业。”(来10:34)“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。”(来11:16)

八、基督徒成长的生活

1.有关信心

(1)信心的必须:

“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”(来11:6)

(2)信心与行为:

“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?”(雅2:14,详看全章)。

(3)信心与见证相连:

“亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。”(来11:4,详看全章)

(4)信心与苦难的关系:

“因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:6-7)“你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。”(彼前2:20-21)

2.有关祷告

(1)祷告的重要:

“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。”(雅5:16)

(2)祷告的功效:

“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他……。”(雅1:5-8)“你们中间有受苦的呢,他就该祷告……义人祈祷所发的力量,是大有功效的……。”(雅5:13-20)

(3)祷告的阻碍:

“你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:2-3)

3.长进问题

“看你们学习的功夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们……惟独长大成人的,才能吃干粮……。所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”(来5:12-6:1)“所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毀谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前2:1-2)这里所说的“得救”,是指完全的救恩说的。“正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心……。”(彼后1:5-11)

(1)彼此相爱:

“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。”(约壹3:11)“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹3:18,详看4:7-21)约翰特别是注重爱心的。“太太啊,我现在劝你,我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。”(约贰5)

(2)认罪:

“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的道也不在我们心里了。”(约壹1:9-10)

(3)受管教:

“……你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:‘我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候也不可灰心……’。”(来12:3-13)

4.有关侍奉(包括见证)

“何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生神么?”(来9:14)“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉神。”(来12:28)


第三章 普通书信的重要性↑↑↑点此处返回目录

四福音书及使徒行传占了新约一大半(60%),保罗书信占新约24%(约1/4),启示录只占新约6%,而普通书信也占了新约10%,可见普通书信也是很重要的。

一、见证基督的真实

我们当认识:旧约预言弥赛亚要来;四福音书记载基督的一切,最后作成救赎的工作;书信(保罗书信与普通书信)是教会的真理,见证基督的真实。

二、写教会里外的情况

教会外有逼迫,内有异端混杂,信徒生活很难受。普通书信将教会内外的情况都有清楚的描述。

三、辅正保罗书信的真理

保罗强调信心为基本要素,我们得救都是因信称义,而不是靠行为;雅各说真信心是会产生行为的(雅2:14-26)。保罗说的是真信心:真信心是会产生行为的,保罗是从神方面看的。雅各说的是“不产生行为的信心”,这种信心是不会叫人得救的;雅各是从人方面看的。

保罗书信预言“末世的危险”(提前4:1,提后3:1 );彼得直言“末世的危险”(彼后2章)。

四、希伯来书

希伯来书不知道作者是谁,放在保罗书信与普通书信之间。希伯来书是继前面所写的,成为后面的引路,是前后的桥梁。


第四章 特 点↑↑↑点此处返回目录

一、格 式

普通书信在文学上自成一格,类似公函和讲章的格式。

二、浓厚伦理

普通书信多有浓厚的伦理意味,也多有对异端的评论。

雅各书有许多像箴言和山上宝训的“精句格式”。

约翰壹书似是“重复的手法”。

三、保存纯正真理

普通书信给我们知道早期教会的问题和异端的扰乱。普通书信给我们看见,为着保存纯正真理,要及时制止这些扰乱。

四、主题不同

1.雅各注重信心与行为。

2.彼得注重盼望与知识。

3.约翰注重爱心与真理。

4.犹大注重信仰与生活。

五、犹大书结尾

1.保罗书信重“信心”

保罗讲从神看的信心,是产生行为的真信心(加5:6)。

2.普通书信

(1)雅各书信重“行为”:

雅各讲从人看的行为,证明真信心(雅2:17-20)。

(2)彼得书信重“盼望”。

(3)约翰书信重“爱心”:

信心(真信)产生行为,有盼望产生爱心。

(4)犹大书信重防避假先知:

如果我们不防避假先知,我们的信心会受影响,我们的盼望好像没有了,我们的爱心也就成为不冷不热了。所以犹大书放在末后,警戒我们必须提防假先知和假师傅,然后再来读启示录。

六、犹太色彩

书信是教会的真理,特别是保罗书信。

保罗将耶稣有关教会的真理写给各个外邦教会(包括犹太信徒)和个人。

普通书信也是教会的真理,但带有犹太色彩。原来普通书信大部分都是写给犹太基督徒的:

1.希伯来书(共13章)

顾名思义,希伯来书是写给希伯来信徒的,是以“希伯来人”为对象。他们是说希腊话的犹太人,他们对旧约历史和礼仪有相当的认识及向往。他们有些人变节返回推崇律法主义的犹太教的倾向(来10:36-39,13:9)。当时,在罗马统治下,作犹太教徒比作基督徒更安全。书中也多提到圣殿的礼仪。

2.雅各书(共5章)

他写给“散住十二个支派”(雅1:1),应译“散居各地的十二个支派”,显明是写给各地的犹太籍的基督徒(当然也包括各地的外邦信徒在内)。而且本书提到“会堂”(2:2)、“祖宗亚伯拉罕”(2:21),又多处引用旧约例证(2:25,5:11,17等)。

3.彼得前书(共5章)

“使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的。”(彼前1:1)“分散在”,指散居在各地的以色列侨民,但亦指外邦基督徒。

4.彼得后书(共3章)

彼得后书的作者应与前书相同(彼后3:2),主要是给“分散在”各地的以色列侨民。

5.约翰壹贰叁书(共7章)

约翰壹贰书未说明受书人。

约翰贰书受书人被称为“蒙拣选的太太和她的儿女”(约贰1),指某一教会和当地信徒。

约翰叁书受书人是该犹(约叁1)。

6.犹大书(只1章)

犹大书也没有说明受书人,只说“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”(犹1)

普通书信除了末后几卷(合共8章)没有说是写给犹太的基督徒,前面大部分(合共26章)都是写给犹太的基督徒,所以前面26章有许多地方涉及旧约、律法礼仪等事,以致许多基督徒以为书信也叫我们守律法等事。如果我们了解所写的对象是犹太基督徒,我们就不会误解一些问题了。但我们千万不要认为是写给犹太的基督徒就与我们没有关系,以免走了另一个极端。

愿神藉这小册子使我们明白教会真理是在书信里面。我们应当怎样读书信、理解书信和运用书信,我们就不会错解经书了。

 

二○○四年一月五日脱稿