《中国三大宗教　 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

《世界三大宗教》（灵音小丛书之二十）讲的是佛教、伊斯兰教（在中国也称回教）与基督教，而这三大宗教是以基督教为最大的。中国也有三大宗教，就是儒教、释教、道教：“儒教”是以孔子为儒家之祖，最初不算宗教；“释教”就是佛教，因为释迦牟尼是佛祖，所以称为“释”；“道”就是道教，老子是道家之祖，张道陵是道教始祖。

基督教本来不是宗教。圣经没有“基督教”几个字，只有基督。但外人把基督教列入宗教之一，我们姑且也称“基督教”。

基督教在世界上人口（基督徒）最多，但在中国不是最多。中国人拜佛的多，因为佛教传入中国的时间比基督教长。基督教正式传入中国百多年后，只有100多万基督徒。但解放50多年来，基督徒人数约有7,000多万人了。可是人数仍未赶上佛教徒，所以不列入中国三大宗教之一。

佛教不是出自中国。佛教是从印度北边的尼泊尔传入中国。如果说基督教是“洋教”，佛教也是“洋教”了。

中国本土宗教是以儒教和道教为主，加上外来的佛教，就成为中国三大宗教。

许多人拜佛，但也混入儒教和道教的东西。佛教以拜佛、拜观音、拜菩萨为主，可是拜佛的人也拜土地、灶君、门神、财神、神仙等道教的神；他们又有祭墓与拜祖宗等儒教的东西。许多人不知道那一位才是他们的神，可怜亦复可叹！

愿神藉这小册子使多人离弃虚假的偶像，离弃虚无的宗教；当认识耶稣基督是唯一的救主，信靠耶稣得永生。基督徒也要认识各宗教的真假，知己知彼，百战百胜；绝不要轻易受各教的迷惑而动摇。愿神赐福给各人，持守所信的真道，直到永远。阿们！

第一章  儒教与基督教↑↑↑点此处返回目录

读经：

“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血……。”（彼前1：18－21）

“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

“儒教”Confucianism，以前有许多人说，这不算是宗教，因为孔子与孟子只注重伦常，而不谈论神道，也不谈过去与未来的事。所以不称它为“儒教”，只说是“儒家”。后来才慢慢形成为宗教，称为“儒教”。

中国几千年的社会文化深受儒家的影响。他们重孝道，多讲忠信，以“正心修身”为治国平天下之本，以“克己复礼”为仁全心德之功。他们注重拜祖宗与置牌位。

一、为什么儒家又被列为宗教

1. 论神道

（1）孔子的论述：

（2）多神：

（3）对鬼：

（4）他们奉君主为儒教的首领：

（5）对神的观念：

（6）今有奉孔子为神而拜他：

二、孔子不是救主

1. 孔子（公元前551－479年）

三、儒教的长处

古圣先贤可以使人效法，至理名言可以使人尊敬。先圣教导人为“正人君子”。

1. 五伦之道

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

2. 特重孝道

子该设春秋二祭，以重孝思。

中国古时重孝道，有24孝。曾子说：“战阵无勇，非孝也。”

3. 五常之道

四、儒教的缺陷

1. 多神

（1）有生而为圣人、有生而为恶者的，但他们不能说出是什么原因。

（2）人藉着自修可以成为君子。但君子实在很少，而小人就很多了。他们也说不出是什么原因。

6. 妇孺卑贱，君王为贵

7. 孟子说：“不孝有三，无后为大。”

五、拜祖宗与祭墓

他们认为“祖”是本，“宗”是根。但我们的“根”应当一直追溯到创造人类始祖的真神。

1. 拜祖宗的开始

（1）古亚利安人：

（2）埃及人、罗马人、西北欧人，他们也是这样。

（3）中国人：

（1）注重孝道，维持家族的感情：

他们的经书写着：“求忠臣于孝子之门，惟孝子能祭其先。”意思是：能作忠心的臣仆可到孝子家里找，只有孝子能祭他的祖先。孝子的祖宗死了以后，他们就追述祖宗的德行业绩来勉励子子孙孙。子孙藉着祭祀不会忘记本原；他们献祭也表示报答祖宗。

（2）孔子说：“物有本末，事有终始，所知先后，则近道矣。” 意思是：物质有根本和末尾，事情有开始和终结。如果你知道事物的先后次序，这就近乎“道”了。

孔子又说：“慎终追远”，“慎终”是子女办好先人的丧事；“追远”，更要追到远祖，一代一代的追上去。

人们根据孔子这些话，就一直拜祖先了。

但请问，人能拜几代呢？家里祖宗牌上所刻的祖宗只有20－30代。祠堂的祖牌所刻的也不过百多代就是了。他们只拜末几代而不拜开头那些，拜后不拜先，这不是“追远”，只不过是“追近”，这怎能“近道”呢？

3. 祭墓

“祭之以礼”，礼是由感情而生的。

孔子3岁，父亲就死了。直到24岁，他才发现父母的坟墓，后来他把父母的骸骨合葬于防（山东曲阜县东边）。我们未见他祭墓。甚至雨水弄崩了他父母的坟墓，他流泪说：“吾闻古人不修墓”，意思是我听说古人不修理坟墓，所以他也没有修理他父母的坟墓。

（1）牌位：

佛教重偶像，儒家重牌位。可是许多人拜佛，但他们又重牌位，他们到底是佛教徒呢还是儒教徒呢！

儒家在祖宗牌位前摆上酒、肉、饭、菜，又在牌位前烧纸钱、元宝、香烛等。但死人是不能享受这些东西的。

有人认为，如果生人不供奉死人，是对不起他们，使他们成了饿鬼，饿鬼就会加害于人；如果很好地供奉他们，他们就会降福给自己。

请问，死人还需要用生人的饮食吗？如果他们真的会享用人的食物，是不是每月只吃两天（初一、十五），到了节期就多吃一顿呢？这样，他们还是“饿鬼”。

人死后是不会变鬼的，死人不是靠人供奉的。死人不会降福祸给人；鬼只会害人，而不会降福于人。

（2）还魂：

中国很早就有还魂（回魂）的事：人死后第七天，他的魂回访。亲人要很小心，恐怕他回来伤害自己。

圣经给我们看见，人死后不再回来：“人若死了岂能再活呢”（伯14：14），除非神叫他复活。“还魂”是鬼扮人来迷惑人的。我们的亲人生前爱我们，为什么死后会回魂来害我们呢？

（3）拜鬼魂：

还有拜鬼魂的，他们不是为求福，而是要叫鬼魂离开，不与他们接近。但鬼魂既不好，怎会因我们拜它，它就会离开我们呢？

（4）祭祖使他得福：

更有人认为，死者的祸福，全是由后人向他祭祀与否。没有子女的人就预先吩咐亲属或邻舍在自己死后来拜自己，所以他们有“不孝有三，无后为大”的说法。他们以祭祀为要紧，就造成无子的人多纳妾。

5. 为什么基督徒不祭墓不拜祖

（1）祖宗不是神：

我们只拜那位创造我们祖宗的真神，而不能拜被造的祖先。

（2）能拜几代祖先：

牌位上虽然写上几十代的名字，但许多人只拜父母，或祖父祖母。他们这样拜，也只能拜几十年。当你死了以后，再由自己的子女拜你自己，但你的父母就没有人拜他们了。如果子女比父母先死，父母由谁来拜祭呢？一代拜一代，几十代的祖先谁去拜呢？谁去供奉他们呢？

（3）神随己意造人：

神先造我们的父母，父母生养儿女；如果先造我们，然后再造我们的父母，那么我们的父母就变为我们的儿女，他们反而要拜我们了。这样，敬拜祖先的次序就不同了！

（4）基督徒不拜祖先：

犹太人不拜祖先；回教（伊斯兰教）传入中国，他们不许儿女拜祖先。我们基督徒更不拜祖先。

（5）不如拜你自己：

祖宗所遗留的是“虚妄的行为”：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所流传虚妄的行为……。”（彼前1：18）“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）我们的祖先不是基督、不是真神，如果我们拜他，不如拜我们自己。  

（6）当孝敬父母（弗6：1－2）：

父母在生的时候，当好好地奉养；他们死后，就好好地安葬。这是古时的实礼。

许多人在父母活着时不孝敬他们，甚至还有打骂父母的。但当他们的父母死了以后，他们就向父母拜祭。这样的拜祭是自欺欺人。我们基督徒要注重父母在生时对他们的孝敬；他们死后，我们只可纪念他们对自己的爱，但绝不能向他们拜祭。

六、圣人能得救吗

这里所说的圣人，不是圣经所说的圣人（圣徒），而是儒家的圣人。他们认为“圣人”，是人伦的圣。孟子说：“出乎其类，拔乎其萃。”

尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、伯夷、伊尹、柳下惠等，都有超人的生活，称为“圣人”。

许多人问：“孔子等圣人能得救吗？他们是圣贤豪杰，可是他们没有听过福音，怎么办？”还有人说：“自己的父母也没有听过福音就死去，怎么办？”

根据希伯来书12：23“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，”给我们看见，天上有“被成全之义人的灵魂。”我们听过福音的人，是“因信称义”的，但那些从来没有听过福音的人，神有补救的方法，看他们是否相信天地之间有位创造的主宰，再看他们的善恶表现：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们……。”（罗2：7－8）凡未听过福音的人，没有办法“因信称义”，这就要看他们是否向善。神就以永生（补救的永生）来报赏他们。

凡听过福音的人，如果不相信，那怕是圣人君子，也要灭亡；如果肯信，罪人也成为圣人（圣徒）了（林前6：11）。

七、信耶稣才能得永生（徒4：12）

儒教本来没有神，但后来有了“未识之神”。

儒教有四书五经，但四书五经只讲仁义之道，而没有永生真道。

后来儒教与道教和佛教混合了，更谈不上得永生。

一个罪人要得永生，并不能从各宗教里得到，只有信靠真神，信靠耶稣基督是救主。真神对罪人的要求不是要靠自己行善立功立德，而是“因信称义”，得救就有永生；有了永生才谈好行为（弗2：8－10）。这是圣经的教导。

第二章  道 教↑↑↑点此处返回目录

读经：使徒行传17：22－31

中国的宗教主要是儒教与道教。后来儒教与道教和佛教混合为“儒释道”。

佛教主要是寺庙、偶像、和尚；道教主要是寺观、牌位、符咒、道士，后来也有了偶像。

有人拜佛与观音，他们认为道教与他们无关。但他们又拜玉皇大帝、北帝、关帝、城隍神、三元官、灶君、门神。原来这些是道教的神。

一、道教教祖

道教本来没有教主，他们各派只有教祖，而老子只是一位精神的领袖。

1. 老子（老君）

他不是教主，而是道家之祖。

二、原始道教与贵族道教

1. 原始道教

（1）太平道教：

张角于公元184年创立太平教。早期经典是《太平经》，共170卷。

（2）“五斗米道”：

张道陵同时在蜀郡鹄鸣山创立“五斗米道教”。

从此以后，二者才成为宗教，但那时还没有神仙，只有治病赎罪。

2. 贵族道教

（1）南北朝始见尊崇。

（2）李唐以之为国教。

（3）北宋两度崇道。

（4）元代崇建各宗。

4. 道家与道教

道家是中国哲学思想一大派系，始为“道术”之一。

道教是由张道陵的五斗米才开始的。

三、道

道教的道有点像是圣经所说的道，但绝不是圣经所说“太初有道”（约1：1）的道。有人喜欢把道教的“道”说成与基督“道成了肉身”的道相同，但这是不可能的。

1.《道德经》

他们以老子的《道德经》为主，又有庄子的《南华经》52篇、列子的《冲虚经》。

他们注重“道”，所以称为“道教”。道教原来是哲学，后来改造成为宗教，是由拜鬼神、方仙之说与道家哲学三种思想衍化而来的。

2. 黄老道

东汉初期佛教传入，形成“黄老道”。汉桓帝派亲信宦官去苦县祭老子，又在宫中立黄老、浮屠祠，黄老道才形成宗教。

3. 道

道，路也。道家无法解释，只叫“道”，说道是在万物上帝之先。

《道德经》说：“道生一、一生二、二生三，三生万物。”

4. 道德

他们的道德是：齐善恶、齐万物、齐生死。

但人与物怎能相提并论呢？生与死怎能相提并论呢？动物没有解救，没有永生。他们“讲预言”、问术，但他们不得永生。

四、道教的鬼神

各宗教都承认有神有鬼，但老子原不知什么是鬼神，《道德经》也不提神。

后来道教不只讲鬼神，也弄出“神仙”来。

殷周以来，人们认为天帝（帝、上帝）是最高的主宰。他们认为人死会成为神或变为鬼，可以保护人，又可以加害于人。

巫觋与天帝、鬼神相沟通，可判断吉凶，预卜未来。

1. 多神

道教的神：包括天神、地祇、人鬼。神，是由古宗教信仰而来的。他们把老子捧为最高的神，说是道的化身。但他们不说：“道就是神”，“神从天而降”。

2. 三清尊神最高

六朝之后有“元始天尊”（虚位教主），他高过老子。

玉皇大帝（玉皇上帝），又称“吴上金阙至尊上帝”，他住北斗星。但北斗找不到他。他们最大的神叫“元始天尊”。元始天尊在天上化身为人，他有三个化身。

（1）天宝君：

住在清微天的玉清宫，是“玉清元始天尊”。

（2）灵宝君：

住在禹余天的上清宫，是“上清灵宝天尊”。

（3）神宝君：

住在太清宫，是“太清道德天尊”（太上老君）。他是无世不在，无世不存，表明太初。

3. 其它各神

（1）三元官（三官大帝）：

他们的三元官是张道陵、张衡、张角。三元官招了很多的徒弟，他们都要纳五斗米。凡要治病的就要交五斗米给三元官。他们最先供奉的是天神、地神和水神；他们也叫上元天官、中元地官、下元水官。

广州三元里是由道教来的。拜三元官的人是道教。他们所拜的是“未识之神”。

（2）北帝：

北帝又叫玄天上帝，原名是“玄武”。宋代赵匡胤为皇帝，因“玄”字与“胤”字有牵连，为避讳皇帝的名字，而把“神”的名字也改了，把“玄武”改为“真武君”。

玄武指北方七星，是北极星君，住北极，所以称为北极大帝。许多人不知道北帝是什么，就去拜起北帝了！

（3）文昌：

文昌姓陈，名子春，是宋代状元。宋仁宗三年被封为“文昌帝君”，表明他的才学最高。后来读书人称他为司禄的神，能使人做官，所以立庙奉祀他，望他保祐入学中举。但宋代之前没有文昌帝君，他怎能是神？

广州文昌路也是由道教来的。

（4）社稷：

“社”，是平水土官；“稷”，是教人耕种的官。后人把这两“官”混为一谈。

“稷”，是黄帝子孙。文王十代祖宗，名弃，很有才华，看地高低干湿，知道应种什么谷菜。在尧舜时，他是个农稷官，专教人耕种，使人民得衣食，所以称“后稷”。但他只教耕种，而不能管丰收或欠收，后人称他为五谷之神，求他保祐丰收。

（5）城隍：

城隍是城外的濠沟，俗叫护城河。有水的叫“沟”，没有水的叫“隍”，本来不是人的名字。

这名称是由晋朝司马炎先用的。他看见官员不忠，所以将汉高祖忠臣“灌婴”的像，画在碑上，立于赞德厅，供百官去效法。后人误称他为守城神，所以叫他做城隍，以保民安。

还有人称当地有功的大人物为城隍。

（6）土地神：

在颛顼（音：专郁）帝时，他做后土官，治水有功。后人把他塑成手拿黄金的老人，称他为土地公。

（7）灶君：

灶君又叫灶神，但有几种说法：

① 颛顼子叫黎，死后为灶神。黄帝造灶，死后变神。

② 玉皇大帝派特使到各家管理善恶。那特使每年十二月廿四日升天向玉皇报人善恶。因此，各家都在这日预备佳肴祭灶，称“送灶君”，好掩住他们的嘴，不让他讲自己坏话，只说好话。直到正月初五“接灶日”他才返回，各家就再预备三牲酒礼以迎神明。

③ 灶君能平九土，称九天司令。他是官中的小神。

④ 灶君姓苏名吉利：

惧内。灶君原是儒家五祀之一，又是道教的神，但不是菩萨。

许多人在客厅拜观音，又在厨房拜灶君。这样，不怕他们打架吗？真神是不会在灶上住宿的，只有猫才欢喜睡灶台。

（8）门神：

门神又是儒家五祀之一。古罗马，特别是意大利也有门神——雅努斯。从公元前1世纪开始，元旦这个节日就同纪念雅努斯节日混在一起了。下面我们谈谈中国的门神。

① 神茶和郁垒：

两兄弟专门管理游荡在人间的鬼。原来是用两个桃木雕的神，人放在门的两旁。后来，人把他们的样子改画在门上或把他们的名字写在门上。

② 姜太公：

他助周武王伐纣有功，有封神的大权，后来成了门神。

③ 荆轲：

战国时，他是刺秦王的燕赵壮士。他又成为门神。

④ 钟馗：

钟馗因武举不中就触阶自杀，死后立誓要扫清天下妖孽。

唐明皇在病中梦见一大鬼钟馗，牠捉住一个偷杨贵妃香囊和明皇的玉笛的小鬼。明皇醒后，叫名画家吴道子根据他的梦绘画“钟馗捉鬼图”，分赠群臣。他就成了民间喜爱的门神。

现在道观中多塑有门神像——红面、三眼、手执鞭子的神。

请问，神怎会守门呢？王宫外有卫士守宫门，是否王族要叩拜卫士呢？各人家门有狗守门，为什么我们不拜狗呢？

（9）财神：

海龙王是财神，也是开路神。

（10）他们有更多的神：

大明（日）、夜明（月）、五星五行、太一、列星；风雨雷电；五岳、五镇、四渎、四海；山川、五祀、八蜡；先农、先蚕、马牛、瘟疫等诸神。

4. 人鬼的神

（1）神仙家：

公元前475－221年，战国时出现“神仙家”。秦汉时称为“方士”——“升天方术”。他们说人服仙药、仙丹，就可以登仙。后来方士吸收邹衍的阴阳五行学说，形成方仙道和神仙家。

（2）神与仙：

神，执管政事，享祭祀；仙，不管政事的散淡人。

（3）仙：

天仙（大约是天神）在天；地仙，只在人间；散仙，在天上人间飘忽不定。大仙小仙充满天地。

（4）八仙：

在宋朝之后最重要的8位：李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。有“八仙庆寿”、“八仙过海”之说。

（5）神仙居处：

有10大洞天，36小洞天和72福地。天外有天，共36天。

（6）人成仙：

他们认为人经修炼可以长寿，也可以登清虚之境。他们说“道”有永远的生命，得了道就可以长生，称它为“德”。清静无为是成德的方法。道德可以使人返本还原，与道同是一体性，可以成为神仙，永远脱离人间痛苦。相传周朝末年有人脱去自己的身体如蝶仙，往蓬莱永远作丹砂，成为仙人。但丹砂26% 是水银，14%是硫磺，许多人吃了以后就死了。

（7）仙人怀中可生婴儿：

他们认为可以成仙的道士是可以结婚与饮酒的。印尼有很多这样的道士。这简直是谎谬至极了！

五、未识之神

“保罗站在亚略·巴古当中，说：‘众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”。’”（徒17：22－23）

许多人拜了“未识之神”。你不认识那一位是真神，拜他有什么用处呢？你可否随便找一个父亲来说：这是“未识的父亲”吗？

1. 三教合流

一、洋 教

许多人说，“基督教是洋教；佛教是我们的本土宗教。”所谓洋教，是指外国教。一般人认为到欧洲、美洲是要过洋的，所以叫“出洋”，把外国人称为“洋人”，把外国人传入的基督教称为“洋教”。

1. 基督教

不错，福音是由英国人传入中国的，但耶稣是从天上降在亚洲西边的以色列国，与中国同是闪的后裔。按人种来说，祂不是白种人，而是黄种人；按地理说，祂不是美洲人，而是亚洲人。我们不用经洋海，也能到达以色列。耶稣是神的儿子，神把祂的独生子赐给世人，使凡信祂的都得永生。说基督教是洋教，倒不如说是“天上教”。

2. 佛教

二、佛祖释迦牟尼

1.       出生地点

2.       生死年日

3.       姓名

4.       他的父母

（1）父亲：

净饭王 Suddhodana，有两个妻子。释迦是他的长子。

（2）母亲：

摩耶氏 Maya，她在释迦出生后7天去世。

释迦16岁时，他的父亲为他造了3座王宫。

5.       婚姻

6.       出家成佛

当初，他要出游，他的父亲要为他解闷，就替他找妃嫔。他29岁出家。一天，他到宫外游玩4门，见世间4种触目惊心的事，感到人类的生、老、病、死4大痛苦。他忽然遇见沙门，就立即出家修道7年：他离了妻子与婴儿，剃了头发，披上迦裟作和尚。5年遍行诸山，知道不是正道，就潜居雪山，精研行禅。他日食一蔴一麦，勤修苦行，6年容貌消瘦，后来沐浴进食，气力开始充足，堪受菩提。他到离伽耶山不远，盘膝坐在一棵菩提树下入定，誓言不成正觉不起。他静默玄想49天，大悟解脱之道，即成无上道为最正觉，忽然成佛（道）。成道者，悟真谛也。

7.       传道

他成佛后，出家召弟子五人，以戒杀、念经、吃素、施孤、烧衣、破狱等收教门徒，男叫“比丘”、女叫“比丘尼”（尼姑）。他传道（说法）49年，以印度恒河两岸为主，每早晨都托钵到各处求乞。

8.       病死

他活到80岁，多患病，生毒疮。那时正遇饥荒，有一铜匠纯陀请他吃饭，内有臭猪肉。他吃了以后，就患红痢病。他到昆舍利城外婆娑树下，由阿难第十弟子铺好座位，他就面向北方安然入涅槃。7日后大葬，把他分成8份，由8个国家建塔以留纪念，称他为佛祖。

耶稣是由童女马利亚受圣灵感孕而生的，释迦在家先纵五欲之乐、而后哲理观察，最后禁欲，才得无上正觉。耶稣则一生至圣，更不是由罪欲修善的。祂不是出世，而是降世救人。祂不求乞，不是病死分尸，而是死而复活。

三、佛教的“神”

1. 佛祖不是神

四、佛教的教义

1. 四谛

四谛是表明生死、苦乐、因果循环等道理。

（1）“苦谛”：

苦谛是指人要经生、老、病、死等苦，由无常而生4大苦。

（2）“集谛”：

“集谛”指贪、瞋、癡等烦恼，是苦的原因，有欲望就有行为（业），因而不免要受轮迴之苦。

（3）“灭谛”：

“灭谛”指消灭致死的原因，要摆脱苦，就要消灭欲望。用灭谛来超脱生死的痛苦，作为出世的手段。

（4）“道谛”：

“道谛”是戒、定、慧，用来治集谛，是导致消灭苦因的道路。要消灭苦因就要修道。

2. 戒律

（1）这是在家的和尚与出家的教徒必须遵守的：

共有5戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

（2）又有沙弥5戒：

这是特别为出家和尚（僧）的，他们饮食要有节制；不观赏舞蹈、音乐、戏剧；不佩戴饰物等。

3. 八正道

八正圣路，亦叫中路，是日常生活内心的修养：正见、正恩、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。藉着这些来脱去邪念，言行举止正当，以成罗汉，渡过生死大海，登彼岸才可得涅槃，才能成道的意思。

4. 六波罗密

六波罗密（六度），度此可以登彼岸的意思：布施、持戒（即遮诸罪）、忍辱、精进（勤行众善），禅定（观练薰修）与智慧（正观诸法）。

5. 十二因缘

儒道二教，只言一世，不说过去与将来，但佛教推至三世因果。十二是：无明、行识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。其中以“取”为要点。

他们说万物无常，惟独因果是有常的。

6. 另有十善十恶

佛教是教条主义，而基督教不是教条主义。

基督教圣经，旧约有十诫，律法总计613条；新约，特别是耶稣升天圣灵降临后，基督徒有圣灵住在里面，使我们能过得胜的生活。

五、轮迴与涅槃　

1. 轮迴

佛教继承婆罗门教“轮迴”的教义。所谓“轮迴”，就是说，有生命的东西，总是像车轮似的一生一生的流转不停。他们认为，有生命的东西，根据生前的“业”（行为）来决定你的今生；根据你的今生来决定你的来生。你今生的“业”（行为），包括思想、言语和行为。他们认为世界是个苦海，人是免不了生、老、病、死，总的说来就是苦。如果一个人今生修善，他来生也许是人；若行恶，来生就会变禽兽或变鬼；如果修得好一点，也许来生还会做皇帝。但就算做了皇帝，也免不了生、老、病、死。充其量免了老，那就更苦了，因为要早死。所以他们的人生观是悲观的，什么“金也空，银也空，死后何曾在手中……。”一切都苦，如果成了禽兽或乞丐，就更苦。苦的根源在于欲望，由欲望而造业，就免不了轮迴。

2. 涅槃

他们不愿意轮迴。他们认为修行再好，也不过当皇帝，皇帝还是要受生、老、病、死的苦。他们为了摆脱轮迴，就创造了“涅槃”之说，要修行止于至善，才能达到不再轮迴的境界，达到寂灭入涅槃——指佛或得道和尚的死亡。再没有来世做人或做鬼；入了涅槃，寂灭了。

许多人以为拜佛得道可以上西天。其实佛教原不是用西天来解决人生的苦死，而是以入涅槃为最终的目的。佛教传入中国后，才弄出了神佛、西天等。所谓西天，不是天堂，而是回到佛祖的发源地尼泊尔——中国的西边。

六、小乘大乘

“乘”，读“盛”，是车的意思。大小乘又分门派。

1. 小乘佛教

七、佛教传入中国

公元前3世纪，佛教由印度传入斯里兰卡。

1. 传入中国

八、庙宇与佛像等

佛教有庙宇、有浮屠、有偶像，也有菩萨。

1. 庙宇

起初的庙宇，并没有佛像，因佛已入了涅槃，只立四大天王为护世者。

2. 寺院

寺院是供僧尼居住的，但也有作其它用途。西晋时仅180所，北齐时为戈4万所，唐代竟多至4万4,600多所。

3. 浮屠

浮屠，是梵文的译音，中文称为“塔”，塔有5级、7级、9级、13级不等，多半是为储藏经典用的，如长安宫城南大慈恩寺。造砖浮屠，藏译玄藏所取西域佛经，名雁塔。还有为纪念之用，例如雁塔本是为纪念一特殊的雁而来的。

4. 佛像

（1）公元前百多年才有佛像，这是效法希腊的风俗。开始只是印度西北角有佛像，后来佛教盛行于印度，所以印度都立佛像。

（2）佛教传入中国后，多造佛像，有铁铸的、有用石凿的、有用灰胶成的、有用木雕刻成的。最大的佛像达60－70尺高。显祖在天宫寺造释迦牟尼大像，高43尺，是用赤金10万斤、黄金600斤铸成的。造像立碑，始于北魏，迄于唐朝中业。大多数造的是释迦像、弥陀像、弥勒像及观音像等。

佛身有32相，例如长舌长耳等。又如一观音颈项的圆光中，有500化佛，而各佛又有500化菩萨之说。

5. 菩萨

菩萨是梵语，即满心菩提，具有舍己济人的心，与罗汉不同。小乘菩萨，说是释迦的前身，在他未成佛之前的称呼。佛经说释迦原是护明菩萨，住兜率天，它观看众生种种恶业，欲出生人间以救苦。大乘佛教以菩萨是任何人都应当追求做到的。

九、人生的归宿

1. 佛教的说法

佛教原来没有西天极乐世界，没有天堂，也没有宇宙主宰真神等。他们最高的目标是“止于至善”、“入涅槃”，不再轮迴。大乘佛教传入中国后就有所改变。

小乘佛教除了“三归”之外，也没有祈祷。他们的礼拜只不过是为纪念功德罢了。

佛教传到中国后，为了满足一些人的欲望而制造出许多原先所没有的事。请记得，佛教并不像伊斯兰教和基督教相信有创造主宰。它既没有主宰，也没有天堂。所以我们说，天地之间的真神绝不会是佛教的释迦等。我们不是故意把它说成这样的。我们必须分辨初期佛教与后期佛教。连创立佛教的释迦也不提倡有主宰与天堂，你信佛又怎能上西天得永生呢？请拜佛的朋友们好好地再研究佛教吧！

2. 圣经的教导

基督教相信有创造主宰，有天家。罪人相信有真神，信靠耶稣死而复活，就得永生。不是以零补零，而是要以实际来解决人生的归宿（约3：16）。

关于佛教问题，请详看（灵音小丛书之二十《世界三大宗教》2－5页）。

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灵音小丛书《世界三大宗教》的三大宗教，是指佛教、伊斯兰教与基督教。这三大宗教以基督教最大、人数最多、世界最大的科学家信基督的最多。

《中国三大宗教》是指儒教、道教和佛教。在中国基督教不属于三大宗教之一，因为基督教传入中国只有百多年，而佛教传入中国约有2000年了。

儒教也可以叫孔教，初期称“儒家”，后期才成为宗教。道教也是中国的本土宗教，信奉的人也不少。至于佛教就不是中国的本土宗教，而是地地道道的“洋教”，不过传入中国时间久远，所以拜佛的人也多。这样，许多人就说：“我们不信洋教（基督教），我们有祖国的佛教。”他们不认识佛教也是“洋教”。

许多人家中有观音、佛像等，这是佛教的；但他们又拜门神，这是道教的；他们还拜祖先，这是儒教的。到底他们是佛教徒呢？还是儒教徒或道教徒呢？原来他们是三教混合的三教徒，也可以说是糊糊涂涂。

到底哪一位神是真的呢？真神绝不会是出于混合教的。

真神是在天上，是“圣父、圣子、圣灵”三一真神。人犯罪，不能自救，父差祂的儿子耶稣基督降世，作成救赎的工作，叫凡信靠祂的人都得永生。

中国信基督的人比拜佛等的人少，但基督教在全世界影响最大，信的人最多，尤其是最大的科学家，他们不是佛教徒，而是基督徒。

我们不要因基督教从欧美传入就说是“洋教”。耶稣从天上降下，祂不是降在美国、英国或德国等，而是降在我们亚洲黄种人的一小国——以色列国里。西欧人认识祂是真神，他们信了之后，再把天上的救主传入中国，我们反倒说是“洋教”，而把佛教说成是土教。许多人拜佛是糊糊涂涂的，他们只随从前人拜佛，自己也盲从去拜佛，竟然拜了儒释道混合神——假神。巴不得人们早日醒悟，不再拜假神。我们不要单看中国人多拜佛就拜了假神；我们应当用远大的眼光看看全世界古今最多人相信的真神耶稣基督，悔改信靠基督，就得着永生。愿神藉这小册子帮助我们，能够分辨真假，弃假归真，信靠真神，得着永生！

 

二○○二年元月十三日