《复兴与复兴史 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言... 1

第一章  旧约的复兴... 3

第二章  新约的复兴... 8

第三章  教会复兴史... 10

结  论... 27

诗  歌  愿那灵火复兴我 ………………………………封三

我们需要复兴 …………………………………封底

 

 

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2009年9月再版

没有版权

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读经:

“耶和华啊,我听见祢的名声,就惧怕。耶和华啊,求祢在这些年间复兴祢的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候,以怜悯为念。”(哈3:2)

“现在耶和华我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在祂的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴……。”(拉9:8-9)

“复兴”,是对信了的人说的。未信的人,先要信福音。信的人,从来未兴起过的,需要求神“兴起”。兴起了,不久又下沉,就需要“复兴”(再兴起)。

许多人参加布道会和奋兴会。“布道会”主要是向未信的人布道,当然在布道会当中,许多基督徒也得到奋兴。“奋兴会”,主要是对信了主而又下沉的人,得到“奋”然“兴”起,但在奋兴会中,许多未信的人都相信而得救了。

我们在“奋兴会”中得到的奋兴是短暂的,长久的复兴才是最重要。

本来复兴不是对个人,而是对整个以色列民说的。但在整个教会复兴之前,我们个别基督徒需要先得到复兴。

我们得到复兴,不是单在奋兴会里得到一时的奋兴,我们更当让圣灵兴起我们、复兴我们;我们还需要保守长期的复兴。

这本小册子,不单给我们看见圣经里所说的复兴;更从教会历史中给我们看见复兴史。奋兴,应当是灵里的复兴,但很多时候被一些人利用成为魂里的奋兴。

我们要得复兴,是灵里的复兴,这是圣灵的工作。圣灵不是挑起我们的魂来过着奋兴的生活。我们当让圣灵在我们的灵里作安静的、恒久的复兴工作!

第一章  旧约的复兴↑↑↑点此处返回目录

摩西领以色列民出埃及,过红海到旷野。以色列人在旷野有40年之久。摩西死了以后,由约书亚领百姓过约但河入迦南(应许地)。在约书亚的日子,他领导百姓侍奉神。

一、士师时期

约书亚死了以后(士2:8),“以色列人行耶和华眼中看为恶的事……耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。”(士2:11-14)

“耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”(16节)士师就是审判官judges.以色列人在没有王之前,是以士师秉政的。神“兴起”士师来使以色列人得到复兴,这是全民的复兴。

1.俄陀聂(士3:7-11)

以色列人叛离神,“去侍奉诸巴力和亚舍拉”(3:7),遭到神向他们发怒,“……把他们交在米所波大米王古珊·利萨田的手中。”(8节)“……耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂”(9节),使全民得到复兴(10-11节)。

2.以笏(士3:12-30)

俄陀聂死了以后,“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人……。”(12-14节)“以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏”(15节),使全民脱离了仇敌的手,“国中太平八十年”(30节)。

3.底波拉(士4-5章)

全民又叛离神(士4:1),“耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中……他大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华。”(2-3节)他们悔改,神就兴起女士师底波拉救他们(4节)脱离仇敌(4:15)。“这样,国中太平四十年。”(5:31)

4.基甸(士6:1-8,38)

“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”(6:1)米甸人压迫他们,他们就住在山洞里(2-5节)。

以色列全民悔改:“……呼求耶和华”(6-7节)。神就兴起拯救者基甸(34节),“国中太平四十年”(8:28)。

5.撒母耳(撒上4:-7:14)

士师记记载了14位士师,撒母耳记上记载“以利作以色列的士师四十年”(撒上4:18)、撒母耳是先知(3:20)、又是士师(7:15)、“撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师”。(8:1,详看2-3节)

当时,全民离弃神:他们在非利士人的手下(撒上4:10),“荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。”(4:21-22)他们面向巴力。

在撒母耳统治以色列之后,“……以色列全家都倾向耶和华”(7:2),“当日禁食”(7:6)。“以色列人就除掉诸巴力和亚斯他録,单单的侍奉耶和华。”(7:4)神就赐福给他们(7:13-14)。他们在撒母耳的统治下得到复兴。

二、王国时期

“以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说:‘你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。’”(撒上8:4-5)从此以后,以色列就进入王国时期。第一个王是扫罗,他作王40年(徒13:21),大卫作王40年(撒下5:4-5),所罗门作王40年(王上11:42)。头三个王是统治全以色列国的,他们各人都作王40年。

所罗门的儿子罗波安作王之后,以色列分南北:北国仍称以色列,以撒玛利亚为首都;南国叫犹大,以耶路撒冷为首都。北有北王,南有南王。

现在让我们看看王国时期的复兴

1.犹大王亚撒(代下14-15章)

那时,“以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了。”(代下15:3)

神兴起亚撒:“亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事……。”(14:2-4)招聚他们去寻求神(15:9-12)。神就赐他们平安(14:5-6,12,15:15)。神藉着亚撒使犹大全民得到复兴。

2.先知以利亚(王上16:29-18章)

当时以色列人的状况:亚哈作王,全民倾向巴力。神使以色列31/2年不下雨,遭遇大饥荒(王上17:1,18:2,雅5:17)。

31/2年之后,以利亚到迦密山与450个巴力先知试验真伪(王上18:20-38),结果:“耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,说:‘耶和华是神!耶和华是神!’”(38-39节)之后,“天因风云黑暗,降下大雨。”(45节)以色列人得到大复兴。

3.犹大王希西家(代下29:-32:31)

犹大王亚哈斯行恶(代下28:24),神兴起希西家作犹大王,希西家敬畏神(29:1-2):他在“元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理”(29:3),召开复兴会(30:13-14),求神饶恕百姓(30:18-20),又毁掉偶像等(31:1-2)。

结果,“耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人……”(赛37:36,代下32:20-22)。以色列人得到大复兴。

4.犹大王约西亚(代下34-35章)

约西亚敬畏神(34:1-2),“他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神,到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木偶、雕刻的像,和铸造的像。”(34:3)到18年,他修理神的殿(34:8)。

他读律法书后(34:19-21),他召集犹大人聚会,立约顺从耶和华(34:29-33),守逾越节(35:1-19),使全民得到大复兴。

5.其它

除了以上所说的,旧约还有一些提到“复兴”的经文:

“……求祢使我们复兴!”(诗60:1)英译“复回”restore.

“……使雅各众支派复兴,使以色列中得保存的归回……。”(赛49:6)

“……复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。”(赛49:8)

“……你以为有复兴之力,所以不觉疲惫。”(赛57:10)

“耶和华复兴雅各的荣华……。”(鸿2:2)

第二章  新约的复兴↑↑↑点此处返回目录

新约没有明文说“教会的复兴”。

新约最先提复兴是:“耶稣回答说:‘以利亚固然先来,并要复兴万事’。”(太17:11,可9:12)

圣灵降临之前,门徒“问耶稣说:‘主啊,祢复兴以色列国就在这时候吗?’”(徒1:6)他们不知道不久,以色列就要分散天下。

一、圣灵降临(徒2:1-4)

五旬节圣灵降临,是教会成立日,而不是教会的复兴。但从直线下来,门徒从失败灰心得到了复兴。

耶稣复活后,“四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”(徒1:3)之后,耶稣吩咐他们等候圣灵降临(徒1:4-5)。

1.他们回耶路撒冷等候(徒1:12-14)

他们约有120人,在马可楼等候10天。在10天当中,他们祷告、聚会、补选犹大的位分(1:21-26)。

2.圣灵降临(徒2:1-4)

“五旬节到了”(2:1):一旬10日,五旬是50日。从耶稣复活起,祂在地40天;耶稣升天后,他们等候10天,共50天,这是“五旬节到了”。

五旬节是圣灵降临节,同时“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(2:4)

3.结果,他们大胆作见证(2:11)

(1)“……那一天,门徒约添了三千人。”(2:41)

(2)几天后,又加添:“但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。”(4:4)

(3)一直增加:“信而归主的人越发增添,连男带女很多。”(5:14)

(4)甚多:“那时,门徒增多……。”(6:1)“神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。”(6:7)

(5)在各地增多:“那时,犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。”(9:31)

圣灵降临,他们受了圣灵的浸,同时被圣灵充满,讲方言。现在我们不是求圣灵的浸,也不是求讲方言。不过,我们从中吸取教训,要从失败中起来,我们当认罪悔改,被圣灵充满,使教会大得复兴。

二、将来的复兴

“耶稣说:‘我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。’”(太19:28)“天必留祂,等到万物复兴的时候……。”(徒3:21)这是指基督再来后,在地上立的千禧年平安国。

三、恢 复

“复兴”是归还、使完全、使回转、使活起来。英文restoration , 是回到原来状况的行动,甚至超过原来的情况。例如:“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(该2:9)

第三章  教会复兴史↑↑↑点此处返回目录

教会复兴,各时代都有,各国都有,但在教会史的两千年间,有许多次是很突出的。

不过,复兴运动,亦有许多人信主,所以复兴会也包括了布道会。

一、十六世纪的复兴

初世纪,教会遭到罗马十大逼迫。到公元312年君士坦丁皇登位,停止大逼迫,但教会渐渐形成政教合一。到公元590年,大格理高里为第一任教皇,从此,形成了天主教。教皇操政教大权,黑暗至极。

1.神兴起马丁路德(1483-1546年)来更正

(1)马丁路德:

他是德国人,生于1483年11月10日。他于1502年得了艺术学位。不久,他成了修道士。他虽然禁食祷告,但那时他还未得救。他总认为无法摆脱罪恶。

当时,修道院把圣经锁着,使人无法阅读。一天,他发现修道院讲台上有一本圣经。当时四围没有人,他随手翻到罗马书:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’”(罗1:16-17)他才发现不是靠行为得救,而是“因信称义”。

(2)他更正教:

一般人称“改教”,其实是天主教把基督教改变了,而马丁路德起来更正。

他于1517年10月31日12时在威丁堡Wittanberg教堂门前钉上了教皇95条罪状NinetyfiveThesis . 从此开始更正。

教皇说服西班牙查理第五一同谋害路德,但帝皇要先审判他。帝皇命令路德收回那95条。路德说:“除非你以圣经驳倒我,否则我不收回去。”帝皇一再给他机会。他两手搭着说:“我站在这里,我不能收回,有神帮助我。”

帝皇被说服要捉拿路德,并且要烧他;但让他先离去……。

2.大复兴漫延

从德国一直烧起复兴的火,直到全欧洲。结果,各地都大讲“因信称义”,引进了清教徒The Puritan Movement的兴起。

二、十七世纪的复兴

欧洲有“敬虔派”Pietists与莫拉维派Moravians:

他们注重圣灵的工作,特别是德国教会的大复兴,由施本纳Philip Spener领导。

三、十八世纪的复兴

1.约翰·卫司理John Westley(1703-1791年)

在卫司理的领导下,欧洲恢复了“圣洁”的真理。

(1)当时英国教会极其荒凉:

普遍注重唯理主义,大部分的基督徒道德堕落。

(2)卫司理的家庭:

他的父亲是一位国教的牧师,母亲十分敬畏神。他们夫妇过着贫困的生活。他们生了19个孩子(死了8个)。约翰·卫司理排行15,生于1703年6月17日;查理·卫司理排行18.

有一日,他们的住宅起火,约翰·卫司理被抢救出来。后来他自认是“从火中抽出来的一根柴”。

他们兄弟二人入了牛津大学读神学,成绩优异。

(3)约翰·卫司理到美国:

他的目的是要使印第安人悔改,但当时他自己还未得救。1738年,他读了马丁·路德所写的《罗马书注释》的序文时,才明白“因信称义”之道,于5月24日得救了。

(4)他是“循道会”的创办人:

他们不受英国各教会欢迎,他在空旷地方布道,由弟弟查理·卫司理领诗,经常有3-4万人站着听道。

他们被认为是“圣洁会”。后来别人给绰号“循道会”。从英国传来的叫“循道会”,从美国传来的称“美以美会”Methodists(方法,即循道)。

1739年,怀特斐Whitefield加入他们的聚会,同到美国促进大复兴。他们回英国后,经常游行布道,多以“因信得救”为主题。怀特斐能力更大,他强调“一次得救永远得救”。

(5)群起而攻之:

他们的聚会受到群众的攻击,也受到各公会的攻击。

(6)有组织有能力:

他们将教会分成老幼各小组,有组长,每周聚会一次。所以人称之为“循道会”。

(7)震惊了全欧洲:

约翰·卫司理共写了42000篇讲章。在40多年布道中,他骑马与坐车路程达25万英哩。

他每次讲道长达两个小时。在露天布道,有时下雨,人们打着伞听道。有许多人从乡间乘车到旷野听他讲道。

他著书共230卷。

复兴火由英国到苏格兰、爱尔兰与美国,是18世纪最大的复兴。

(8)他48岁与一位有4个孩子的寡妇结婚:

他的妻子性情暴戾多疑,特别反对他游行布道。聚会时多人受感,但她以嘴藐之。卫司理说,她是我的十字架。最后,这妇人离家,独自生活。

(9)1791年,卫司理病重,他说:“世界上最好的事,就是神与我们同在。”他一连说了三次。到晚上,他说“赞美、赞美!”次日早晨说:“再会”。

2.爱德华滋Jonathan Edwards(1703-1758)

他被称为美国第一大复兴“美国属灵之父”。

(1)他生于1703年10月5日,1717年,在哈佛大学获得学位。

(2)他讲“罪恶”和“因信得救”,23年之久,复兴的火漫延到各地。许多赌馆荒凉、舞场关闭;数以百计的教会成立。经常有许多罪人倒下如死人一样。

(3)美国新英格兰州有30万人悔改信主,占了1/6,从Northampton横扫各村。

马萨诸州Massachusett 150个城市复兴火漫延了20年,有120个新教会成立。

(4)干溺迪吉Connecticut村的复兴:

1741年的一个主日早上,他被请去Enfield的干溺迪吉村。在他去的前一夜,许多敬虔的妇女一同为他祷告。

他讲“罪人在愤怒神的手里”。许多人听了就大大震惊,许多强壮的人好像跌入地狱里去了。

这次聚会,有500人悔改信主了。

四、十九世纪的复兴

公元1800年,美国人口只有530万;到1820年,人口增至964万,但基督徒减少了。

1.查尔斯·芬尼Charles G. Finney(1792-1876年)

他是19世纪最大的布道家。

(1)他的得救:

他生于1792年8月22日。他于1818年在纽约亚当城做律师。

于1818年10月的一个晚上,一位女子吕底亚Lydea(后来与他结婚)带领一班青年人为他的得救祷告。那天,他失胃口,又睡不着,就跑到城外一里多远的树林里,在那里祷告。

当他得救时,圣灵有如电击透过他的身体和魂。他说:“主啊,我不能再忍了。”

(2)他大有能力:

他到各处布道,发现罪人在呼求。有时在聚会中,许多罪人流泪悔改的情况,使他停止讲道。

有一次,他到煤矿布道。矿工们一见到他,便笑他,说:“那讲耶稣的来了。”他向他们瞪着眼睛,他们全都倒下来。接着,他向他们讲道,全部矿工都悔改信主了。

(3)有二人为他祷告:

拿书Father Nash与哥罗里Abel Clory .

拿书一生都是为失丧的灵魂而作工。可是他曾一度后退,后来听了芬尼讲道而得到兴起。以后,他一直跟着芬尼。芬尼讲道,他留下来祷告。有时他在客店里留下来祷告,由别人给他送饭。

芬尼讲道,拿书为他祷告,求神加力给芬尼,于是接受基督的人千千万万。

(4)“强劲的九年”:

芬尼9年布道生涯所带来的教会复兴,席卷了美国东北部,被称为“强劲的九年”。复兴的火焰迅速蔓延了伊万斯(Evans Mill)、安特伟尔普(Antwerp)、古温努尔(Gouverneur)、罗马(Rome)、尤提卡(Utica)、奥本(Auburn)、特伊(Troy)、威尔明顿(Wilmington)、费城(Philadelphia)、波士顿(Boston)和纽约(New York)。

1830年的罗切斯特城复兴之火燃烧得更为猛烈。这次复兴是从一次平凡的相遇开始的。

芬尼特别注重成圣的经历。

芬尼比慕迪更有能力,但他没有创办圣经学院,而慕迪有慕迪圣经学院,所以有更多的人认识慕迪。

2.慕迪D.L.Moody(1837-1899年)

他的祖先是清教徒,住在麻省。

(1)童年:

他于1837年出生,4岁时父亲死了,由母亲养大9个孩子。

他没有学问,日后讲道时常有语法的错误。

他童年时倔强,喜好开玩笑。他很骄傲,要做赚10万元的巨商。19世纪的10万元比现在的10万元要多得多。

他在波士顿参加主日学,由主日学老师Kimball带他信主的。

(2)售鞋店老板:

他到芝加哥售鞋,后来当了老板。后来神呼召他,要他“得人如得鞋”。

(3)请求当主日学老师:

当时的主日学校长对他说:“我们主日学有12位老师,但只有16位学生。你自己去找学生吧!”

他到街上找了18个“野孩子”,把他们交给校长。自己再去找学生。他骑着小马,每个主日他都骑马去找学生,结果被人称他为“儍人”。

(4)办主日学:

他用市府大会堂来自办主日学。

他有两位助手,其中一位长大后做了芝加哥邮政局长,最后做了美国陆军总司令。

主日学生增至1500多人。

(5)他把一个15岁的“蛮牛”关在小房里,严严地管教他。结果,“蛮牛”信了主。

某学生的哥哥写信恐吓慕迪,要痛打他。但那人回家后染上了伤寒病,慕迪前往探望他,结果化敌为友。

(6)他的妻子爱梅是他主日学的同工,她是个好妻子。

(7)他每天最少要向一个人讲耶稣:

有一天晚上,他看见一人靠着电灯柱站立。慕迪问他是不是一个基督徒。那人立时要打他。但那人回家后,内心一直不平安。过了3个月,正是寒冬,那人往找慕迪,说他自那天回家后一直没有平安。

(8)访英:

他的妻子患了病,医生建议他们作一次海上旅行。于是他们一同到英国,会见了司布真和莫勒,得到他们大大的帮助。慕迪本来要听司布真讲道,但当时有一位儿童布道家,一连7日都是讲约翰福音3:16,之后,他决志每天早上4时起床祈祷读经。

(9)孙盖Ira D.Sankey:

孙盖是个音乐家,他写作了许多圣诗,他是慕迪的协助。慕迪讲道前,先是孙盖领众唱诗。他认为讲道配上音乐,就像红花绿叶,相得益彰。

(10)叨雷Torrey:

叨雷也是一位大布道家,他是博士,而慕迪是个无学小民。

他们讲道前半个小时,大会堂外已排了长队,以至慕迪与叨雷不能从正门进去,只得从旁边小窗进入。当他们进入后,开了大门,人山人海涌进去。

叨雷先讲,大有能力。他讲了以后,就对会众说:“今天你们不是听我讲道,你们来是要听慕迪讲。”他和慕迪交替讲道,从早上9时到下午3时,大有能力,使教会大得复兴。

(11)他几个月来盼望大得能力:

一日,他在布罗连Brooklyn听罗素Russel讲道,说:“每个信徒都是神的孩子,因为他是神所生的,福气就临到他。”

慕迪几个月来都盼望大得能力。当他听罗素讲道时,忽然好像闪电似的希奇,使他受不了,他立时祷告求神停止。

此后,他讲道,千千万万人归主。他经常重讲旧题,但他的话语好像利剑刺透人心。他被神大大使用,有3位虔诚妇女常为他祷告。

(12)影响很大:

因他布道的效果,影响不少,兹列举几件:

① 开西(凯锡克)大会Keswick Convention:

从1875年开始,每年夏天举行开西大会,至今仍然进行。

② 剑桥七杰Cambridge Seven:

有7人愿意来中国传福音。

1882年,在剑桥聚会之后,他们又号召各人往全世界去传福音。

③ 百位学生:

自从马萨诸州黑门山学校聚会后,约有百位学生奉献被主使用。

④ 爱登堡Edinburg会议:

1892年,在这会议中高举的旗帜说:“这时代要到全世界去布道”。

以上所列举的事例,都是因慕迪的讲道而兴起的。

(13)他祷告的秘诀:

他说:“我宁愿象但以理的祷告,过于象加百列的传道。不是需要更多的传道人,而是需要有更多的祷告。与神交通,洪福大降。”

(14)他离世的情况:

在他离世前,他说:“当你们看到报章上刊登慕迪离世的消息时,不要相信,因为那时正是我跨进永远不死的住所……。”他死的时候,他的儿女们都围着他。

(15)因为有“慕迪圣经学院”,所以提他的人比提芬尼的人更多。

3.欧文Edward Irvin(1792-1834年)

他是苏格兰长老会的牧师。他强调基督再来与千禧年王国,他提倡福音的工作和圣灵的恩赐,使19世纪的英国教会得到大复兴。

4.司布真Charles Haddon Spurgeon(1834-1892年)

19世纪的教会大复兴,美国首推芬尼和慕迪,欧洲首推司布真,人称他为“讲道王子”。他出生于1834年6月19日。

(1)1850年某主日:

那天正是下雨天,某乡间一教会传道人没有到,由一位不大会讲道的人讲道。

那日,司布真才16岁,因下雨他也没有到大礼拜堂聚会,就进入这所乡间的小会堂。当时只有12个人聚会,司布真坐在进门旁边。那位讲者读了以赛亚书45:22“地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。”他把指头指向门角的司布真,叫他仰望神就必得救。结果,在那一天司布真信了耶稣。

(2)他的先祖是一位反对国教的荷兰人,祖父是一位英国独立教会的牧师。

(3)他17岁在乡间传道,20岁被召到伦敦浸信会传道:

当时伦敦浸信会正缺少牧师,他们听说在附近乡间有位司布真被神大用。他们商议聘请他当伦敦浸信会牧师,但先试用3个月。

司布真到了伦敦浸信会,在他讲道时,看见会众只有600人,他心里说,“那么少”。但是他早上讲道后,到了晚上聚会时,已有千多人了。他们认为不用试他3个月,决定立时请他到伦敦浸信会当牧师。

司布真在伦敦讲道,人越来越多,5年后,他们建了一座“会幕堂”,能容纳15000人的大会堂。他先到大堂试讲,恐怕讲道时声音太小。那日,他对空会堂讲“神的羔羊”,那位油漆的人听他讲就信了主。

能容15000人的大会堂,在聚会前半个小时就满座,38年来都是这样。维多利亚女皇、首相、市长等都到会听他讲道。也有强盗和妓女等听他讲道而悔改相信的。人们称他为“近代的以利亚”。

他多患病,有时不能讲道。但几十年来神都大大使用他。

(4)创办“牧师学院”:现在称为“司布真学院”。

(5)他喜好济贫,以巨款办慈善事业:

美国有人请他去讲道100次,应许给他10万美元。他说:“我从来不知道出卖我的讲坛”。

(6)他有一位书记,某姊妹负责每月给他200英镑:

后来那位姊妹写信说,她不再负责供给了。司布真把信给同桌吃饭的人看。他们各人说,我们负责供给。司布真说:“不需要,你们看神的作为吧!”于是司布真祷告,把这事交给神。

一位乡间的老姊妹在梦中听到:“我的仆人司布真缺少了200英镑,你给他吧!”她到伦敦打听谁是司布真。找到了,便把钱给了他。他把这事告诉那次同席的人听。

(7)他出版讲章75册,共3000多篇。如果我们每日读一篇,也要10年。他出版书籍135册。他强调加尔文的“一次得救永远得救”。

(8)他的妻子苏散拿是个贤妻:

他们过了10年美满的生活。后来他的妻子病卧了16年。

(9)最大的缺点吸雪茄烟:

他喜好吸烟,有一天,他看见商店陈列着“司布真的烟草”,他就考虑到当他离世后会给人不好的印象,因此,他回到家里将一切的烟具都烧毁。

(10)他的儿孙:

他的儿子多马和孙子都献身作传道的工作。司布真说:“我不愿意我的儿子从传道的地位跌落君王的地位。”

(11)祷告:

他每日有定时祷告,约两个小时。

他每次讲道时,台后有500-600人在祷告。每星期一晚上,约有3000人为讲者和听者祷告。

(12)他共活了58岁,死于1892年。在他的棺材上置有一本圣经。

5.叨雷R.A.Torrey(1865-1928年)

1899年,他是慕迪礼拜堂的牧师和慕迪圣经学院院长。

他与C.M.亚力山大被召往澳洲,带给墨尔本Melbourn大复兴,英国和全世界大受影响。

在墨尔本城,有2000个祈祷小组。

四、二十世纪的复兴

20世纪(1901-2000年)是老底嘉教会时代,当然,21世纪(主再来之前)都属老底嘉教会时代,总的来说是“也不冷也不热”(启3:15)的。

但20世纪也有多次的大复兴,现在只列举一些较大的例子:

1.威尔斯Welsh大复兴(1904-1905年)

(1)伊凡·罗伯特Evan Roberts:

神兴起的伊凡·罗伯特,他于1878年7月8日出生。

他祷告了13年,每日晚上1时左右起来祷告4个小时。

(2)复兴前18个月,全威尔斯各地都有祈祷室cells,人们一直禁食祷告,求复兴。

(3)威尔斯复兴聚会:

复兴聚会由早上10时至深夜12时,每日都是这样。罗伯特所传的信息很简单,但满有能力。

两个月的复兴会中,有7万人悔改;5个月,8.5万人悔改;6个月,10万人悔改。大部分得救者的信心都能持久保存。

(4)威尔斯的Metropolis的复兴:

许多强盗、醉酒的和赌博的都悔改了:全城醉酒的减少了60%,监房减少了40% . 法院没有诉讼案件,监狱没有罪犯可囚。

(5)影响力:

这次复兴影响到各地讲英语的基督教会,以及亚洲、非洲和美洲差会,一直延至第一次世界大战(1914-1918年)。

他们注重圣灵的能力使圣徒生活圣洁(但不是灵恩派)。

2.韩国大复兴(1906-1910年)

(1)1905-06年间,他们祷告了一年。

(2)1906年冬天,在Pyengyang长老会召集圣经班。

(3)复兴:他们认罪、哭倒在地上,复兴火烧全国。他们没有方言的恩赐,直到1945年。

全国大复兴(1909-1910年):千万人归向基督。

韩国复兴第二波:他们早上5时起来祷告,不论雨天、寒天。还有晚祷,每晚有百人小组整夜祷告。每星期六和星期日晚,千人整夜祷告。

许多农民虔诚祷告,为布道事工奉献50% .

(4)赵镛基:他虽然有灵恩的成分,但他以圣灵工作为主。他的教会约有百万人。

3.宋尚节(1901-1944年)

宋尚节是福建人。他被神大用,1929年在山东布道,延及华北多处,遍及全国,成了中国的大复兴。

他不重灵恩,但他靠圣灵的能力,从称义到成圣,帮助了许多人。

他有医病的恩赐,使许多人病得医治。但在他43年当中,病了15年。他患有痔疮,他不愿意开刀。后经王明道先生劝说,他才到医院做手术。

他在台上讲道,大大指责罪恶,许多人流泪悔改,也有不少的基督徒得到大复兴。

4.希伯拉底Hebrides复兴(1949年)

在希伯拉底城里,有两位老姊妹和许多信徒,他们有为教会复兴祷告的负担。几个月之久,都没有什么事发生。

一天晚上,有一位只悔改半年的青年人。他祷告后起来,读了诗篇24:3-5“谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。”他把圣经合起来,眼睛看着跪地祷告的人,说:“弟兄们,如果我们的心与神的心不对的话,就是我们夜等夜、月等月,都是浪费时间。我要自问,我的心洁净吗?我的手洁净吗?”

众人听了他的话,都认罪与奉献。那天晚上,复兴就临到希伯拉底城。几个星期之后,复兴横扫全岛,数以千计的人归向基督(参代下7:14)。

5.印尼大复兴(1965年)

(1)印度尼西亚Indonesia 被荷兰国治理有300年之久,到1949年得到解放。

印尼群岛是由3000多岛组成,但只992个岛有人居住。印尼是当时世界第5大国。

(2)1961年,一位基督徒教师得了医病的恩赐,他祷告,千万人(包括穆斯林与Hindu)得医治,他们都悔改信主了!

可惜他误用这恩赐而陷在罪里。他的见证就停止了。

(3)1964年,一男子从基督教学校把一本圣经带回家。当他对弟兄和朋友们念耶稣的事迹时,就引起了该州的大复兴。

还有,德国传教士迪马Ditmar在爪哇的巴都Batu圣徒学校,把一部分人带到蒂纹Timor岛,使许多人悔改归主,包括一些巫术者。他们组成许多“福音队”。

那里有8万人悔改。还有一小孩子死了6个小时,因祷告而复生了。

(4)结果:

中爪哇原来有4.2万基督徒,在两年内增加到9.6万人。

东爪哇,两个月内,有1万人受浸归入基督。

西爪哇,雅加达Djarkarta,兴起了50个圣经小组。雅加达监房有200人悔改信主。

Kalimata有30个聚会所兴起,有5000人悔改信主。

在 Sula West有3个新独立教会,共有6万人。

在苏门答腊岛,18个月内有2.6万人受浸归入基督。

蒂纹岛有20万人归向基督。

一个月内,分出31.5万本圣经。

6.葛培理Billy Graham

(1)农田里的祷告会:

在美国北Carolina州的Charotte,几位商人被灵火焚烧。他们整日祷告,有29位信徒参加他们的祷告会。

在葛·法兰克W.Frank Graham的农田里,有两个祷告聚会。主给他知道,叫他献上他的儿子葛培理。

1934年大布道会,由韩末底改牧师 Mordekai Ham讲道。葛培理悔改了,神在他心中给了不灭之火,影响了全世界。

(2)世界大会(1966年):

1961年11月5-13日,开始了“亚洲——南太平洋福音会议”,题目是“基督寻找亚洲”。有25个国家代表(代表了世界2/3人口)参加。

1965年10月25日至1966年11月4日柏林会议(世界大会),有1200位代表与观察员参加。他们的口号是“一种族、一福音、一工作”。

(3)全印福音布道大会(1970年1月4-8日):

有300个印度传教士和福音使者参加,全印度大复兴。

(4)世界福音大会(1974年7月16-25日):

在卢山Lousanne召开,有150个国家代表参加。

(5)中国布道大会(1988年):

葛培理在华北各地开布道大会。1988年4月27日他在广州大马站聚会点讲道。

可惜他后来倾向末世大合一(普世混合)运动。

 

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还有其它各地的复兴,特别近年的非洲大复兴(带有灵恩,但主要是布道性质)。

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兴起、奋兴、复兴,严格地说是有分别的:兴起awake , 一个人信主后,一直不冷不热,就需要兴起;神要用一个人,先是把他兴起:“底波拉啊,兴起!兴起!你当兴起,兴起,唱歌。”(士5:12上)奋兴arise , 一个人参加了奋兴会,便“奋然兴起”,热心爱主、侍奉主;神要一个人打美好的仗,便要他奋兴:“亚比挪庵的儿子巴拉啊,你当奋兴,掳掠你的敌人。”(士5:12下)求主奋兴醒起,这是神的工作:“我的神我的主啊,求祢奋兴stir up醒起awake …… 。”(诗35:23)复兴revive , 再一次的兴起,有重演的意思。

但一般来说,奋兴会、布道会、复兴会,有时混在一起:在奋兴会、布道会、复兴会里,都有人信主,都有人兴起和再次兴起。

我们需要复兴是:圣经中的复兴、教会史的复兴,而不是魂里一时冲动的所谓复兴。

末世的复兴:末世是老底嘉式的教会,不冷不热的多,爱世界的多,爱金钱不聚会的多,受逼迫跌倒的也不少,但老底嘉时代亦有某人某地或某国的复兴。至于全世界,亦有特别的大复兴,但一般来说,是“也不冷也不热”(启3:15)的多。不过,在不冷不热的情况下,神也要我们复兴(3:18-19)。

以上是现在的复兴。但圣经给我们看见有将来的复兴:“天必留祂,等到万物复兴restoring的时候……。”(徒3:21)耶稣再来复兴万事(罗8:18-23),这是全球的大复兴。

神“兴起”人来作“复兴”的工作,使教会(众信徒)得到“复兴”,使神的道得到“兴旺”(徒6 :7)。

末了,让我们看几节圣经,作为我们的祷告:“神啊,祢丢弃了我们,使我们破败;祢向我们发怒,求祢使我们复兴!”(诗60:1)“……我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴……叫我们复兴……。”(拉9:8-9)注意,先是稍微复兴,再来复兴。“耶和华啊,我听见祢的名声,就惧怕。耶和华啊,求祢在这些年间复兴revive祢的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候,以怜悯为念。”(哈3:2)

愿神藉这小册子,使我们奋然兴起,更让神复兴我们,使我们不是一时的奋兴,而是长久的复兴,使我们不单魂里奋兴,更是灵里的复兴。我们更要求神复兴中国教会,复兴全世界各地教会。

末了,我们盼望主快再来,复兴万事,荣耀归于真神!

 

二○○二年四月一日