《拜祖先与孝顺 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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序  言. 1

第一章  拜祖先. 3

第二章  孝道. 12

第三章  信耶稣得永生. 22

诗 歌  你们作儿女的…………………………………封三

再见面…………………………………………封底

 

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2010年10月新印

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读经:“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出20:4-6)。

“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(出20:12)

“‘要孝敬父母,使你得福,在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”(弗6:2-3)

有许多人因为看见基督徒不拜祖先,所以他们不敢信耶稣,结果他们就要到他们祖先所去的“地狱”里,永远受痛苦!

另外有些人认为,如果不拜祖先,就是不孝顺父母、不孝敬祖先。

其实基督徒是最孝敬父母和祖先的。出埃及记20:1-17是论10条诫命。这10条诫命是律法的大纲。这是神给以色列人要守的律法。我们基督徒不是靠守律法得救,我们也不用守律法,因为这是以色列人的国法。“律法”law,我们称“法律”。我们有我们本国该守的法律。不过,以色列的国法是以神为首的,所以1-2节说:“神吩咐这一切的话,说:‘我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。’”我们虽然不用守律法,但我们应当留意律法的原则和教训。

第二诫是禁止人拜偶像(包括祖先)的:“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”(出20:4-6)

第五诫是论及孝道的:“当孝敬父母……。”(出20:12)

这是旧约的律法,是神给以色列人守的国法。我们当遵守它的原则和吸取它的教训。

教会的真理是在书信里。保罗引用旧约的诫命来说明基督徒也是“要孝敬父母”(弗6:2-3),所以我们就当孝敬父母。我们今日要孝敬父母,不是守旧约,而是因为这是新约、特别是书信的明训。我们可以参考旧约,最好是直接遵守书信的教导。

我们千万不要把拜祖先看为孝敬之道。我们不拜祖先,但我们是“要孝敬父母”的。有些人,他们的父母在生的时候,他们打骂父母;但当他们的父母死了后,他们也向父母的遗像躹躬,难道这些人是孝顺父母吗?这是骗人的!

基督徒不要因为不拜祖先而以为是不孝顺;未信的人也不要把拜祖先与孝道混为一谈,更不要因为这一点就不敢信耶稣,以致误了你的永远。愿神藉这小册子帮助你认识什么是孝道;更愿神藉这小册子帮助你认识耶稣基督是真神,使你相信耶稣得永生!


第一章  拜祖先↑↑↑点此处返回目录

基督徒不拜祖先,但其它宗教多数是拜祖先的,他们把拜祖先混入信仰里面。中国人拜佛的居多,因为佛教传入中国时间长,信佛的人是拜祖先的。

一、祭祖的意义

中国人祭祖先,除了表示有孝心之外,他们主要是相信死了的人是有神秘的力量来保佑他们的后代。这样,他们是把死人“神化”了。

王充著《论衡》说:“凡祭祀之意有,一曰报功,二曰修先。报功以勉力,修先乃蒙恩也。”这原是教人学敬虔、感恩及善于为人。但现在祭祖的人竟然把祭祖这件事混入宗教里面。这是“差之毫厘,谬之千里。”

二、中国人拜祖先最盛

早在佛教传入中国和中国道教产生之前,祭祖已是中国人最重要的“宗教活动”之一了。

祭祖是带有儒家(孔教)思想哲学与道德的背景。

后来又受到佛教“因果报应”的影响与“轮廻”观念的影响。佛教不认为人死如灯灭。他们相信人死了以后就要投胎。按你今世为人的善恶来定你将来所要投的胎,这是他们的“轮廻”观念。同时,祭祖也受到道教和民间迷信(例如阎王、阴府)的影响。

佛教与道教把中国儒家孝道结合在拜祭里面,就失去了它本来的面目。

许多人不明白拜祭的真意。他们只是遵着长辈的意思,上香叩奠。他们把自己的祖先当作家族的守护神,认为这“守护神”是能给后代降福和保护他们的,所以他们尽量去讨好他们祖先的亡灵。他们因为没有在祖先的生前好好地服侍,所以在祖先去世以后,就加以弥补,多给供奉。他们又担心他们的祖先死后,会变成饿鬼,所以他们要按时拜祭,以供所需。

三、拜祖先的统计

1.各教拜祖先的有

中国民间宗教81%。

无神论者44%。

天主教徒15%。

基督教徒(?)也有7.7%。

佛教徒最多。

2.男女的比例:几乎相等

信教的、拜偶像的,多半是女的,但拜祖先的男女差不多。

3.按年龄统计

55岁以上的占70%。

20岁以下只有44%。

4.按教育程度统计

没有受教育的占83%。

高中生占53%。

大专生占27%。

四、大祀与祭先

1.大祀

中国古时国家有大祀,是由君主与官吏主持的。

2.祭先

一般老百姓就祭先:因为人的心灵虚空,多人是要找心灵的寄托。

祭先,本来是含有孝顺的意思,这是伦理道德的活动。但后来就变成了宗教的重点。

五、中国远古没有墓祭

尧、舜、禹、汤、文、武,那时都没有墓祭。

汉朝蔡邕名著说:“古墓无祭。”晋书礼志说:“古无墓祭之礼,汉承春秋皆有园陵。”

古人是不主张祭鬼的:“非其鬼而祭之,谄也。”祖先既不是鬼,也不是家神,所以我们不要把祖先当鬼来拜祭。

孔子说:“古不修墓。”他30岁以前不知道他父母的坟墓在哪里:“孔子少孤,不知其父之墓。”

可惜今日有不少人注意墓祭,甚至有些基督徒也在先祖的坟墓前拜祭!

六、自周朝开始才有墓祭

唐虞夏商都没有墓祭,直到周朝才有墓祭,汉、唐时就重视厚葬及墓祭。

后汉王符潜夫论说:“今京师贵戚、郡县豪富,生不极养,死乃崇丧,造起大冢,广树松柏,庐舍祠堂,务崇侈僭。此无益于奉终,无增于孝行也。”现在有许多人不懂文言文。他的意思是:有地位有钱的人家,对老人生时不很好地奉养,到老人死后才注重丧后大坟墓等,这对送终是没有什么益处,是不会增加孝道的。古人对后事的看法也有对的,可惜现在还有很多人看祭祖过于行孝!

一般祖坟的方位,是由堪舆师来鉴定的。他们认为这样就会确保先人灵魂的安息。我们基督徒是不注重祖先的坟方位。

七、节期与祭祖

中国人很重视过节和祭祖。

王维有《忆山东兄弟诗》说:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”“每逢佳节倍思亲”,就是每到节期时会加倍想念亲人。

1.新年

中国人很注重新年,他们在新年时特别重视祭祖和团聚。

2.清明

杜牧诗说:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这里没有提扫墓的事。清明节本来是个行乐的日子,春分之后十五就是清明,每年阳历的四月四日或五日,这是表明冬去春来、阳气已盛的佳节。后来慢慢变成扫墓的日子,最后变成祭祖与团聚的日子。

3.重阳

每年农历九月九日,包括重阳登高、祭祖并与家人团聚三个相关的组合活动。

据王世贞的《列仙全传》卷四记载,桓景的老师费长房向他警告:“九月九日,汝家有大灾,可作绛襄盛茱萸系臂上,登高山饮菊花酒,祸可消。”桓景听从老师的嘱咐,全家登山。晚上归来,看见“牛羊鸡犬皆暴死焉。”费长房凭老师的资格赠送他一道符。据说这道符能医治众病,鞭笞百鬼,日间可以独生出神,能责怪鬼魅的犯法者。……有本事主宰地上鬼神,并且可以帮助桓景避过九月九日的灾难。但结果,桓景最后却“失其符为众鬼所杀。”

这事是不能叫人信服的。

八、基督徒当怎样对待

春秋毂梁传说:“祭者,荐其时也(即随时纪念以示诚信),荐其义也,非享味也。”意思是:祭祖这件事,重在纪念死者的诚信和正义,而不是给他享受祭物的味道。

我们基督徒怎样对待祖先?

1.身后事

老人家死了,不是“魂归天国。”一个人死了,不单他的魂走了,同时他的灵也去了。灵魂离开身体,往哪里去呢?在基督复活前,所有得救的人死了,他们的灵魂是到阴间的乐园里。自主耶稣复活升天,祂把阴间乐园中的灵魂都带到天上去了:“……祂升上高天的时候,掳掠了仇敌(原文作俘掳)……。”(弗4:8)祂把被魔鬼掳掠的灵魂都带到天上去了。以后,所有在基督里睡了的人都到天家去了:“……情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。”(腓1:23)基督升天,就是到天家,“与基督同在”,就是到天家了。基督再来接信徒到空中,地上经七年灾难。之后,基督与众圣徒降到地上审判万民后,在地球上设立千禧年国——天国。

基督徒死了,不是“魂归天国”(天国在地上设立),而是“灵魂回天家”(天家在天上)。

(1)开告别会:

我们可以开告别会,但不要称“追悼会”。“悼”是极其悲哀的意思,“追悼”就是追念先人而大大哀悼。旧约也有为死人哀哭,但新约没有叫我们为死了的基督徒哀悼,因为基督徒身体虽然死了,但灵魂不再死。死了的人,他们的灵魂立即回到天家,我们不需要“悼”。特别在“告别会”时,不要像不信的人滚地哀哭。如果稍为有点泪水是可以的。正如我们的亲人出国,我们在送行时会流点眼泪,这是舍不得的泪珠,而不是绝望的眼泪,我们无需“追悼”,只是“告别”,因为我们将来还是会相聚的,不过他们比我们先行一步就是了。

我们也可称“追思会”,这是思他生前的为人,特别他怎样爱神、侍奉神和怎样爱人、帮助人。

在追思会里可以给各人发一小手帕,但不要包着银钱,更不要包上小针表示有利,这都是迷信的事。

在告别会里,我们不要播放世人所播放的哀歌。我们唱圣诗以欢送,所以我们也可以称之为“欢送会”。他们先返天家,我们和他们告别,欢送他们。我们应当与世人有分别。

有人把棺材写上“灵柩”,我们不要写灵柩(柩,是棺材),因为他的灵魂已经离开身体到了天家。我们只可写上“棺柩”。

我们不要向死人叩头,叩头就等于拜偶像;我们只可以向生人敬礼(躹躬)。我们拜神是“要用心灵和诚实(真理)拜祂……。”(约4:23-24)我们的神是真神,但我们也不拜耶稣的像和相片,因为这样就是拜偶像:“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”(出20:4-5)按照地上百物雕刻偶像固然不可以,就连“上天”的形像也不可以雕刻和跪拜。

不要送花圈:“有城外丢斯庙的祭司牵着牛,拿着花圈……。”(徒14:13-14)花圈,没有中断,即不会有绝路,这是迷信的事,基督徒不应送花圈。但殡仪馆原来摆着的花圈是不属我们的;我们自己就不应买花圈和送花圈。我们可以送鲜花,但不要认为鲜花可以使死者欢悦。“生刍(芳香之花)一束,其人如玉。”这只能表明死者如香花之美,但千万不要以为死者能享受鲜花的味道。

我们开告别会,这是“告别”,因为我们将来还有见面的机会,所以也可以称“欢送会”。在告别会里,我们可以藉这机会向亲友传福音。

(2)葬礼:

有人认为耶稣是不赞成埋葬父亲的:“又有一个门徒对耶稣说:‘主啊,容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说:‘任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!’”(太8:21-22)这是犹太人的俗语,意思是“等我父亲百年归老之后,办完埋葬的事,再来跟从祢吧!”并不是他的父亲刚刚死了而不要把他埋葬。耶稣是要他立即跟从祂,而不要等他父亲死了才来跟从。

2.扫墓

唐朝以后才有扫墓的事。

我们可以登高山,看看神所创造的伟大,更觉自己的微小。登高山,对我们的身体是有好处的。

我们也可以立墓碑:“雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。”(创35:20)。

我们扫墓不需要择日子,什么时候扫墓都可以。不过平时一个人或几个人去就比较危险。清明人多扫墓,较为安全,但我们不要认为只是清明才能扫墓。

我们千万不要随俗。我们不应把水果放在墓前,不要以为死人是会吃水果的。放些鲜花也不是为给死者闻香味。我们千万不要随俗向死者叩头,这是拜偶像。

3.不要在家里设放“灵位”

有人把“神主牌”存放在家中。“神主牌”,是指死去的父亲变成了一位神,他有能力保佑他的儿孙。作为儿孙的,要每天用香烛供奉来报答祖先。如果这样,代代相传,“神主牌”的数量越来越多,家中的男丁就不单祭祀先父,他们还要祭祀历代的祖先才对。

他们把先人的遗像与酒菜或水果放在“灵位”上,又向遗像烧香。他们认为祖先的灵是在上面,所以叫“灵位”。其实祖先的灵魂早就到永远享福或受苦的地方去了。这不是“灵位”,只是“牌位”。

基督徒不要有“牌位”。我们可以把先人的遗像挂在墙上以留为纪念,但不当放在“牌位”上,更不当向遗像叩拜。

我们不要迷于民族宗教,尤其是不要迷于两晋南北朝的风水之说。他们孝顺先祖,向他们烧金、银、衣纸及“灵屋”。我们不应该这样作。我们千万不要摆上“神位”、“神主牌”,这都是迷信的事。人死了就不再回来:“人若死了岂能再活呢?”(伯14:14)除非神叫他复活。但世人死了,他们的灵就不再回来了。所谓“回魂”(头七、三七),并不是死者的灵魂回来了,而是污鬼扮演的,而且装扮得十分相似,无论形像、动作或声音都象是死者,但会叫你害怕的。如果真是你的祖先回来,为什么他在生前那么爱你,而死后就要害你呢?

无论圣物或一般食物,都不能送给死人吃:“我守丧的时候,没有吃这圣物;不洁净的时候,也没有拿出来,又没有为死人送去……。”(申26:14)请记住,死了的人,不再吃人间所吃的东西,只有复活的人才可以吃(路24:41-43)。

总的说来,祭祖完全是迷信的活动,先人不能吃你的东西,他们更不能回来,只是邪鬼在那里演戏。

祭祖的人,不一定人人都乐意去拜。不去拜祭呢,心里有点不安;去呢,又惧怕!这是一般人所感受的。

4.我们当怎样行

我们信耶稣的人,不拜祖先,只拜真神。神创造万物和人类,我们的祖先当然也是神造的。他们和我们一样,只不过他们比我们早一点到世上来。如果神早些造我们,我们就成了他们的祖先,为什么我们要拜他们呢?我们只能敬拜真神,绝不能拜任何人,更不能拜魔鬼、拜鬼和拜偶像。拜魔鬼、拜鬼、拜偶像的人,将来就和魔鬼同在火湖里永远受痛苦了!

第二章  孝  道↑↑↑点此处返回目录

我们不祭祖,但圣经叫我们要孝敬父母、看顾亲属:“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人更是如此。”(提前5:8)

我们谈过拜祖先不等于孝敬父母,而是相传下来迷信的事,对先人一点作用都没有。如果他是信耶稣的,他现在在天上享福,不需要你去拜他;如果他不信耶稣,他现在在阴间受苦,你去拜他也减少不了他的痛苦。

圣经很强调我们要孝敬父母和看顾亲属。现在让我们来看“孝道”的问题。

一、中国是个孝道的国家

中国有“二十四孝”,是个有名的孝道国家。

中国古代的家庭多半是大家庭,几代人同住在一所屋子里,要行孝是不容易的。

中国以孝治国,教育以孝为本,家庭以孝为先。

国人受儒家(孔子)孝道思想影响很深。

任何国家都有大孝与不孝。但现在是末世,很多人都不重视孝顺,反而打骂父母的不少。可惜有些基督徒也不孝。这不是圣经的教导,这是神所不喜悦的。

二、孝敬的时间

一个人孝敬父母,是要在父母生时孝敬,不要在他们死了以后才拜祭,这不是孝敬。曾子说:“杀牛祭祖先,不如双亲活着时有鸡有肉奉养他们。”欧阳修说:“祭之丰,不如养之薄也。”俗语说:“在生吃一粒豆,胜于死后一大猪头。”

古人早已说明,孝顺是要在双亲活着的时候。死后用许多的祭物来拜祖先,还不如他们在生时你薄薄的奉养。

我们不要以假孝或愚孝来代替真孝。有人当父母在生时不孝顺,等父母病危时盼望他们早死,但父母死了以后,他们又当起“孝子”来。这都是虚假骗人的事。

三、为什么要孝敬父母

现在很多作儿女的,都不知道“孝敬父母”是怎么一回事。他们不只不孝顺,甚至有些人打骂父母、薄待父母、盼望父母早死。

1.家庭是个基本的社会单元

家庭好,社会就安宁;家庭出乱子,就妨碍社会治安。

2.家庭是最基本的属灵单元

基督徒也以家为单位。神不只让父母为一家之主,神也立父母为孩子的教师,所以儿女是要孝敬父母的。

3.儿女当报答父母

父母长年照顾儿女,作为儿女就当报答父母的劬劳。

4.十诫中的第五诫

“当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(出20:12)“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。”(申5:16)

10条诫命的前4诫是对神、后6诫是对人。对人的第一条(第五诫)是论孝道,可知孝道是何等重要的呢!

10条诫命只有守安息日与孝顺父母是积极方面的——当要做的;其它都是消极方面——“不可”做的。

只有第五条是“带应许的”,使我们在世的日子“得以长久”。以色列是个孝道的国家、中国也是个孝道的国家,所以都是有5000年历史的古国。

个人孝敬父母,就“在世长寿”。

基督徒不用守十诫(这是以色列的国法),但十诫对我们有教训。第二诫说不可拜偶像(出20:4-5),所以我们不拜祖先;第五诫就说我们要孝敬父母。

新约也引用这条诫命:“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。‘要孝敬父母,使你得福,在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”(弗6:1-2)孝敬父母的,神会给他长寿。个人是这样,国家也是这样。我国是个孝道国家,古时有“二十四孝”。

四、孝道的分类

俗语说:“百行孝当先”:不关顾父母的人,行不出什么善事来。有人只怨儿女不孝顺自己,但他们不回想自己也是不孝顺父母的。

1. 愚孝

(1)没有后裔:

古语有云:“不孝有三,无后为大”,意思是没有儿子接后,是最大的不孝。

这是“愚孝”。有些人没有儿子,但他们是十分孝顺父母的。

(2)“二十四孝”中有一个孝子,他每天晚上先卧在床上,让蚊子叮自己,蚊子吸饱了血。之后,才让他的父母睡觉,蚊虫既吸饱了他的血,就不会再吸他父母的血了。这是二十四孝之一。但这也是“愚孝”之一,不足作为榜样。

(3)用木碗给父母吃饭,恐怕他们会打破瓦碗。这又是愚孝之一。

2.养身之孝

孝顺的第一是奉养父母。如果父母还在,作为儿女的不肯稍为供养,这就是不孝。曾子说:“君子生则养。”孔子说:“啜菽饮水,尽承其欢,斯之为孝。”

耶稣责备法利赛人借口不供养父母:“你们倒说:‘无论何人对父母说:我所当奉给你的,已经作了供献,他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传,废了神的诫命。”(太15:5-6)耶稣在十字架上嘱咐约翰要照顾祂的母亲:“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:‘母亲,看你的儿子!’又对那门徒说:‘看你的母亲!’从此那门徒就接她到自己家里去了。”(约19:26-27)耶稣钉十字架,还关心祂母亲,并嘱咐约翰照顾祂的母亲。“雅各住在埃及地十七年”,(创47:28)约瑟养活他17岁,又把他的尸首送进迦南地:“雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了,把他搬到迦南地,葬在幔利前、麦比拉田的洞里。”(创50:12-13)

3.不辱之孝

羞辱父亲就是不孝:“……与贪食人作伴的,却羞辱其父。”(箴28:7)“戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。”(箴30:17)

“打父母的,必要把他治死。”(出21:15)这是羞辱父母,有“不辱之孝”是不会打父母的。

“咒骂父母的,必要把他治死。”(出21:17)咒骂父母的,就不是个孝顺父母的人。

我们不只不要咒骂父母,连轻慢也不可,因为“轻慢父母的,必受咒诅!”(申27:16,参看太15:3-4)

孝经:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”

我们要洁身自爱,不可有不良的癖好行为,不要因不洁的行为以伤害己身,这才是孝敬父母。圣经说我们的身体是“圣灵的殿”(林前6:19-20),上文提到“你们要逃避淫行。”(18节)

挪亚的儿子藐视父亲,就受了咒诅(创9:24-25)。

我们不要厌弃父母啰啰嗦嗦,以至讨厌他们,骂他们是“老不死”。

不要因为自己学问高以至瞧不起父母,甚至不认他们是你的父母。

4.尊亲之孝

“曾子说:孝有三,大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”这三件以“尊亲”为首。

尊敬父母主要是尊重他们的心志:“曾子养曾参,问有余,必曰有。”曾子是个孝子,当他供养父亲曾参的时候,曾参总会问他还有没有余剩,曾子必说有。曾参就叫他把余剩的送给邻舍。“曾元养曾子,问有余,必曰无。”曾子的儿子曾元也肯供养父亲曾子,但曾子问他有没有余剩,曾元必说没有了,因此曾子就没有办法叫他送给邻舍。

曾子不只供养父亲,还尊重他的心志,把有余的送给邻舍。曾元也供养父亲,但不尊重他的心志,不肯把余剩的送给邻舍。所以曾元的孝就不是尊亲之孝。

“曾子曰,孝者先意承志,喻父母之道。”这就是帮助父母进入正道的意思,这是尊亲之孝。

5.劝谏之孝

父母难免有错,儿女不劝也是不孝。

如果父母有过失,作为儿女的应当提醒他们,但当小心,不可怒责。礼记说:“子之事亲也,三谏而不听,则号泣而随之。”“随”,是任由他们,而不是跟随他们犯错。“父母有过,下气怡色柔声以谏。谏若不入,起敬起孝,悦则复谏。”“柔声以谏”,是用柔和的声音来劝谏,这是技巧问题。如果柔声劝谏,他们仍然不听就当更孝更敬,等到他们高兴的时候再来劝谏。

孝经:“父有诤子,则身不陷于不义。故子不可以不诤于父。”

孔子说:“从命不怠,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。”

苏源说:“臣闻子不诤于你,非孝也。”

舜大孝,不跟随父母作恶。舜父顽、母嚣,舜照样尽孝道,热诚供养。

我们要劝谏父母,但不要发脾气。圣经重视劝谏:“智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。”(箴25:12)“不可严责老年人,只要劝他如同父亲……劝老年妇女如同母亲……。”(提前5:1)

五、基督徒如何孝顺父母

中国的孝道以仁义为本;圣经的孝道是以神的慈爱为本。

1.因信仰与家人成为仇敌

“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。”(太10:34-37)

有人根据这段经文,就认为我们应当与家人生疏,因为耶稣叫我们这样做。

请注意,这里的“叫”字,不是耶稣“叫”我们这样做,而是祂来的结果,是“人的仇敌就是自己家里的人”。我们因信耶稣,结果家人就恨我们。这是因信仰而被歧视,绝不是人伦的事。

“乃是叫地上动刀兵”(34节),应译“我来给地上一把剑”。这是宝剑——神的道(弗6:17,来4:12)。

一家人,有信与不信的,就疏远。这是家人与自己疏远,而不是自己对他们不孝。被神重用的印度人孙大信,他的父母是锡克教的虔诚领袖。当孙大信信了基督之后,他的家人极力反对他。最后,家人以家产来引诱他不信基督。但他始终不肯放弃信仰,于是他的家人在晚饭里下毒药来驱逐他离家,后终于被医生救活了。

家人会把信主的儿女当作仇人,但我们不要把父母当作仇人。

2.“爱父母过于爱我的”(太10:37)

耶稣不是叫我们不爱父母。祂只说“过于爱我的。”这是一个考验(可12:29-31),看我们是不是“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说:‘要爱人如己’。”“爱主你的神”是真的“慎终追远”。这样,才能“爱人(包括父母)如己”。

3.撇下所有的跟从主

“彼得就对祂说:‘看哪,我们已经撇下所有的跟从祢,将来我们要得什么呢?’”(太19:27)“撇下”,是牺牲的心志,要受苦,这才能得赏赐(29节)。

耶稣不是要我们“不要”父母,祂在前面已说了“当孝敬父母”(太19:19),后来怎会又叫彼得不孝敬父母呢!

4.不作不合真理的事

基督徒不当替父母烧烛点香,也不当随着父母去吃祭祖的食物。

基督徒不要在结婚时或任何时候向先人的遗像敬茶递果。

基督徒不当听从父母叫自己撒谎或行贿赂等不合真理的事。

“你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(西3:20)有人认为“要凡事听从父母”,就包括父母叫自己拜祖先也得要听。请注意,这里的“凡事”,是指“主所喜悦的”事。拜祭祖先是主所不喜悦的,所以不要听。“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。”(弗6:1)这里不单说“要听从父母”,而且说“要在主里”。不在主里(违背圣经真理)的事就不能听;在主里的事,凡事都要听。这是我们的态度。

总的来说,基督徒要作个“孝顺的孩子”,但必须是“在主里”听从父母。我们当尽力以良好的态度来感化父母归向基督,影响已信的父母更热心爱主。

5.要做基督徒孝子

我们要听从父母的训诲和法则:“我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则;因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。”(箴1:8-9)“众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明。因我所给你们的是好教训;不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子,在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说:‘你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。’”(箴4:1-4)

以上几节经文是对信徒说的,这里所说的父母,是指信的。对信的父母,我们就要“在父亲面前为孝子”。不过,有时信主的父母都会有错,我们就当劝谏他们,用神的话语来引导他们行正路。我们为孝子,只是“在主里”为孝子。

如果我们的父母不是基督徒,我们也当作“孝子”,“在主里”听他们。如果他们不是强逼我们祭祖烧香,只不过要我们多作点服侍的工作,我们为主的缘故,宁可吃亏,也得顺从,藉以感化他们归向基督。

6.婚后的孝顺

我们不要单顾及夫妻恩爱,就忘了对父母的孝顺。

怎样对待对方的父母:对方的父母也是自己的,因为“二人成为一体”。爱自己的父母是自然的;但爱对方的父母就要操练。自己的父母容易原谅,对方的父母似乎隔了一层肚皮,所以要加倍小心对待,好像用盐调和一样。老人没有兴趣的事,不要勉强他们去作。不要说他们“不中用”,更不要骂他们“老而不”。

当让老人与其他老人有交往,不要只叫他们照顾小孙子,有如坐监似的。

不要经常叫老人节约,适当给他们一些零食与零用。尤其是作媳妇的,当注意老人所爱好的。

古时五代同堂,由长媳当家、婆婆与祖婆照顾小孙,享晚年福。几代同住,最要开诚布公、坦诚相爱,千万不要咬耳朵、说悄悄话。

世人婆媳多相争,基督徒应学习婆媳相爱,年幼的当顺服年长的。圣经给我们看见:“要孝敬父母,使你得福,在世长寿……。”(弗6:2-3)

第三章  信耶稣得永生↑↑↑点此处返回目录

有些人说,我不能信耶稣,因为我要拜祖先。请问,你拜祖先拜几代呢?只拜一两代吗?10代以上的祖先没有人拜,怎么办?

再请问,你是从哪里来的呢?也许你会说:“是父母把我生出来的。”对呀,但你的父母又是从哪里来的呢?你的祖宗到底是谁生出来的呢?父母只能生你的身体,至于你的生命,到底是从哪里来的呢?如果一直往上追问,不信有神的人就没有办法能够答复这个问题。猿猴变的吗?不可能。人类只能进步,而不能进化。况且猿猴又是怎样来的呢?一切都是神造的。如果没有神,人和万物是怎样来的呢?如果要拜祖先,倒不如拜造你祖先的真神,既拜真神,就不能拜历代人的祖先。神把你的祖宗创造出来,父母把你生出来,但还是神创造你,然后祂藉着你父母把你生出来。一代一代地过去,到现在这一代才轮到你和我。为什么我们不早些来或迟些来呢?本来是没有我的,但现在竟然有了。请问,这样来得奇不奇呢?如果你不细想,就一点不觉得希奇了。我们来得希奇,因此也去得希奇。人们来是来了,但很多人总没有想死后要去哪里。如果你从来没有想过这个问题,那你就更奇了。当我们只见有“生命”这个东西,就当想到有永远的境况了。如果一个人只有几十年的光阴、几十年的人生、几十年的工作、几十年的享受,以后就完了,那么,我觉得人生是个“谜”,不知怎样去解释。天地间竟然只容许“人们”到世上活几十年,以后就没有了。这好象天和地都和我们开玩笑似的。如果是这样,难道“天地”不也会把我们带到另一个境界里再活几十年吗?就算没有永远的祸福,也该有几次的游戏吧!如果一个人死了就什么都没有了,那我们倒不如早些死好了。因为多活几十年也一样要面对可怕的死亡,况且活着,并不一定能够过得快乐;要受苦,有疾病、分争、死别与生离等。而且人与人之间的罪恶真使我们觉得没有快乐。一切的打算与经营,只不过几十年。死了,一切都不能带走,也不能再享受。只看一生的短暂,就只有一声的叹息。

一个人活在世上,不能不死,这是任何人都得承认的。但是,死后往哪里去呢?可惜一般的人都不理会这一个重大的问题。他们只说“人死如灯灭。”真的“人死如灯灭”吗?其实人类没有找到人生真正的归宿,只得说句无意义的安慰话,藉以贿赂良心。你看见一个人死了,动也不能动,就以为死了的人是完结了一切,再没有“永存”这一回事了。但请你注意,你要在哪里度过你的永远呢?在天家呢?还是要到火湖里去呢?千万不要压抑着你的思想,以为死了就完了。那么,人离开世界究竟要往何方去呢?我告诉你,只有永生与永死的两条路。不相信耶稣的人,因着罪恶的报应,结果将来要到火湖里受永远的痛苦——第二次的死。信耶稣的人,因着耶稣的血,把他们的罪赦免了,就能得享永生。

亲爱的朋友,你将如何面对你的永远?趁着现在正是神施恩给人的时候,你是否愿意谦卑一点,用信心去接受祂的救恩和大爱!

一九九二年三月初稿

二○○○年十一月九日增订

 

 

“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(希伯来书9:27)

 

“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(马可福音8:36)

 

“神爱世人,甚至将祂的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约翰福音3:16)

 

“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”(罗马书10:9)

 

亲爱的朋友,你愿意决心相信耶稣吗?下面给你一些祷告的提示:

“亲爱的父神,我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人,为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人,需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我,使我不至灭亡,反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神!

奉主耶稣名求,阿们!