《耶和华是我的牧者 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

第一章  二十二至二十四篇↑↑↑点此处返回目录

读经：

1．耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

2．祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

3．祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

4．我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。

5．在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

6．我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

诗篇23篇是织锦诗。这篇诗不仅是文学杰作、抒情诗，更是信徒的信经。从孩童信主时要念诗篇23篇，临终前最好也念诗篇23篇。

整本圣经的金章是：创世记1章，出埃及记12章，20章，诗篇1篇，23篇，51篇，90－91篇，103篇，以赛亚书53章，马太福音5－7章，约翰福音14－17章，罗马书8章，哥林多前书13章，15章，启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读1－3章，19－22章等。

第一章  二十二至二十四篇↑↑↑点此处返回目录

一、牧人诗

1．22篇是“好牧人”

“好牧人为羊舍命”（约10：11－15）。22篇预言耶稣钉十字架，已应验了，成为过去的事实。

2．23篇是“大牧人”

因耶稣从死里复活（来13：20），就引导我们走今世的路程。

3．24篇是“牧长显现”（彼前5：4）

这是天国的诗。22篇是过去的，23篇是现在的，24篇是将来的。

二、耶稣三职之诗

1．22篇预言耶稣为祭司（过去）。

2．23篇预言耶稣为先知（现在）。

3．24篇预言耶稣为君王（将来）。

三、三个阶段

1．22篇：论十字架的拯救，我们得救了。

2．23篇：论今生的引导，使我们过得胜的生活。

3．24篇：论将来的冠冕，叫我们得奖赏。

第二章  二十三篇概论↑↑↑点此处返回目录

一、最乐之诗

大卫所写的诗，以23篇为最乐之诗，他其余的诗多数是忧苦的诗。

二、相对之喻，包括人生大部分情景

1．户外（1－2节）；户内（6节）。

2．田园的平静（2节）；危险路程（4节）。

3．凶恶可能性（4节）；美好的远景（5节）。

4．灵力增添时期（3节）；凶险时期（4节）。

5．跟随主的经历（1－2节）；安稳的生活（6节）。

三、耶和华的七名

1．耶和华锐阿Raah（牧者）（1节）。

2．耶和华以勒Jireh（预备）（创22：13－14）。

3．耶和华齐根努Tsidkenu（义）（耶23：6）。

4．耶和华沙龙Shalom（平安）（士6：24）。

5．耶和华尼西Nissi（旌旗）（出17：8－15）。

6．耶和华沙玛Shammah（所在）（结48：35）

表明耶和华与祂的百姓同居。

7．耶和华拉法（医治）（出15：26，诗23：3－4，6）。

四、耶和华七种动作

“使”、“领”、“苏醒”、“引导”、“同在”、“摆设”、“膏抹”、都在“耶和华”名字里面（希伯来原文首末都是耶和华）。

五、一生一世

1．羊的生活（1－4节）

（1）初信的生活：

得供应（1节）、得安息（2节）。

（2）下沉得苏醒（3节）。

（3）经危难后所得的福（4节）。

2．战士（5－6节）

经战争后得胜之福；最后得住圣殿的福气。

六、“祂”——“祢”

1．我与“祂”（1－3节）

初信时与神的关系有一定的距离，只求得平安的福气。

2．经危难、蒙神保守，才与主接近（4－6节）

这里的“祂”字改为“祢”字，苦难使我们更觉神的同在。全篇用了两个“祂”字，而用了五个“祢”字。

“祂”：对人见证祂的恩惠。

“祢”：与主深交，更多交通，这交通充满了感谢和赞美。有些羊喜欢远离牧人，但牧人会用严厉的办法使它们贴近自己。

七、三只羊的故事

1．青年羊说

“我脚力充足，目光锐利，靠自己找嫩草。”

2．中年羊说

“我经验丰富，交游广阔，靠朋友指点，万无一失。”

3．老年羊说

“我阅历多，倒觉自己愚蠢，所以，以牧人夸口。”

青年羊自己求嫩草；中年羊到山找朋友；老年羊跟随慈牧人。几天之后，牧人拼死抢救青年羊，又从仇敌抢回中年羊，但老羊在草场上安歇。

第三章  二十三篇释义↑↑↑点此处返回目录

这是牧人诗，第一节第一句是总题、是中心。大卫是牧童，深知羊需要牧人。“是”——这是现在的经历，是现在式，“我的”——这是个人的经历。这诗以“耶和华”起始，又以“耶和华”作结。

一、“我必不致缺乏”

“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（1节）

1．神创造了万物后造人

人本来是绝不会缺乏的。

2．不以神为牧者会有缺乏

缺乏是常有的事，因为“……少壮狮子还缺食忍饿……”（诗34：9－10），但耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

我们本来不缺青草、活水，只是许多人因为不知足、因为犯罪而缺乏，例如路加福音15章所说的浪子。其实我们是不会缺乏的（诗37：25），不缺乏安息、不缺乏恢复能力等。保罗虽有物质的缺乏（林后11：27），但他的灵性却是丰富的（林后6：10）；他不缺引导；不缺同在；不缺安慰；不缺盛筵、膏油、福杯；不缺恩慈；不缺永远的居所。

二、得安息

“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（2节）

1．要不缺乏就得洁净

“青草地上”和“安歇的水边”，是人间最清洁的处所（林后6：17－18）。信徒得救后，要分别为圣，要多聚会并与圣徒亲近。

2．先得供应

得青草与活水。可惜有许多人不读圣经，得不到青草与活水！

3．没有危险才躺卧

在青草地上，不只有供应，更是没有危险的事发生才能躺下享安息。

4．躺卧与安歇

不单吃；吃饱了就在青草地上躺卧。属灵生命有动也有静，许多人不肯安歇，但祂会“使”他们安歇。我们作主工的，也当学会“歇一歇”（可6：30－31）。

5．不单安静，更要跟从牧人行到水边

许多人不愿意动，但祂会“领”他们到水边。我们当顺服牧人的带领才能到达好地方。所以我们当学习顺服，顺服祂的“使”、“领”。唐朝时牧羊人见新羊不肯安静，就用火烧它的尾巴；瑞士多山，适宜牧羊，有乱闯的小羊，牧人就打伤它一只脚，不让它乱闯，然后又缠裹医治。

三、“引导我走义路”

“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（第3节）

1．不单安静，更要跟从牧人走义路

许多人只愿安息、安静，但祂要“引导”我们“走”义路。我们顺服祂的引导，才能到达好地方。

2．先得“苏醒”

羊本来是愚蠢、贪食思睡，不分早晚、不知安危，羊容易走歧路。许多时候我们只会睡觉、下沉、犯罪。我们真的需要祂来苏醒我们；醒了才能走路。

3．走义路

义路是复数。本来只有一条义路，就是耶稣。但这里所说的是小路：顺服路、受苦路、受辱路、逼迫路、十字架路，又小又窄；而世界路是宽阔的路。

4．引导

一般人是在后面赶羊，但好牧人是在前头引领，羊群跟在后面走。义路（小路）多、不易走，需要主的引导。耶稣先走过血路，我们不要怕。祂“为自己的名”，必要引导我们走义路的。

5．第二节与第三节

第2节是指物（“青草地上”与“可安歇的水边”），第3节是灵魂走义路；第2节预表灵粮活水，第3节的“苏醒”与“走义路”，是要经过第2节之后的。

四、“行过死荫的幽谷”

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。”（第4节）

1．经危难

先“躺卧”（第2节），再“走义路”（第3节），然后经危难（第4节，徒14：22）。我们不只是走平路，而且还要走崎岖路，并且越走越艰难。

2．死荫的幽谷

基督徒遇山又遇谷。“荫”，是死的阴影。神未曾应允基督徒不受苦难，我们还要“行过死荫的幽谷”，但幽暗山谷上面是山、是光，我们不必惧怕。

3．“行过”

不是“住在”，也不用“跑过”，而是“行过”。

4．“也不怕遭害”

基督徒不是不受苦、不受害、不受死，但什么艰难也害不了我们。

5．“祢与我同在”

上面说“祂”，这里说“祢”。苦难缩短我们与主的距离，“祂”变“祢”。

6．杖与竿

（1）杖：

杖的尖端包着铁，用以防恶兽，同时又作管教用。

（2）竿：

专为引导之用。我们在黑夜虽然不见牧人，但牧人的竿可以引导我们行过死荫的幽谷。

（3）“都安慰我”：

杖为管教，竿是安慰。但竿怎能安慰呢！初信时怕管教；后来由管教变成了安慰。管教的杖会使我们成为圣洁的。

五、战胜后的福

“在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（第5节）

1．筵席

约瑟供应粮食（创43：34）；耶稣给五千人吃饱（太14：13－21）。但这里所说的是战胜仇敌后的盛筵。

（1）我们是战士：

大卫以牧人身分战胜歌利亚。大卫不只是个牧人，他更是个战士。诗篇23篇从“羊”说到“战士”，劝我们“要打那美好的仗”（提前1：18）。

（2）战胜之后：

我们行过死荫的幽谷的时候，就会遇到战争。如果是在战争中，我们就不能闲坐吃喝，只能够战斗。但这里是战后的得胜，我们就有充分的时间与神有交通，对神有更深的认识。

2．膏油

不是膏会幕的膏油：那膏油可以仿造，但不可抹人身。这种膏油是极贵重的，能使人肥胖（林后1：21－22）。他们在筵席上膏抹（太26：7）：中东人请客，对尊贵的客人的款待是浇油。这里所说的是喜乐油（诗45：7）。

3．福杯满溢（诗16：5）

耶稣饮苦杯；恶人饮祸杯（启17：4，18：6）；我们经行死荫的幽谷，得胜后就喝福杯。

“满溢”：油浇于外面；福杯充满里面。不只充满，更是外流以致满溢。许多人想得福但又怕受苦！我们得胜后，不只满，而且溢，更能叫别人满得恩益。

六、“直到永远”

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（第6节）

1．“必有恩惠慈爱随着我”

（1）一生一世：

这是现在的福气。

（2）“必有恩惠”：

属灵的恩福，一生都随着我，但世上的福就不常有。

（3）慈爱：

不是“生硬”的爱，而是“仁慈”的爱。

（4）“随着我”：

跟着我。我跟从主，恩惠慈爱就跟着我。在我下面有青草地；在我旁边有溪水；在我前面有牧人引我走义路；在我义路前面有幽谷和敌人；在我头上有膏油；在我后面有恩典与慈爱，不是“引领我”，因为后面有仇敌，能从后头攻击我。所以恩惠慈爱要在我后面“随着我”。

2．“住在耶和华的殿中，直到永远”

本来在永世里没有圣殿：“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”（启21：22）为什么诗人说“住在耶和华的殿中，直到永远”呢？原来在永世里，我们是以“羔羊为城的殿”。

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诗篇23篇是圣经名章之一，我们不只要熟读、背诵，更要在我们一生当中活出其中的意义、运用其中的要理，使我们作个神所喜悦的人！

二○○三年九月十四日