《罪恶 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

读经：

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）

“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6：23）

“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”（约1：29）

有人认为基督教不过是以“劝人为善”、“精神寄托”为本，其实不是。我们先劝罪人悔改信靠基督。在因信得救后才谈行善。我们更不是叫人有“精神寄托”，因为天家不是托儿所，早上托管，晚上带回。天家是永远的乐境，是我们灵魂归宿的地方。

基督教强调宇宙有真神、人有罪。神恨罪，没有别“神”像真神那么恨罪。

可惜有许多人对罪没有认识，他们不知道怎样对待罪与怎样对付罪。要知道犯罪的结局就是死——灵、魂、体都要死：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：17）

有人说他没有罪，因为他没有杀人、放火等。原来杀人等是罪行，但在杀人之前先有恨人的心，这是罪因。有了恨人的思想，神就定他有罪，有罪就要死。

亚当夏娃犯了罪，他们的灵就死了；他们的魂继续会犯罪，魂也死了；最后身体要死，所以人人都要死。

世人都是“灵死的人”，所以圣经说人是死的：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”（弗2：1，5）

这是一个极其重要的问题，也是一个最根本的问题，更是一个急待解决的问题。

感谢神！祂爱世人，差祂的独生儿子降世，为人的罪被钉在十字架上，赎了我们的罪。只要我们信靠祂、接受祂作我们的救主，我们的罪就得以赦免：“不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

第一章  对罪的理论↑↑↑点此处返回目录

我们谈过原文各字的解释，现在我们再来看看“罪”字在各方面的定义。

一、中文字的结构

1．“辠”

（1）表面看来，“罪”字是由“四”“非”构成的：

（2）“网”“非”：

（3）恶rasha’, 错的一面（出9：27）：

我们看过原文有关罪的许多字，综合起来，可分为四个方面。

1．缺陷不全

罪，有行出来的和没有行出来的两种。

1．罪行

在第二点我们谈过“新约的四方面”。除了原文各字的解释，还有下面几点：

1．愚妄人的思念

神创造天地万物，那时，罪是不存在的。那么，什么时候才有了罪呢？

一、原始的罪犯

最先犯罪的是魔鬼。有人说，神为什么要造一个魔鬼来害人呢？原来神没有造魔鬼。神先造天使和天使长，但天使长卢西福Lucifer犯罪，神就把牠赶到空中，成了魔鬼。

中文圣经没有“卢西福”几个字，中文把这个名字的意思翻出来：“明亮之星，早晨之子”（赛14：12），英文译音Lucifer卢西福，这个字的意思是“明亮之星”。

以西结用推罗王来描写牠被造的时候是“无所不备，智慧充足，全然美丽……你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”（结28：11－15）

神原来造了3个天使长：卢西福、米迦勒（启12：7）和加百列（路1：26），每个天使长各管¹/₃天使（启12：4）。

后来天使长卢西福要到天家（北方的极处）夺取神的宝座，结果“从天坠落”（赛14：12－15），成了空中掌权的魔鬼。牠的¹/₃天使（启12：4）被逐，成了空中的邪灵。

牠从起初就犯罪（约8：44，约壹3：8），邪恶源自牠的内心。牠是罪魁祸首，最早的犯罪者。牠的天性和生命败坏了，就变成了魔鬼（详看灵音小丛书《魔鬼与鬼》）。

二、人犯罪

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）

1．人类的始祖

（1）全人类都生在罪孽里（诗51：5，58：3）：人人都是罪人，不杀人放火也不是义人。罪不是由一人临到另一人，而是由一人临到全人类的（罗5：12）。

（2）全人类都犯了罪（王上8：46，赛53：6，罗3：9－12，23，5：12，约壹1：8，10）。只有耶稣没有犯罪（来4：15）。

3．人犯罪有救

一个人生出来就是罪人，因为他有“原罪”；他自己所犯的罪是“本罪”。

一、原罪

魔鬼叫人犯罪。人犯罪后就有罪性，人有了罪性他就会犯罪。

1．儿童会犯罪

（1）十诫（出20：3－17）     9种

（2）马可福音7：20－23        3种

（3）罗马书1：23－31        21种

（4）哥林多前书6：9－10       5种（第九节同一种，第十节前两件同一种）

（5）加拉太书5：19－21        9种

（6）歌罗西书3：5－8         7种

（7）提摩太前书1：9－11       6种

以上共60种，而每种又可以分成许多类。

第六章  单罪与诸罪↑↑↑点此处返回目录

所谓“单罪”，不是指我们平常所说的某一件罪（例如说谎、偷窃等）。圣经用“罪”（单数）sin，是指我们的原罪说的。诸罪就是指我们所犯的许多件罪。单罪与诸罪的分别，特别在新约里更显明。

一、单罪

1．指罪根

（1）钉死：

（2）我们怎样去对付单罪呢（罗6：11）：

诸罪是指外面行为的罪，例如骄傲、撒谎等等。而单罪，从来没有指罪行说的。

1．基督为我们的诸罪死了

诸罪

单罪（除了7：5一次说诸罪）

血（3：25，5：9）

十字架

耶稣钉十字架流血（4：25）

我们与主同钉（6：6）

耶稣为我们复活（4：25）

我们与主同钉十字架（6：5，8）

赦免（4：7）

释放我们，使我们脱离自己“作主人的罪”（6：18，22，8：2）

称义（4：24）

成义（6：16）

解决罪刑（5：9）

解决罪的权势（能力）（6：12）

第七章  犯罪的结果↑↑↑点此处返回目录

现在我们不单是谈论亚当犯罪的结果，更是谈及我们犯罪的结果。

一、身心忧苦

一个人犯罪之后，心灵就薄弱无力，以致“身心忧苦”。一切的忧苦与灾害都是由罪来的，人世真是“一大苦海”。

二、麻木不仁

灵能使人知罪，但当人的灵麻木时，他就不知道自己有罪，正如一个患麻疯病的人在患处就没有知觉了。

当我们犯第一件罪时，就会有千万个“不愿”；但当我们再犯时，我们感觉好受多了；如果我们继续犯下去，就会全不介意了，慢慢就会对罪失去敏感，麻木了。

三、心里刚硬

“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13）“刚硬”sklēros，就好象石匠所用特别硬的石块。所以我们当彼此相劝，以免被罪迷惑，就心硬如铁了。

四、受报应

“惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2：8）当人犯罪，神第一步不是用“毁灭”来报应，而是以“忿怒”来报应他（创3：16－19）。

对信徒，我们如果犯罪而不对付，神也要报应我们的：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）

五、陷入死亡

1．灵死

基督徒的单罪与诸罪都不会在白色大宝座受审判。审判原是两方面的：审与判。判，就是定罪，神以基督代我们“定了罪案”，因此，凡“在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8：1）神以火一般的刑罚来对待基督，使基督担当了我们所该受的刑罚。现在我们谈谈被定罪的三方面。

一、全世界都是罪人

1．亚当犯罪成了罪人

（1）名称：“赎罪祭”（利4章）：

希伯来文“罪”与“赎罪祭”相同。这是有关误犯（利4：2），就是不知道而犯了的罪（5：17）。一个人误犯了罪，亦因他有罪性才会误犯的。这与定罪有关。有了赎罪祭，就不被定罪了。

（2）赎罪祭在“营外”（利4：12）：

① 这是麻疯病病人被安放之处（利13：46），有如米利暗（民12：15）。

② 犯安息日的人要在营外被石头打死（民15：32－36）。

③ 耶稣“也就在城门外受苦”（来13：12）：耶稣是无罪的，祂到不洁之地、审判地、死地，正如有罪的人所要到的地方。祂替我们成为罪（林后5：21），成了咒诅（加3：13）。

悖逆之子被处于营外，在营外被挂。凡被挂的都是被咒诅的。

人用价钱来赎奴隶，使他得以“自由”；但基督本身成了奴仆，为使我们得以自由。

以色列有污史（民25：3－4），族长要被悬挂，这是因神的怒气。非尼哈有忌邪的心，使神的怒气消了（10－15）。基督为我们受苦（亚13：7），使神的怒气转消了（赛12：1）。

④ 赎罪祭作了什么（利4：11－12）：除了脂油烧在坛上（4：8－10），全部搬到营外烧了。

利未记有两个“烧”字：

a. 烧出香味，升上去给神闻（利1：9，13，15，17，2：2，9，12，16，3：5，11，16，4：10）：这是表明基督的死何等荣耀；信徒接受这种荣耀（弗5：2）是馨香的。

b. 烧在营外的“烧”是全烧：这表明神对罪的刑罚。

赎罪祭是与刑罚连起来的：基督为我们的罪性受了神的火刑。

（3）什么人宰赎罪祭牲：

献祭的人杀祭牲（利4章）的4个例子：

① 祭司（4：3－4）。

② 全会众（13－15节）。

③ 官长（22－24节）。

④ 百姓中的平民（27－29节）。

每次有3件事是要做的：把祭牲带到会幕门口；献祭的人按手在祭牲的头上；自己宰祭牲。

总的说来，是我们的罪把基督钉死的。

二、我们所犯的罪

1．我们是罪人

（1）“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪（众数）……。”（约壹3：5）“显现”，原文与耶稣复活后的显现相同（约21：1，4）。“主曾显现”，如同在幕后的显现。祂以人形显现，为了特别的目的——除罪（提前3：16，约壹1：2）。

（2）“但基督献了一次永远的赎罪祭……。”（来10：12）“罪”，是众罪。基督一次献上，就赎了我们的众罪。

（3）“基督照我们父神的旨意，为我们的罪（众数）舍己……。”（加1：4）祂是为了我们的众罪舍己的。

（4）“祂为我们的罪（众数）作了挽回祭”（约壹2：2）。注意“挽回”。

（5）“因基督也曾一次为罪（众数）受苦，就是义的代替不义的……。”（彼前3：18）我们犯了众罪，本来我们要受苦，但祂“代替”我们受苦。

（6）“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪……。”（来9：28）“担当”，是拿开、带出、带上，有如耶稣带门徒上山（可9：2）一样。基督的死，担当了我们的众罪。

（7）“祂洗净了人的罪”（来1：3）：

祂死是为我们的众罪，把我们的众罪洗净了。祂不用洁净自己，但祂是为了我们。耶稣本不用受浸，但祂是为了我们而受浸。

（8）“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪（众数）得赦。”（太26：28）“得赦”，意思是让奴隶离去，使他得释放。这是完全的赦免，使我们不受刑。

（9）“……第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪（众数）死了。”（林前15：3）

（1）米罗斯居民“不来帮助耶和华”（士5：23），他们要受咒诅。

（2）“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人……。”（太7：26）不在磐石上建房子的，就会被狂风吹倒。

（3）“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”（林前16：22）“可诅可咒”anathema marnatha . 基督徒是不会受咒诅的；这里是可恶的，可被咒诅的意思。

（4）“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖后1：8）不认识神的人是要受报应的。不听从福音的人，“他们要受刑罚，就是永远沉沦……。”（帖后1：9）

（5）“为罪，是因他们不信我。”（约16：9）不信，就是罪。

（6）“……为什么不把我的银子交给银行……？”（路19：22－26）这是对信徒说的。

2．我们“不作”，基督代替我们的不顺服，祂就被定罪，使凡信靠祂的人，就不被定罪。

3．不定罪，就得着祂的“好处”

（1）在祂的完全里，我们得着完全（结16：14）。

（2）在祂的美好里，我们得着美好（约壹4：17）。

（3）在祂的至圣里，我们得着圣洁（林前1：30）。

（4）在祂的公义里，我们得着公义（林后5：21）。

（5）在祂的宝贵里，我们得着宝贵（彼前2：7）。

（6）在祂的恩典里，我们得着恩典（弗1：6）。

（7）在祂的丰富里，我们得着丰富（腓4：19）。

（8）在祂的福气里，我们得着福气（弗1：3）。

（9）因祂坐在天上，我们得以坐在天上（弗2：6）。

（10）在祂的谦卑里，我们得着谦卑（腓2：8）。

（11）在祂的喜乐里，我们得着喜乐（约15：11）。

（12）在祂的爱里，我们得着爱（约15：12）。

有人认为基督徒一犯罪，他就再会灭亡了。如果是这样，就没有一个人得救了。

一、关于“亵渎圣灵”的罪

（太12：31－32，可3：28－30，路12：10）

有人根据这几节经文就说，如果我们犯了亵渎圣灵的罪，是永不得赦免，就要灭亡了。

请注意，这是世人所犯的罪：“我实在告诉你们，世人一切的罪……。”（可3：28）信徒有圣灵在里面，怎会犯这样的罪呢？

1．原文blasphemia

2．这是什么罪呢

3．乱加罪于人

有人认为基督徒一犯罪 ，就不得救。如果是这样，就没有一个人能得救了。

1．屡犯不改、不自责

2．真有生命的基督徒也会犯罪

3．基督徒被引诱犯罪

（1）世界kosmos：

（2）自己：

（3）魔鬼：

4．罪得赦免

圣经有“又因信我，得蒙赦罪”（徒26：18），与认罪得赦免，似乎有矛盾。

有人说：“要把你的罪恶认清才能得救。认多少件罪，就蒙赦多少件罪，直到把你一生的罪都认完，才能得救。”他们引用“我们若认自己的罪……必要赦免我们的罪”（约壹1：9）来叫人认罪，才能得救。所以有许多人流泪认罪，以为把一生所犯的罪都认完才能得救。

这不是圣经的教导。与主同钉十字架的强盗，有一个得救了，但他并没有把一生的罪逐件认完（路23：40－43）。现在让我们从圣经看看认罪问题。

一、得救前

一个罪人是靠认罪还是“因信称义”呢？

1．“自己责备自己”

2．承认自己是个罪人

3．信靠耶稣

（1）约翰的话：

（2）彼得的话：

（3）保罗的话：

（4）耶稣的话：

① 对撒玛利亚妇人（约4：16－18）：

耶稣指出她的罪，但没有叫她逐件认。开始她还以诡诈的话来掩饰自己的罪，但耶稣叫她“你当信我”（4：21）。

② 对一个女人（路7：37－38）：

她哭湿了耶稣的脚，又以头发擦干。耶稣没有叫她认罪，只说“你的罪赦免了”（48节），“你的信救了你。”（50节）

③ 对撒该（路19：9－10）：

耶稣没有叫他认罪，是他自己自知有罪，所以他赶快认罪。不过，他并不是把他一生的罪逐件向主承认，他只说了个“若”字（8节）。如果以他的主动认罪作为得救的条件，为什么不把上一句“把所有的一半给穷人”作为得救的条件呢？耶稣还没有等他认完罪，也没有等他“把一半给穷人”，就说：“今天救恩到了这家。”

④ 对十字架上的强盗（路23：39－40）：

那强盗没有逐件认罪，他只用信心来求告，结果就得救了。

只要我们承认自己是个罪人，真心信靠耶稣从死里复活就必得救（参约5：24，6：29，35，40，罗10：9）。

二、得救后

前面我们谈过，一个人只要承认自己是个罪人，来到主面前，用信心求告祂就必得救，不用逐件承认。

但基督徒犯罪就要认罪，犯一件就要认一件，认了就得赦免。

1．一个基督徒要认罪

2．得赦的条件是主耶稣的代赎

3．认罪的范围

（1）得罪个人的罪：

（2）得罪神的罪：

（3）得罪众人的罪：

4．免受亏损

（1）今生的报应：

（2）将来受亏损：

5．对付罪

我们得罪神，向神认罪；得罪人，不只向神认罪，也当向人认罪。

如果我们亏欠了人，我们不仅向他认罪，更要赔罪。

1．得救前亏欠人的罪

2．赔什么

3．赔多少

4．赔给谁

一个人出生就是罪人，因为我们的始祖亚当犯了罪，他是个罪人。罪人生罪人，不会偶然生了一个义人。亚当是罪人，我们也有罪根，有罪根就不会不犯罪。

我们犯了罪，绝不能靠自己去赎罪。犯罪就有罪债，欠债就要还债，但我们无法自赎。只有靠耶稣替我们还清，代我们赎罪。这样，我们有罪变无罪，这是赦免的根据。

我们明白了罪是要赎的，不是靠自己去赎，而是靠耶稣代赎，这是恩典。但当我们得救之后，如果再犯罪，我们就要对付罪。不过，不是靠认罪得赦。赦罪还是因耶稣的赎价。只要我们承认，我们就得到赎价，罪就得赦免了。这也是恩典。

当我们讲论罪的时候，许多人都知道，因信得蒙赦罪（徒26：18）；得救后，因认罪得赦免与洗净（约壹1：9）。可惜许多人不注意“不要犯罪”、犯罪后要“对付罪”的问题。

今日教会是老底嘉教会，不冷不热的多、爱世界的多、爱金钱不聚会的多、犯罪的也多。可惜末世教会许多人犯罪而不对付罪。他们认为人人都会犯罪，我也是不例外。他们不注意灵命长进，不注重讨神的喜悦，更谈不上爱神，所以末世教会不冷不热的人占绝大多数。我们需要复兴，必须先看见自己的污秽，要认真地对付自己，让圣灵在我们里面大大动工。圣灵动工，人就脱离罪恶。脱离罪恶才得复兴。求神复兴教会，使教会远离罪恶，打美好的仗，等候主来！

 

二○○二年五月二十二日

 

亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：

“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！

奉主耶稣名求，阿们！