《旧约与新约 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

读经：

第一章       约↑↑↑点此处返回目录

在我们讨论旧约之先，让我们先了解什么是约。

1．盟约（民18：19）

“犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话……。”（耶34：18－20）“立约”，直译为“切约”。立约时将动物从中间劈开，表示双方不得违约。如果违约，后果就如劈开的牛犊一样。

（6）神没有与人订盟约：

订盟约的双方必须是有平等的地位。神和我们的地位不是平等的。在旧约大卫与约拿单曾结盟约，是让神作他们盟约的见证者：“……因你在耶和华面前曾与仆人结盟”（撒上20：8）。所以旧约的人立约起誓，常是在圣殿里作的（王下11：4，代下23：3，耶34：15）。

2．单约

这是神对以色列人的拯救，赐福给他们（申7：6－8）。神与祂所拣选的仆人大卫也立了遗约：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：‘我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。’”（诗89：3－4）神与人立遗约（不是遗嘱），为要成就神的恩典和应许。

这不是契约、合同或者合约，而是神的分配与赐给，但必须有代赎。

二、原文字意

1．圣经第一次用b’rīth

圣经第一次用“遗约”b’rīth这个字：“我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。”（创6：18）“我与你们和你们的后裔立约……。”（9：9）

（1）立约前需要有献祭（创8：20－22）。

（2）立约有应许（创9：11），这是救赎的保护（赛54：9）。

（3）神单独行事，以显明这是神的恩典（创6：8，9：9，11）。

（4）神与挪亚立约是以虹为记号：“神说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中……。’”（创9：12－17）挪亚是个义人，神把这约赐给他。

（5）这是神与“有血肉的活物所立的永约”（16节）。

2.耶稣是中保

神留下一份产业给那些无罪和无瑕疵的人。世上没有一个人是无罪和无瑕疵的，所以必须有代赎者，但代赎者要死了才有效力：“为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命的人死了；因为人死了，遗命才有效力……。”（来9：15－22）

后嗣是要在立约者死了以后才能承受遗业的。

耶稣是中保（来9：15），祂要用血来与门徒立约：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）

救赎性的遗约是从b’rīth发展出来的。

三、八个约

⒈  伊甸的约

“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟……。”（创3：15－19）这里虽然没有b’rīth这个字，但这是“遗约”。

这约显明基督（女人的后裔）要伤撒但（那古蛇）的头。

2．  挪亚的约（创9：1－17）

挪亚的祭牲得蒙悦纳（创8：21）。神与挪亚立约，以虹为记号，不再用洪水灭世（9：11－13）。现在虽有洪水，但只是局部的，而神不会再用洪水灭全球，象挪亚时那样。

3．亚伯拉罕的约（创12：1－4，13：14－17，15：1－21，17：1－14）

神应许赐迦南地给以色列人（书24：1－28）。

可惜他们不顺服神，以至被掳到巴比伦70年；直到公元70年分散天下。1948年5月14日复国，仍未全部归向基督。但将来在千禧年国里，一个人也不留在外邦（结39：25－29）。

6．大卫的约（撒下7章，23：5，代上17：3－15）

神应许大卫他的后裔世世代代为王，并要坚定这国到永远。

7．祭司的约（民25：12－13）

以色列人犯罪，耶和华的怒气向以色列人发作（1－3节），非尼哈用枪刺透犯淫乱者的腹（7－8节），耶和华的怒气才消了（10－11节），神就赐平安给他（12节），和他立约：“这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约……。”（13节，参玛2：1－8）

8．新约

旧约已预言有新约了（耶31：31－34），但这是“与以色列家和犹大家另立新约”（31节），预言千禧年国以色列家的复兴。

我们不能说“以色列家是指教会说的”，这是灵意解经。我们当按字面解释，以色列家就是指以色列。

但这约又预示耶稣另立新约（来8：6－12）。“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）耶稣基督在这恩典时代里把救恩赐给凡信靠祂的人。

四、旧约新约的分别

我们谈过了8个约，前7个约都是旧约，第8个约才是新约。

以恩典赐给以色列和全世界；新约是“神圣约的继续”：藉宝血而缔结，施恩给全世界。

（2）旧约是新约的钥匙：

开启新约真理的宝库；新约是旧约的钥匙：可以窥见神在历代启示的奥秘。

（3）旧约是会堂所用的圣经：

新约称“圣经”是指旧约（约2：22，罗1：2），在但以理书9：2称“书”。

后世称为“正典”Canon，原意为芦苇，作量尺用，衡量它的价值，是否可以作为经典。

（4）旧约是神与以色列人立约（出24：8，王下23：2）；到了新约，就把前约通称为旧约。

2．耶稣另立新约

新约引用旧约有295次，共352节。

（1）旧约3个基本的概念（旧约的根据）：

耶稣来世界是要成全律法，建立神与人的关系（出6：7，申26：16－19等）；新约是神人相交。

旧约新约都是神与以色列家和犹大家立的。这不是与个人，而是团体的约。全本圣经都是救恩史。

（3）预表typology：

旧约有许多预表，但不是全部都是预表。

（4）预言与应验：

旧约的预言占了1／3，到新约时有许多已经应验了，但那些末世的预言还没有应验。

第二章       旧  约↑↑↑点此处返回目录

⒈   旧约的开端（创1－11章）

从创造天地万物直到亚伯拉罕。

（1）神的创造（创1章－2：3）。

（2）人的堕落（创3－11章）：

2．神的选召（创12－50章）

（1）亚伯拉罕被召（12：1－3）：

3．建立以色列国（出埃及记至申命记）

（1）以色列人出埃及（出7－14章）：

4．以色列人入迦南（约书亚记至撒母耳记上7章）

（1）征服应许地——迦南（书11章）。

（2）以色列人黑暗时期（士师记）：以色列以士师（审判官）治国。

以色列人求立王，头3王是治理全以色列国的。

（1）扫罗被膏为王（撒上9：27－10：1）：他作王40年。

（2）大卫作王40年（撒下5：4－5）。

（3）所罗门作王40年（王上11：42）。

所罗门之后国分南北：北国仍称以色列，以撒玛利亚为首都；南国名犹大，仍以耶路撒冷为首都。

从犹大第1次被掳（公元前606年）算起，到第1次归回（公元前536年），共70年（耶25：11－12，29：10）。以斯拉记、尼希米记和以斯帖记详细记载犹大归回的事（详看灵音小丛书《被掳归回》）。

三、犹太人的旧约

犹太人的旧约是用希伯来文写的，共分3部分：“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’”（路24：44）

第1部分是摩西的律法，就是摩西五经。

犹太人的旧约，把先知书分为：

（1）前先知书：

犹太圣卷以诗篇排第一，所以耶稣称之为诗篇（路24：44）。

诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记、但以理书、以斯拉记和尼希米记（合为一卷）、历代志（上下合为一卷），共11卷。

犹太人重视律法书过于其它的书，他们把旧约3部分比作：圣卷是外院，先知书是圣所，律法书是至圣所。

四、现在的旧约

现在的旧约共39卷（前17卷，中5卷，后17卷）。

前17卷是历史书，散文，关乎以色列国的事：

（1）头5卷是“摩西五经”：

中5卷是诗歌：约伯记、诗篇、箴言、传道书与雅歌。

后17卷是先知书：4大先知书（还有耶利米哀歌）共5卷、12小先知书。

（1）4大先知书：

五、怎样读旧约

灵音小丛书《读经一助》已谈及这一点。现在让我们再来简单看看。

1．先要有认识

许多信徒读旧约感到枯燥、有困难，但如果我们对旧约有所认识，就会感到非常重要。

（1）篇幅长：

得警戒与教训。当认识神是至圣、公义、慈爱的，神是全能的，预言的应验是百分之百的。当知道律法不能救人，只有道成肉身的基督才能救人。

第三章       两约之间↑↑↑点此处返回目录

（2）哈斯摩尼时期（公元前167－63年）：

公元前63－40年，许干二世为统治者。

公元前63年，罗马大将军庞贝在围攻圣殿区3个月后，攻入耶路撒冷，杀了献祭的祭司们，进入至圣所，但没有取圣殿器皿。罗马将犹大并入叙利亚省。

　　公元前30年左右，罗马稳定后，由奥克他温（该撒奥古士督）治理全国。罗马分省制：有些省由罗马元老院管理，另一些隶属罗马皇，二者分别派方伯和使节（或巡抚）管理（路2：4，徒13：7）。

　　巴勒斯坦由本地以土买人安提帕之子大希律统治（公元前37－公元前4年）。他在登基后第18年（公元前20－19年）重建圣殿（由祭司建），历时半年，其它庭院部分，至公元64年才完成。他极残忍，下令杀尽伯利恒两岁以下的男孩子（太2：16）。

　　耶稣降生：公元前4－6年。公元6世纪，小狄尼修Dionysius Exiguus制订主历，误以罗马建国后753年12月25日为耶稣降生日，在计算上也差了4－6年。

　　四福音的祭司亦为马革比家族，马革比家族亦是亚伦的子孙。但马革比王朝之后，就只有马革比子孙作大祭司。

   当基督降生时，全巴勒斯坦都在大希律统治之下。

二、其 它

两约之间经历三大帝国：波斯、希腊和罗马的初期。现在我们要谈谈两约之间的一些问题。　　　　　　　　

1.　旧约抄本

相传以斯拉把犹太人所接受的旧约经卷集成一大卷，成为旧约，然后把它摆在圣殿里，再抄成许多抄本，分发各处使用。

2．七十士译本Septuagint

在两约之间，在埃及亚力山大城，许多在巴勒斯坦之外的犹太人不懂希伯来文，他们只会讲希腊话。在埃及王多利买二世非拉铁非的资助下，于公元前250年，72位（12支派，每支派6人）有语言造诣的专家集中于亚力山大城附近的法罗岛，72天内将旧约译成希腊文。供他们在会堂里诵读。但七十士译本有许多地方译得不够准确，又加上14卷“旁经”。

旁经，希腊文是“隐藏”意，后带有“不真”意。

圣经是正典canon；“旁经”Apocrypha指一批古犹太著作，从公元前250年开始，直到初期教会时才写成。

天主教认为“旁经”是受默示写成的，称为“次经”Deutero-Canonical，我们称为“旁经”。

旁经共有14卷：

（1）《以斯拉续篇上卷》ⅠEsdras.

（2）《以斯拉续篇下卷》ⅡEsdras.

（3）《多比传》Tobit.

（4）《犹滴传》Judith.

（5）《以斯帖记补篇》Additions of the Book of Esther.

（6）《所罗门智慧书》The Wisdom of Solomon.

（7）《便西拉智慧书》The Wisdom of Jesus the Son of Sirach.

（8）《巴录书》、《耶利米书信》Book of Baruch and Letter of Jeremiah.

（9）《亚撒利亚祷告文和三青年的赞美歌》The Prayer of Azariah and the Song of the Three Young Men.

（10）《苏撒拿传》Susanna.

（11）《比勒与大龙》Bel and the Dragon.

（12）《玛拿西祷告文》The Prayer of Manasseh.

（13）《马革比书上卷》ⅠMaccabees.

（14）《马革比书下卷》ⅡMaccabees.

这14卷，不是犹太人都接受的，所以称之为“次经”，甚至称之为“伪经”，他们不承认这些是神启示写成的。除了《以斯拉贰书》（公元90年写的），其它都在两约之间写的。后来都被天主教和东正教接受。天主教在天特会议（1546年）及近一次梵帝冈会议（1869－1870年）接受了。拉丁文圣经是根据七十士译本译过来的，所以天主教圣经里也有这些旁经。

4．大议会和公会

他们很敬虔、有学问。他们抄写旧约圣经，在抄写前，先要经3天的洁净。后来他们又成为有权威的解经家，称为拉比。

可惜后来许多文士和法利赛人一样，都受到耶稣的责备：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!”（太23：13，15，23，25，27，29）

9．希律党

拥护希律家族的人，对一般百姓是个重轭。

10．奋锐党

他们以神为元首，恨恶希律党（路6：15）。他们于公元66年起义，导致耶路撒冷陷落。

*  *  * *  *  * *  *  * *  *  * *  *  * *  *

犹太人被掳到巴比伦70年，70年满了，已是波斯王朝，波斯王古列释放犹太人回国。以斯拉记记载他们回国建造圣殿，尼希米记记载他们回去建造耶路撒冷城墙，以斯帖记记载没有归回的犹太人蒙神保守。这是旧约末了的事。

约伯记至雅歌是诗歌，以赛亚书至玛拉基书是先知书，并不是接续以斯帖记之后的事。玛拉基书是旧约最后一卷，按时间是与以斯拉至以斯帖记，都是旧约的末了。但从玛拉基书到马太福音（两约之间），相隔400多年，圣经没有记载。这期间犹太人渐渐败坏，直到基督降生——新约的开始。

第四章       新  约↑↑↑点此处返回目录

读经：

“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）

“为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（来9：15）

我们谈过旧约和两约之间400多年的事，这都是耶稣降生前的事。

现在让我们来看看新约。新约是世上最重要的书，是以基督为中心的，目的是救赎。当然，旧约也是以基督为中心，是预言的基督；新约是应验了的基督。旧约是“风闻”有基督；新约是“亲眼”看见了基督。

一、新约概论

我们现在是处在新约末后的时代，新约与我们是有密切的关系。

1．名称

公元420年，耶柔米Jerome把希腊文He Kaine Diatheke译成拉丁文Novum Testamentum的时候，称之为“新约”。

希腊文指“最后的遗嘱”或“遗约”，英文修正本Revised Version用Covenant“约”字。

这是一方面的安排，但另一方面是可以接纳或拒绝的。虽然可以拒绝，但不能更改这个安排。

2．语言

新约一般用通用的希腊文，而不用古典的希腊文。约翰福音与约翰书信是用通用的希腊文，路加福音与启示录是用口语化的希腊文。

写给每一个教会的书信，先抄下来，再把原本或副本送往别的教会。这样，就不断地翻译成叙利亚文、拉丁文和普提人的语言。

到目前为止，已经发现有5000多本古卷，其中有300本古卷是用蒲草纸或羊皮写成的。

自从以色列被掳后，留在以色列的被迁至亚兰，他们慢慢学会用亚兰文；那些归国的人亦讲亚兰语；到耶稣时就通用亚兰文了。

希伯来书与彼得前书是用接近古希腊文写的，路加福音与使徒行传是雅典文体，有极高的文学价值。约翰福音和启示录，是受希伯来文的影响，简洁生动。

3．新旧约对照

（1）旧约（出24：1－8）：旧约是“神的圣约”，以恩典赐给以色列及世界。

（2）新约是“神圣约的继续”（太26：28）：耶稣和门徒在最后的晚餐，举杯宣告另立新约。

4．作者

（1）除了路加，都是犹太人写的新约。

（2）共9位：如果希伯来书是保罗写的话，就只有8位。

（3）谁有权威写新约：

①4位使徒：

马太、约翰（约翰福音、约翰壹贰叁书与启示录）、保罗（保罗书信：从罗马书至腓利门书）、彼得（彼得前、后书）。

最早的在公元45年，最后的在公元100年，前后相隔约60年。

新约各卷不是按照排列的先后而成书的。新约没有一卷记下日期，只有几卷暗示日期。

按日期编排：雅、可、帖前、帖后、林前、林后、加、罗、太、路、弗、西、门、腓、彼前、彼后、徒、来、犹、提前、多、提后、启、约、约贰、约叁、约壹。

但新约各卷是不能按日期的先后来编排的。

二、新约正典

在耶稣的时候，已经有旧约正典；公元1世纪末，新约才完成，但当时有许多人没有机会读全本新约。到了2世纪，许多伪福音书、伪行传、伪书信出现，就被一些人接纳。

到底哪些是正典、哪些是伪经，我们要识别。

1．正典的定义

（1）Canon：

新约不是按写作日期编排的。现在的编排是有神的操管。

1.　最简单的次序

（1）基督（太至徒）：

注意：马太是犹太人，马可是半犹太半外邦人；路加是纯外邦人。比较使徒行传：先传给犹太人（徒1－7章）；再传给半犹太半外邦人（撒玛利亚人，8章）；又传到纯外邦人（哥尼流，10章）。

①     希伯来书：

写给希伯来的信徒。

④     书信：

约翰壹书，没有上款，但约翰贰、叁书是写给两位犹太人的，而内容也是站在犹太人的立场上（约叁7）。

（1）9卷教会书信：

②    以基督再来帖撒罗尼迦前后作结：

论基督再来与教会的关系。

（2）9卷希伯来基督徒书信：

5．旧约与新约对照表

二○○一年十二月五日