《生命与生活 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读
诗 歌 永远生命 ………………………………………封底
作者:林献羔
地址:广州市 德政北路
雅荷塘(北)荣桂里15号邮政编码:510055
电话:020-83821503
日期:2010年8月新印
没有版权
前 言↑↑↑点此处返回目录
读经:歌罗西书3:1-10
“1. 所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。2. 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。3. 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。4. 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。5. 所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。6. 因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。7. 当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。8. 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。9. 不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为,10. 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”
我们已经谈过“道路、真理、生命”。那是谈到主耶稣自己。现在我们要谈的是我们自己。
一个人未信耶稣是个死人(弗2:1,5),死人就没有生命,没有神所赐的新生命。没有生命的人要成为一个活人就先要得着生命。信靠耶稣的人不只是得救了,他还要得着新生命——永生:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信(靠)祂的,不至灭亡(得救了),反得永生(永远的生命)。”(约3:16)
一个有生命的人就是活人,活人就会吃、喝、说、笑、作工等,这是他的生活。没有生命的人就没有生活,一个有生命的人就有生活。不过,各人的生活工作都不一样。
基督徒因信得了基督复活的生命,他自然就是个活人,有生活工作。不过,每个基督徒的生命都不同:有人只得“生命”,有人得“丰盛的生命”,也有人得“更丰盛的生命”,惟有耶稣的生命是“最丰盛的”。
我们不能只得生命就满足。当我们得了生命之后,就要追求长进,有好的生活,得丰盛的生命之后,还要得着更丰盛的生命。
父母生养儿女,有些儿女长得又健康、又聪明、又孝顺、又勤快等,他们是好儿女。但有些儿女又不孝顺、又懒惰等,他们是不好的儿女。我们基督徒也有好有坏。巴不得我们都作个好基督徒,将荣耀归于真神!
第一章 生 命↑↑↑点此处返回目录
简单来说,人有肉身的生命与属灵的生命。
没有肉身生命的人是个死人。人有生命,就能抵抗细菌的侵蚀,以免身体腐烂。这是“生命的律”(参罗8:1-2)。花朵和枝叶,因有“生命的律”,胜过地心吸力,它的生长就向上不向下;飞鸟生命的律胜过地心吸力,所以鸟儿就能在空中飞翔。
没有属灵生命的人,在神看是个死人(弗2:1,5)。信耶稣得新生命,有赐生命圣灵的律就能过着得胜的生活(罗8:1-2)。
一、人的生命
我们在《道路真理生命》一书内已提过各种生命。现在我们特别注意“人的生命”。
1.灵的生命
人与禽兽的分别是:人有灵魂体;禽兽只有魂与体,没有灵。
自从亚当犯罪后,他的灵就死了(创2:17),但他的身体还活了几百年。他虽然活着,也是个“死人”(弗2:1,5),因他“与神所赐的生命隔绝了”(弗4:18)。
2.魂的生命(创2:7)
“有灵的活人”,原文是“一个活的魂”。世人的表现是在于魂;但基督徒就要治死魂的生命。
3.身体的生命
这就是我们所常说“人的生命”。人类史上最长命的人是玛土撒拉,969岁(创5:27),相传中国的彭祖,也有800岁。现在一般人的寿命是70到80岁(诗90:10)就死了。
二、新生命
1.什么是新生命
耶稣是生命的源头(约1:4)。耶稣说:“复活在我,生命也在我。”(约11:25)原文是“我是那复活与那生命。”“这生命就是人的光”(约1:4)。基督是真光:“那光是真光”(约1:9,参8:12,诗36:9)。
耶稣道成了肉身,祂为我们的罪死了,第三天复活了。祂复活的生命是不会死的。信耶稣的人有永生,就是要得祂复活的生命。
2.谁赐新生命
(1)神赐的(约3:16)。
(2)基督赐的:
因耶稣的救赎,祂把祂复活的生命赐给凡信靠祂的人(约10:28,20:31等),“基督是我们的生命”(西3:4)。
(3)圣灵重生我们(约3:5-8)。
3.有神的生命就是神的儿子
本来“神的儿女”,除了哥林多后书6:18“你们要作我的儿女”(原文作儿与女,另有所指),其它经文说“神的儿女”,原文都是“神的孩子”。所有信耶稣的人都是神的儿子,不是女儿。所有有神生命的人都是神的儿子,既是儿子,就永远是儿子了。
是神的儿子就有神的性情:“……就得与神的性情有分。”(彼后1:4)我们会爱神所爱的、恨神所恨的。
4.信耶稣有新生命
(1)旧约信徒:
他们相信耶和华真神就得救,但不是立刻得到新生命——永生,要到复活后才得永生(但12:2)。所以旧约没有“一次得救永远得救”。
(2)新约信徒:
特别是在基督复活之后,我们信靠耶稣的人,就立即得到永远的生命——基督复活的生命(约3:15-16,36,5:24,6:40,47,54,63,10:10,28,20:31,罗5:21,6:23等)。
许多人只知道信耶稣得救,而不知道同时得生命。请注意,“不至灭亡”,就得救;“反得永生”,又得了永远的生命。这是双重的,所以新约有“永远得救”。永生不单是永远活着,而是有了新生命——永生;有了永生,当然就永远活着。因此,请我们不要忽略了新生命。
有些人只信有神,但他们不接受耶稣的生命,也就是说他们不靠宝血洗罪,不信耶稣复活。他们是没有生命(永生),当然是不得救的。
第二章 生 活↑↑↑点此处返回目录
“生活”,我们不是论属世的生活。一个人有生命,他就能生活,这是属世的。
我们现在是谈属灵的生活。如果我们没有属灵的生命,我们就不能与神有交通,因为生命不同,就不能交通。没有神生命的人不能明白神的事(林前2:11)。所以,虽有学问而没有神生命的人,他们不能明白神的事。
一、新生活
1.不是世人所说的“新生活”
世人常说“新生活”、“生活舒适”、“生活不好”。如日本投降后,城市搞新生活,是把招牌搞好。但我们所讲的是属灵的生活。
2.先有生命后有生活
(1)不是因生活好才成为婴儿。
(2)不是生活好才得生命:
我们不是靠好行为来得救恩(罗3:24,5:10,18,21,弗2:5,8-9)。我们因信得了新生命,有了新生命才能有新生活。
3.有生命就有生活
生命是活的,一切活物都是会动的;但会动的东西 不一定是有生命,例如风扇、机械人等。这些是被安排好的,自己不会动。有生命就会动,而不是被动。
4.有什么生命,就有什么生活
狗的生命有狗的生活;猫的生命有猫的生活;基督徒因为有基督的生命,所以有基督的生活。
5.有神的灵就有新生命;有神的形像就有新生活。
二、长大成人
“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗4:13)
这段经文是指全教会说的,“长大成人”的“人”是单数,指基督的身体(12节),就是全教会。全教会是一个“人”,但也可以指各个信徒的长大(16节)。
有生命,就一日一日长大:“小子们哪”、“少年人哪”、“父老啊”(约壹2:12-17)。“小子”,有了生命;“少年”,有丰盛的生命;“父老”,有更丰盛的生命(约10:10),生命是一直长大,直到完全成熟的程度。
1.婴孩
“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。”(林前3:1-2,参来5:12-13,彼前2:2)
婴儿,不晓得分辨好歹,他只得依靠别人,多年都是这样。
许多基督徒要人拖,要人抬,是半生半死。正如活人扮殭尸:脸涂白色、目光呆滞、脚步沉重、举动恐怖而神秘,使人望而生畏。我们不要叫人看我们如同死人,使人不想再看。不要像“死的”,乃是要“活泼的”。
2.属肉体
“你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、分争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么?”(林前3:3)
基督徒会爱世界,但不属世界:“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界……。”(约15:19)
基督徒只有属肉体与属灵两种(林前3:1)。属肉体,比婴儿进一步,是个小孩子,他常常会体贴肉体,“有嫉妒分争”、骄傲、结党,使圣灵担忧。
属肉体,容易受欺骗、话语像孩子(林前13:11)、不会侍奉、不顺从圣灵引导。
属肉体,头、耳、口都很大:会听道、会分辨、会批评。
属肉体,手、脚很小:单听道、不行道(雅1:22-23)。
3.属灵
本来我们得救的人都是“属于”圣灵的。这字的原文是“灵化”、“灵性高”的意思。
简单的说:属灵是完全受圣灵支配管理的,他“治死身体的恶行”(罗8:13),靠圣灵行事(加5:16,25)。
(1)属灵人:“能看透万事”(林前2:14-15):
圣灵引我们看见别人所不见的,特别是属灵的事(13节)。
(2)属灵人:“有基督的心”(林前2:16,腓2:5)。
(3)属灵人:“满有基督长成的身量”(弗4:13)。
1.从吃奶到吃干粮
婴儿要吃奶;长大也可以吃奶,但需要干粮。如果不能吃干粮,就仍算是婴儿。
如果什么都不想吃,这个人就有问题。有生命的基督徒有时候也不想读经祷告,那是属灵胃口有毛病,人有罪,就不好意思见神。
2.好营养、新鲜空气、好居所、快乐心情
我们要有属灵的营养、属灵的空气、喜乐的心情。
3.当顺服圣灵的引导
我们犯罪后,里面有责备,就当对付。有时圣灵感动我们与人谈道,我们当顺服圣灵的引导,生命就长大。
4.有操练(提前4:8)
(1)被动的:
小树长大后,能经得起暴风雨。有许多试炼临到我们,不是我们拣选的,例如逼迫、受苦、被人误会、毁谤等。
神要操练我们,把我们放在空旷悬崖,在无人理会、无可求助的绝境里。
我们要甘心忍受、靠神胜过,这是被动的操练。
(2)主动的:
运动员操练身体是主动的,不是自找苦吃,而是在生活上、小事上要有牺牲。某姊妹不喜欢她的婆婆,因为她认为丈夫孝顺母亲是偏帮母亲。当她婆婆叫她时,她佯作听不见;吃饭时,她不说话,使婆婆难过。神使她看见这是顺着肉体活着,没有基督徒的体统。当她认罪后,就有了改变。
小孩子不能自制,只顾自己。他想叫就叫,想玩就玩。他需要父母教他要顾念别人,他才肯作,但不久又忘了。
* * * * * * * * * * * *
有了生命就有生活。得救不是靠生活好(行为好)(弗2:8-9);但得救后就有好行为(10节),他越长大就越好。
有生命就永不灭亡(约10:28):旧约信的人不是立即得永生,所以没有保证;新约,特别是在基督复活之后,信的人不只得救,同时就有永生,永不灭亡。
第三章 生命与生活的关系↑↑↑点此处返回目录
读经:歌罗西书3:1-17 .
我们已经谈过生命与生活。许多基督徒不明白生命与生活的关系,所以对真理是十分糊涂的。成寄归牧师专讲生命与生活之道。
一、先有生命
1.有生命才有生活
从来没有一个人靠生活来获得生命的。
2.有属灵的生命才有属灵的生活
(1)歌罗西书3章:
① “所以,你们若真与基督一同复活”(1上):复活是生命。“就当求在上面的事”(1中),“你们要思念上面的事”(2上):“当求”、“思念”是生活。
② “你们的生命……基督是我们的生命”(3-4节),提到生命。
“所以,要治死……”(5节)、“你们要弃绝”(8节):“治死”与“弃绝”是生活。
③ “因你们已经脱去……”(9下)、“穿上了新人”(10上):“已经脱去”与“穿上了”虽是动词,但得了新人,是得了新生命。
“这新人在知识上渐渐更新”(10下):“渐渐更新”是生活。
④ “所以,你们既是神的选民”(12上):“既是”是生命。
“就要存怜悯……,要存着爱心……;且要存感谢的心。”(12下-15)“就要存”,原文是“穿”(12节小字),是生活。第10节“穿上了”是生命;这里“要存”(要穿)是生活。
⑤ “你们也为此蒙召”(15中):“蒙召”虽是动词,但蒙召得生命,所以是关乎生命。
“且要存感谢的心”(15下):“要存”是生活。
(2)地位是生命,行为是生活:
我们不追求世界的地位,但在主里的地位是神赐给我们的。
以弗所书1-3章论基督徒的地位,这是生命;4-6章论基督徒的行为,这是生活。请注意4:1把前后两部分分开了:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”
(3)得救是生命,得胜是生活:
罗马书3:21-5章论因信称义,这是生命。6-8章论基督徒怎样得胜,这是生活。
圣经到处给我们看见:先有生命,后有生活。我们不能靠生活好来得生命、不能靠行为好来得救,而是靠神的恩、藉着人的信——因信称义。但当我们得了新生命(得救)之后,我们就要有好行为(好生活)、要过着得胜的生活。
二、生养与结果子
1.生养众多
“神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地……。’”(创1:28)
一个人有生命就会生儿女,生了儿女就要养儿女。耶稣不单救我们的灵魂,祂也要我们能生养属灵的儿女。
2.结果子
“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约15:8)我们因信得救,是“信徒”(基督徒),但我们多结果子,就是祂的“门徒”了。
神赐生命给我们是要我们成为结果子的生命。
(1)要“多”结果子:“结出许多子粒来”。
(2)结果子的条件:
“……一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24)
① 落:这是谦卑、牺牲、忍受不愉快。
② 埋:更深的隐藏。落,只降卑;埋是葬入,别人看不见。
③ 死:不死就不生。我们在生活上死透就会结出许多子粒来。
古利奈人西门背十字架是勉强的:“有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方,他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。”(可15:21)到耶稣复活之后,他就满有喜乐。后来他的妻子也信了耶稣:“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。”(罗16:13)鲁孚的父亲是古利奈人西门。保罗问安名单列有鲁孚的母亲(古利奈人西门的妻子),她若不信耶稣,保罗就不会问她的安。
三、生命带进生活
1.对付生命的黑暗面
(1)承认自己的失败:
许多人生活有问题,但仍然讲属灵的话,仍然参加聚会与灵修,藉以贿赂良心。其实这也是失败。
(2)不要消灭圣灵的光照:
如果我们心里不平安,就不要作。
(3)不要拒绝别人的劝告:
许多人不易接受别人的劝告,总以为别人是针对他自己的。
(4)不要拖延对付。
2.生命的律
人的生命,会使人的生活像人,而不是和其它动物一样。
(1)生活可以妨碍生命的长进:
许多人虽然有神的生命,但他们活不出神的生命来。
① 我们有两种生命:我们天然的生命是在肉体之中,我们属灵的生命是在我们的灵里。
② 新生命还未表现出来,旧生命还会代替新生命所能表现的。
③ 旧生命:旧生命一方面限制新生命,另一方面会自作主张来代替新生命。旧生命会妨碍新生命的长进,而不接受新生命的律。
④ 两个生命的律相争(罗7:21-23):这时,我们会觉得十分痛苦:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)我们的新生命在我们里面担忧。我们当顺从圣灵的律:“因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗8:2)
(2)当活出生命的律:
① “要治死你们在地上的肢体”(西3:5):要靠圣灵治死。
a. “与基督同死”(2:20-21):我们在地位上已同死,但生活上也要真的同死。向“世界”死,向“以自我为中心”死,向“为自己”死。
b. 与基督同活(3:1):我们不但在地位上与基督同复活,而且在生活上也要与基督同活。
与基督同死还不够,因为我们还在世俗中生活。所以我们必须与基督同活。
要有两方面的操练:“当求在上面的事”(3:1),“要思念上面的事”(3:2)。
c. “与基督一同藏在”(3:3):我们在地位上是与基督一同藏在天上,但我们还当有生活上的“同藏”。
d. “同祂软弱”:“祂因软弱被钉在十字架上,却因神的大能仍然活着。我们也是这样同祂软弱,但因神向你们所显的大能,也必与祂同活。”(林后13:4)
我们当学习在主前安静。
② 要存心(西3:12-17):
a. 要存各种德行:“……就要存(原文是‘穿’下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕……。”(12-13节)
b. “要存着爱心”(14节):在上面所提的事之外。
c. 存基督的平安:“又要叫基督的平安在你们心里作主”(15上)。
d. “且要存感谢的心”(15下)。
e. 存“基督的道理”:“当用各样的智慧,把基督的道理(话)丰丰富富的存在心里……。”(16节)
③ 要靠圣灵(加5:16-25):
a. 当顺着圣灵而行(16节)。
b. 要结出圣灵的果子(22-23节)。
c. 靠圣灵行事(25节)。
④ “要奉主耶稣的名”:“无论作什么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,藉着祂感谢父神。”(西3:17)
许多人只知道祷告要奉主耶稣的名,但这里告诉我们“无论作什么,或说话或行事。”“奉”是靠的意思,英译in , 即在里面。我们要在主的名里面,要靠主的名,要与主的名相称。当我们说话,要注意所说的是否与主的名相称;当我们每作一件事,也要注意所作的是否与主的名相称。如果与主的名不相称,我们就不要说,也不要作。说话与行事是生活,我们的生活要与主的名相称,要在主的名里,要奉主耶稣的名,藉着祂感谢父神。
一个人无论生活在怎样的环境里都存感谢父神的心,是一个生活好的基督徒。
四、生活彰显生命
一个基督徒有好生活,就显明他的生命是丰盛;如果他的生活不好,是他的生命有问题。
1.要亲近神
一个基督徒要祷告、读经、与神相交(约壹1:3)。灵修不单是基本的操练,更是在生活上与神相交、与神同行的重要途径。
2.注意生活上的问题
请我们谨记,生活是从生命里出来的,但我们从生活就可以看出生命的强弱。许多人只谈生活,而忽略了生命。请注意,没有生命的生活是死的。
3.实行圣经的原则
例如一个基督徒与非基督徒结婚,他(她)的生命就被削弱了,因为他(她)违背了圣经的原则:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”(林后6:14)有人和不信的结婚后不久,连聚会都停止了(参来10:25)。
4.将生命活出来
“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)前面我们已经谈过以弗所书1-3章是论基督徒的生命;4-6章是论我们的生活。“蒙召”作基督徒,有了属灵的生命,这是我们的地位。我们不是靠好行为来得生命,而是因信被召。但当我们得了生命之后,就应当有好行为,好生活:“行事为人”是行为,是生活。有些人的行为不好,有些人的行为较好,但圣经要求我们要有更好的行为,“就当与蒙召的恩相称”。
5.多与弟兄姊妹有交通
“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹1:7)
“相交”就是互相交通。谈世界上的事是“谈话”;谈属灵的事是“交通”。双方都谈及属灵的事,是“相交”。我们的相交要在与神相交的基础上:“我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:3)许多人与弟兄们相交就重新兴起来了。如果我们多与神又与弟兄们相交,我们的生命就加强了。这样,我们的生活确实是彰显了我们的生命。
结 论↑↑↑点此处返回目录
有人强调生命,轻看生活;另有人强调生活,忽略了生命。
请注意,有什么样的生命,就有什么样的生活。有了生命,必有生活;有了丰盛的生命,就必有丰盛的生活;有了更丰盛的生命,就必有更丰盛的生活。“……我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)主耶稣的生命是“最丰盛的”,但祂要求我们要得“更丰盛的生命”。
我们不要偏重一面:只重生命或只重生活。单有生命,只是得救;得救后就要有好生活——丰盛和更丰盛的生命。生命丰盛,就在生活上流露出来;更丰盛的生命就在更丰盛的生活上流露出来。我们不能只有口头上谈生命、丰盛生命和更丰盛的生命,而实际上一点好行为都没有。这是生命与生活不“相称”。
圣经不是偏重一方面,而是先谈生命后谈生活,例如歌罗西书:“你们既然接受了主基督耶稣(有了生命),就当遵祂而行(要有好生活)。”(西2:6)“所以,你们若真与基督一同复活(得了新生命),就当求在上面的事……你们要思念上面的事(求、思念都是生活方面)……。”(西3:1-2)“因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”(3:3)“已经死了”,是关乎我们的地位、生命方面。“所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽……。”(3:5)“治死”,是关乎生活方面。“所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人(生命方面),就要存怜悯、恩慈……(生活方面)。”(3:12-17)后面是新生活的本分,怎样作妻子(18节)、怎样作丈夫(19节)、怎样作儿女(20节)、怎样作父亲(21节)、怎样作仆人(22-25节)、怎样作主人(4:1)。
再回看以弗所书1-3章是论基督徒因信所得的地位(生命方面),4-6章劝我们“行事为人就当与蒙召的恩相称。”(4:1)这是我们应有的新生活。
还有很多例子,我们不一一细说。
还有,有些人强调生命,不要知识。但圣经没有一处叫我们不要知识,只说“知识是叫人自高自大”(林前8:1)(详看灵音小丛书《道路、真理、生命》)。
我们必须要有圣经知识,如果我们有丰富的圣经知识,就不会受异端所迷惑。
有人认为只重生命,不重“教义”。“教义”是基本要道doctrine . 如果我们不重教义,只重生命,就很容易被异端所掳。教义是真理、是知识,不重教义,就是不重知识、不重真理,这是糊涂的基督徒。当然,我们不能只重知识不重生命。但如果不重知识,我们怎能得着更丰盛的生命呢?虽然没有知识的人也有被神重用,但他们也要在各方面追求长进。慕迪没有文化,但他的书房也有很多的书。我们不应只重一方面,而忽略了全面。
耶稣说:“我是道路、真理、生命。”祂不是说:“我是生命、道路、真理,”。未信的人先找到正路,再接受得救的真理,才得着基督的复活生命;得了生命(得救的)的人,又要走正路,不要走歪路,再学习基要真理,才能得着丰盛和更丰盛的生命。
生命丰盛和更丰盛是从好生活表现出来的。愿神藉着这本小册子使我们得救(有生命)的人,追求得着丰盛和更丰盛的生命,活出基督的样式,过着美好的生活,并带领更多的人得着丰盛和更丰盛的生命,荣归主名!
二○○二年九月二十七日