《神的旨意 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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序... 1

第一章   什么是神的旨意... 3

第二章  要有决心... 8

第三章   明白而遵行... 11

第四章  错误的途径... 14

第五章  如何明白神的旨意... 20

第六章  遵行神的旨意... 31

第七章  难  题... 34

结  论... 35

诗  歌  凭祢意行 ………………………………………封三

遵主旨意 ………………………………………封底

 

作者:林献羔

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雅荷塘(北)荣桂里15号

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电话:020-83821503

日期:2010年9月新印

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读经:“所以弟兄们,我以神的慈悲(怜悯)劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1-2)

“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(弗5:17)

“神的旨意”,是一个很重要的问题。“旨意”,简单地说是心意、目的、计划。神的旨意,就是神的心意、神的目的、神的计划。

许多基督徒都喜欢问,“什么是神的旨意?”要明白神的旨意是必须的、是好事。问题是,问的人是为了“好奇”呢,还是为了要“遵守”呢?许多人为了好奇而发出这个问题,他们是为了要“明白”神的旨意,而不是为了要“遵行”神的旨意。

本来每个基督徒一得救后就要遵行神的旨意。可惜有许多基督徒很少注意遵行神的旨意,甚至有人认为只有属灵的基督徒才遵行神的旨意。

有人认为要寻求神的旨意是很难的,他们读了以赛亚书55:8-9“……我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念”和罗马书11:33“深哉,神丰富的智慧和知识!祂的判断,何其难测!祂的踪迹,何等难寻”,便认为神的旨意是很难寻见的。原来,从人的立场出发是难寻;其实是不难的:“……你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。”(箴3:1-6)耶稣是我们的好榜样:“那时我说:‘神啊,我来了,为要照祢的旨意行’……。”(来10:7)

盼望我们通过这本小册子,能明白什么是神的旨意、如何寻求神的旨意,目的是为了遵行神的旨意;我们还要认识一些错误的说法:什么都说是神的旨意;我们更要认识一些错误的途径,免受魔鬼的迷惑,以致在属灵的道路上走错了!

第一章  什么是神的旨意↑↑↑点此处返回目录

让我们看看罗马书12:2“……叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节经文的原意是:“叫你们察验何为神的旨意”,神所要的是“不要效法这个世界……。”

一、新约有几个不同的字

1.神的“定旨”

提摩太后书1:9与以弗所书1:9的“旨意”可译作“定旨”。这个定旨是有“所安排的”(弗1:10),作出祂的“定旨”(弗1:11)。

神有祂的大计划,这计划是不更改的(来6:17,罗9:9),但我们当注意神在各时代所显的旨意是有独特的地方。

2.神的“心意”

约翰福音5:30“意思”,应译“心意”will.

3.神的“旨意”

神只有一个旨意,但这个旨意包括了创造与救赎和人的一切行动等等。

神有永远的计划,这计划涉及是多方面的,所以常常是用复数的。

二、不是皇帝的“圣旨”

皇帝下达命令,不能不听。这是硬性的,不听皇帝下达的命令,就要被杀。

神对个人的定旨,祂不会勉强人,祂是要人“乐意”去遵行的。

三、两方面的旨意

1.神对宇宙的旨意

这是整个大计划,是不会更改的。最高的旨意是关乎“人”的,包括以色列人和教会。

2.神对个人的旨意

“……这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”(弗3:3-11)“又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗1:5)。

这是神对一般信徒所定的旨意,记在圣经里。

神对个别特殊的人也有特殊的旨意,例如对聋哑等残疾的,神也有祂的定旨。

四、两种旨意

1.神最高的旨意

神为人所定的旨意是神所命定的。如果我们顺服神、遵行祂的旨意,我们所得的福气是最大的。

2.神次等的旨意

如果我们对神的定旨不满,而要求神按着我们所认为美好的成就在我们身上,神也不勉强我们接受最高的旨意,而允许我们所求(次等旨意)的。

例如,神要希西家离世:“那时,希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:‘耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了’。”(王下20:1)这是神命定希西家“必死,不能活了”,这是神对他最高的旨意。

但是,希西家不愿死:“希西家就转脸朝墙,祷告耶和华……就痛哭了。”(王下20:2)耶和华就应允他,说:“我必加增你十五年的寿数……。”(王下20:6)按人说,这是最蒙福的了。其实,这是次等的旨意(允许的旨意)。

当希西家蒙神加增他15年寿数后,巴比伦王的儿子送信和礼物给他,他把他宝库的一切都给巴比伦王的使者看了(王下20:12-13,15),遭到以赛亚的责备(16-18节)。这是他在加增寿数后所作的坏事。

其次,在他加增寿数后,他生了一个儿子名叫玛拿西。玛拿西是一个恶王(王下21:1-9)。以色列北国最坏的王是亚哈,南国犹大最坏的王就是玛拿西。

所以说,神允许希西家所求的,不是神最高的旨意,而是个次等的旨意。如果他接受神最高的旨意,安然去世,就不会造成以上两事的恶果。

五、圣经明示神的旨意

神对信徒的定旨各有不同,我们已经说过了。现在我们谈谈神对所有信徒有同样的旨意,明记在圣经内:

1.“成为圣洁”

“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。”(帖前4:3,5:23-24)“成为圣洁”、“全然成圣”,这是神的旨意,无论何人都要遵守。

2.喜乐、祷告、谢恩

“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:16-18)其实不只这3件,上文提到“不可以恶报恶……常常追求良善。”(15节)下面我们就要说到这一点。

3.行善

“因为神的旨意原是要你们行善……。”(彼前2:15)

行善包括很广,即凡是善事都要行,恶事就不要作。但记住,我们不是靠行善得救,而是在得救后就要行善。彼得是写给信的人,要他们行善,并明说这是“神的旨意”。

4.仆人对主人的服事

“你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意……。”(弗6:5-7)当然,“你们作主人的待仆人,也是一理……。”上文提到“从心里遵行神的旨意”,这里说到“也是一理”。许多基督徒主仆相待很不像样,这就没有遵行神的旨意。

5.受苦

“所以,那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前4:19)

受苦有两种:一种是因为犯罪而受苦(彼前4:15),这是报应;另一种是“为基督的名受苦”,这就是上面所说“那照神旨意受苦的人”。

“为基督的名受辱骂,便是有福的”(14节);“与基督一同受苦”,“倒要欢喜”(13节);“若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。”(16节)总的来说,是“为主受苦”。为主受苦是神的旨意。为主受苦是有福的。

如果我们受苦,我们先反省,看是否因为自己犯罪而招来这种苦难。如果是,我们就要对付。如果不是,那就是为主受苦,这是神的旨意,为要我们得福。可惜许多基督徒受苦只会怨声载道,而不先反省;更不认明这是神的旨意,为要叫我们得福!

第二章  要有决心↑↑↑点此处返回目录

读经:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(弗5:17)

我们“要明白主的旨意如何”,就先要下决心。我们先有决心要明白;当我们明白了,就要有决心遵行。

一、“不要作糊涂人”

“糊涂人”是无知、没有思考能力,也就是不面对事实的人,英译benotfoolish,“不要愚昧”。

世人有不少是“糊涂人”,可惜基督徒也有不少糊涂人!

有许多愚蠢的人是“糊涂人”,但也有不少有学问的人都是糊涂人。不过,有不少没有学问的人一点都不糊涂。本来糊涂人与学问有关,但奇妙的是,许多糊涂人是与学问无关的。

基督徒不追求真理便是个糊涂人,但有些只追求真理,而不遵行神旨意的人也是个糊涂人。

二、“要明白主的旨意如何”

“要”,就是有决心。“不要作糊涂人”,是消极的;“要明白主的旨意如何”,是积极的。单有消极的“不要”还不够,必须“要”明白understand.

在下决心要明白之先,还要“谨慎”:“你们要谨慎行事”(弗5:15),“谨慎”是小心carefully,意思是“准确”。“不要像愚昧人,当像智慧人。”“智慧”,是掌握事实;其次,要争取时机:“要爱惜光阴”(16节)。

三、决心遵行就当舍己

“……将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)

“献上”是要舍己,但不像旧约被宰杀为祭牲,而是“当作活祭”,只有活人才能事奉神。我们事奉神,不只把生命献上,也要“将身体献上”。还有,我们的献上,也必须包括“生活”上的献上。一个把生命生活和身体献上的人,他才能从“心里”遵行神旨意的:“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从‘心里’遵行神的旨意。”(弗6:6)

当兵是要受苦的,如果我们要作基督的精兵,就要受苦:“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”(提后2:3-4)我们是基督之兵,但如果要做“精兵”,就要受苦——为基督受苦。如果我们有决心遵行神的旨意,受苦是一件不可少的事。

一个有决心遵行神旨意的人,就“不要效法这个世界”(罗12:2)。这里“世界”二字,原文作“世代”。我们不要效法这世代的人,追求世界的福乐。世人有他们的神(假神),他们认为他们的神有牠的旨意,就是把世界的福气赐给拜牠的人。世人不管圣洁与否,只是有福就够了。但我们基督徒要得的福气,是要按着神的旨意,特别要注意分别为圣:“是圣洁的”(罗12:1)。旧约的人所献上的祭牲,必须是“没有残疾”的、“洁净”的。

我们不只“不要效法这个世代”,还要“心意更新而变化”。“心意”是心灵,我们的心灵要大大地更新而变化。还要细心“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:2)

有决心,就当“立志”遵行:“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。”(约7:17)“立志”,不是立定我们的意志,而是以信心从我们的内心向着神的志向,与神同行(创18:16-17)。

四、乐意遵行

我们不单要有决心,更要“乐意”遵行神的旨意。

有许多基督徒也有决心遵行神的旨意,可是当他们遭遇患难逼迫的时候,他们只得“勉强”遵行。神不喜悦我们“勉强”遵行,而是要我们“乐意”遵行。如果顺境,我们会甘心乐意;但如果遇到逆境,怎么办?走回头路,不应该;往前走,寸步难行,我们又不愿意,只好勉强遵行。这种决心比走回头路胜得多,但不是神的心意。神的旨意是要我们遵行、决心遵行、乐意遵行,神要我们“与神同行”,祂将来必赐大福给我们!

“我的神啊,我乐意照祢的旨意行;祢的律法在我心里。”(诗40:8)旧约的人守律法,他们得属地的福气,诗人大卫尚且“乐意照祢的旨意行”,我们所得的是属天属灵的福气,但可惜我们很少“乐意”遵行神的旨意!

第三章  明白而遵行↑↑↑点此处返回目录

神要我们明白祂的旨意又要遵行。

我们要遵行神的旨意就要先明白神的旨意:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行祢的话!”(诗119:9)“你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”(彼前4:2)

一、遵行神旨意的得赏赐

“所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”(来10:35-36)

1.得上好的福

“耶稣说:‘是,却还不如听神之道而遵守的人有福。”(路11:28)上文有一个女人大声说:“怀祢胎的和乳养祢的有福了!”(27节)但耶稣说,遵守主道的人更有福呢!

2.作主亲人

“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(太12:50)

耶稣有母亲、有弟弟,他们是蒙福的人。我们信主的人,不是祂的亲母亲、亲弟兄,但如果我们遵行神的旨意的人,“就是我的弟兄姐妹和母亲了”。这是何等有福呢!

3.向我们显现,与我们同住

“有了我的命令又遵守的……,并且要向他显现……并且我们要到他那里去,与他同住。”(约14:21-23)这里的“显现”,不一定是以人形在异象或异梦中的显现,主要还是在人心里显现,使遵行神旨意的人深觉神的同在,甚至要“与他同住”。

4.“永远常存”

“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹2:17)

当然,我们信的人就有永生,有永生的人就永不灭亡了。这是我们的地位。但这里是说到“这世界和其上的情欲都要过去”。有什么“事情”是不会过去的呢?这是我们属灵生活的事(遵行神旨意的)“是永远常存”的。我们爱神这件事是永远常存的,我们爱人这件事是永远常存的,我们传福音这件事也是永远常存的,等等。

二、不遵行神旨意的

遵行神旨意的得赏赐,不遵行神旨意的就要受亏损。

1.多受责打

“仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺祂的意思行,那仆人必多受责打。”(路12:47)“祂的意思”,就是“祂的旨意”will;“不顺祂的意思行”就是“不遵祂的旨意行”,“那仆人必多受责打”。受责打,就是受惩治、受罚、受亏损。不只受责打,还要“多”受责打,更“必”多受责打,没有例外的。

“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)“行善”是神的旨意,如果我们不遵行神的旨意,这就是罪,有罪就必多受责打了。

2.不能与主作王

“我们若能忍耐,也必和祂一同作王……。”(提后2:12)我们因信得救,永远得救。但如果我们不遵行神的旨意,我们就不能与主同作王了。这里的“忍耐”,不是指生活上的容忍,不发脾气,原文是“忍受”,是指忍受苦难:“我为这福音受苦难,甚至被捆绑。……所以我为选民凡事忍耐……。”(9-11节)基督徒有王的地位,但要为主忍受苦难,这是神的心意。凡肯为主受苦的,“也必和祂一同作王”。

第四章  错误的途径↑↑↑点此处返回目录

我们要遵行神的旨意,必须先要明白神的旨意。可惜有不少的基督徒乱说:“这是神的旨意”、“神的旨意叫我来找你”、“神的旨意叫我来作同工”等等!

现在我们要把错误的途径提出来,让我们有所认识;再把正确的途径摆出来,让我们有所依从。

一、自己的思想

有人认为自己的思想是神的旨意,他所喜欢的就是神的旨意。某人向一位姊妹求婚,说:“你和我结婚就是神的旨意。”那位姊妹感觉不安,心想,如果和他结婚,自己不喜欢他;但如果不和他结婚,又怕得罪神,因为他说:“这是神的旨意。”

请记住,个人的事与双方的事有点不同。个人的事,下面详细讨论。但如果是关乎双方面的,双方面就都会有圣灵感动的。如果对方说,“你和我结婚是神的旨意”,你可以拒绝他,说:“圣灵没有感动我。”有人从外地来对我说:“圣灵感动我叫我来和你一同作工,这是神的旨意。”我说:“圣灵没有感动我。”如果是神的旨意,神不单感动你,祂也是会感动我的。可惜许多人不明白,就受了欺骗!

二、所谓“圣灵的引导”

有些人认为自己里面有感动,就是圣灵的感动。

他们不对照圣经,他们所受的感动是不是与圣经的原则相符。如果所受的感动是与圣经原则相冲突的,这就肯定不是神的旨意。如果自己所受的感动没有和圣经的原则相违背,我们还得有其它的证据。后面我们会详细地讨论。

可是又有人说:“我所受的感动是对的,因为我得了新的启示,这虽与圣经不完全相同,也是不大要紧的。”

请记住,圣经写完之后,再没有新的圣经“启示”。我们已经得到“那赐人智慧和启示的灵”,为的是使我们能更多地认识祂、“真知道祂”(弗1:17-18)。如果我们有新的启示,就必须合乎圣经的原则。不根据圣经而说有新的启示,是很容易使我们走入异端的。

三、单凭环境来决定

“环境的印证”只是一方面,还要有其它方面,我们后面就要讨论。

如果单凭环境的顺利来决定是不是神的旨意,我们很容易会走错路的。例如,某某求神开出路,安排一份工作。不久,他得到别人介绍的一份工作,他便认为这是神的旨意,因为神安排了工作给他。谁知那份工作是卖烟酒的!所以我们不能单凭环境的安排来决定是不是神的旨意。

保罗到罗马,是神的旨意,但他的环境很不顺。环境顺不顺,只是个助证,而不是个铁证。

四、靠别人代他确定

有人不求神,只求人。他要明白神的旨意,不是用正当的方法使自己明白,而是靠他人代替他决定。这是很危险的。圣经给我们看见,别人的意见只作参考和提醒,但各人对神要负责任的(详林前7:17-24)。

五、摇  签

旧约有用摇签来决定是否神旨意的事:“我们的祭司、利未人,和百姓都制签,看每年是那一族按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里……。”(尼10:34)“签放在怀里,定事由耶和华。”(箴16:33)

耶稣在世的时候,没有制签的事,因为耶稣会将神的旨意显明给门徒看。

但当耶稣升天后,圣灵还未降临之前,门徒仍用旧约摇签的方法来决定谁补犹大使徒的位份:“于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。”(徒1:26)这是神的旨意。

但当圣灵降临,设立教会之后,就不能再用摇签的方法来决定是不是神旨意的事。

某人祷告后,随便翻开圣经,用指头一卜,卜到“于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。”(斯7:10)当他卜到这节经文,又不敢说是神的旨意,因为他不把自己挂在木架上。他认为这是旧约,他再卜新约,卜到“犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。”(太27:5)可是他又不出去吊死。他还要再卜一次,卜到“他说:‘是怜悯他的’。耶稣说:‘你去照样行吧’。”(路10:37)但他又不去怜悯人。

摇签来决定是不是神的旨意,这是极大的错谬。

六、不合真理

凡不合乎真理的事,都不会是神的旨意的。

有两份工作给自己选择:一份只得仅够生活的收入,但很纯净;另一份收入多,但带着不光明的收入。我们不当选择收入多的一份,说多得一点钱来奉献和济贫。不合真理的事,绝对不是神的旨意。

为了考入某所学校,可是自己已超过年龄。这时,少报几岁,说读完书有学问来事奉神。于是祷告求神,说:“如果不取录,就不是祢的旨意。”结果被取录了,他就认为这是神的旨意。请不要糊涂,千万不要忘记,凡不合真理的事,都不是神的旨意。

七、明知而再求

有人每日饭前求神指明该不该吃饭。这是多余的事,因为饥饿需要吃饭、寒冷需要穿衣服,这是自然规律。我们每当饭前要感谢领受,而不是求问可以不可以吃。

巴兰明知道不可以咒诅以色列人(民22:12-13),但他为了得不义之财而去求问神:“……现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么……。”(15-20节,参彼后2:15)

八、求异象和异梦

旧约时代,神曾藉异象异梦来显明祂的旨意。在基督复活之后,还有用异象异梦来启示人,因为新约还未完成。但使徒时代一过,神就不用异象异梦来启示人,因为圣经已完成了。

教会时代,我们有圣灵的引导。虽然个别信徒有时也会得到异象异梦,但不常见,而且不是求得的(详看《异象异梦与声音》一书)。

九、根据上一次的经验

有人曾得神向他显明神的旨意,他再次用同样的方法来寻求神的旨意。

要知道,神的方法不是千篇一律的,祂有很多方法来显明祂的旨意。在同一个人身上,祂可以在不同的时间和不同的地点上有不同的引导。所以我们不能凭一次的经验,以为神一直是用一个方法来显明祂的旨意的。

十、指定条件

有人根据士师记6章来向神提出条件:神已对基甸说,叫他“去从米甸人手里拯救以色列人”(士6:14),最后他一再向神求证据:“我就把一团羊毛放在禾场上:若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道祢必照着所说的话,藉我手拯救以色列人。”(37节)神果然照他所提的条件行(38节),但“基甸又对神说:‘……让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水’。”(39节)“这夜神也如此行:独羊毛上是干的,别的地方都有露水。”(40节)

旧约有这个例子,基甸听见神对他说,要他“去从米甸人手里拯救以色列人”,他有点怀疑,不知他所听见的是否从神来的,所以他一再指明条件来证实是从神来的。但今天我们是在新约的时代里,而且在圣灵降临后我们都有圣灵在我们里面,就不应这样一再提出条件叫神落实祂的旨意。

天使向撒迦利亚显现,说:“……你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。”(路1:13下)“撒迦利亚对天使说:‘我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年经老迈了。’天使回答说:‘……只因你不信,你必哑巴,不能说话,直到这事成就的日子。’”(18-20节)

我们也不可利用有利的条件向神提供作为凭据。例如,在雨季天,天天下雨,我们藉此求神明天也下雨来显明祂的旨意。这是无知的作法。

以上所提出10种错误的途径,是一般人所常犯的。除了这些,当然还有些特别的错误,是个别人所犯的。我们应当清醒,不要作糊涂人,不要走错路。下面我们要提出正确的途径:如何明白神的旨意。

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第五章  如何明白神的旨意↑↑↑点此处返回目录

当我们明白了什么是错误的途径后,我们现在要看看正确的途径:如何明白神的旨意。如果我们不清楚神的旨意,我们虽然有决心去遵行,但始终无法遵行。

这是关乎我们个人的问题:我们的行程、职业、婚姻等问题。

神在不同的时代是用各种不同的方法向人显明祂的旨意。

旧约时代,神用许多方法来向人显明祂的旨意:神常常直接向人说话,神有时藉着天使向人说话,神也用异象异梦来向人显明祂的旨意,神有时也用两枝银号(民10:1-2)、用乌陵和土明(出28:30,民27:21)、用先知,神更用圣灵引导他们(创24章,出13:21-22,民11:24-25)。

新约时代,神特别用圣灵指引我们,使我们知道神的旨意(徒1:23-26,6章,罗1:13,15:22,林前16:9,帖前2:18等)。

别人的经历,只能作我们的参考,但神不是叫我们模仿别人如何得知神的旨意。

下面我们提出一些原则,使我们有正确的方法来寻求神的旨意。

一、圣经真理

如果我们不熟读圣经,我们就不知道什么是神的旨意。我们不仅要熟读圣经,我们更要明白其中的意思,特别是圣经的原则。

首先我们当认识,若不合圣经真理,什么异象异梦都不是神的旨意:“我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。”(林后13:8)“祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105)

圣灵常常会使我们想起一节圣经,来显明祂的旨意的。

如果你要做一件事,但这事是不合圣经真理的,这肯定不是神的旨意。

1.当注意圣经明显的吩咐

如果我们不重视圣经的命令或禁令,硬说自己是被圣灵引导,这是不可能的。

2.圣经的原则

我们读圣经,必须分时代。我们不能说,“这是时代主义”。我们不受世界时代的影响,但圣经里面是有时代的划分。这是一个重要的原则。

我们不能根据旧约神吩咐以色列人要作的、要守的,我们也照着去守。以色列人是在律法时代之下,而今天教会是在恩典时代之下的。

旧约主要是律法时代(律法前还有其它时代);四福音特别是符类福音是恩律时代;圣灵降临后,是纯恩典时代。我们在恩典时代,要特别着重书信(罗马书至犹大书),因为书信是教会的真理。我们基督徒要根据书信的原则来遵行神的道。如果我们不明白这一点,就会弄错了圣经的原则。

不合圣经原则的事,当然不是神的旨意,就算你见了异象或作异梦,如果这些异象异梦与圣经真理不符,这不是神的旨意,这些异象异梦肯定不是从神来的。如果你要作的事,不合圣经真理,绝不是神的旨意。你不能说,“我吸烟是神的旨意”。

3.在圣经里乱找根据

我们心里先有一个意念,就拼命从圣经里找根据。用自己的意念来决定是不是神的旨意。引用一段论及一般性的原则来决定他生命中特殊的情况。

为了要有神话语的根据,拼命在圣经里找,这是危险的。

应当顺其自然,而不能做作。

4.用好的译本

我们用的是“和合本”,比较好,但和合本也有译得不贴切的地方。近来有许多新译本。我们最好选择好的译本。

5.我们当多读、熟记

如果我们不熟识圣经,就容易错引。我们更当学效法庇哩亚人:“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。”(徒17:11)保罗和西拉往庇利亚去(10节),连保罗、西拉讲道,他们也要“天天考查圣经,要晓得这道是与不是。”所以当我们听了道之后,最要是详细考查圣经。

6.明知圣经的原则但故意避开

有些基督徒愿意凡事遵行神的旨意,但他们在为商时,仍是不老实,免得收入少。这样的人,就很难明白神的旨意。

7.与圣经不相符的,就算是“天使”或“灵”,也不行

“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”(加1:8)“我劝你们:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。”(帖后2:2)

许多人单注重神迹奇事、有灵向自己说话,而不对照所听所见的是否合圣经,这就很容易受邪灵的欺骗。

二、圣灵的引导(感动)

(加2:8,5:18,罗8:14)

许多人口头上挂着“圣灵感动我”,其实他们不明白什么是圣灵的感动,往往走错了路。

1.圣灵感动不是感情冲动

感情冲动是从魂来的,因为人的魂是心思、意志和感情。感情冲动只在情绪十分热烈兴奋时才存在,情绪恢复冷静时就不存在什么“冲动”了。所以感情冲动不是被圣灵感动的。

2.不要单受里面的感觉或意念所左右

感觉或意念都是魂方面。没有一节圣经应许我们可以凭里面的感觉来引领我们。我们不要随口说“这是神的旨意”、“我受圣灵感动”等。

3.要有圣洁的生活

“我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行祂旨意的,神才听他。”(约9:31)

一个不洁的人常常以意气用事为圣灵的感动。请注意,一个不注意圣洁的人,圣灵是不会感动他的。

4.掺入邪灵的成分

有人被邪灵激动便误认是圣灵感动。我们要特别防避。邪灵是突然而来的,一来就使你失了控制,使你心思混乱。但邪灵是不会持久的,而且是刻变时翻。这也是由于本人的冲动而引起的。

5.圣灵的感动

真的被圣灵感动是与圣经真理相符合的,圣灵感动是安静而不会混乱的。

圣灵是恩膏:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”(约壹2:27)圣灵住在我们的灵里面,祂会告诉我们、催促我们或禁止我们:“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道……耶稣的灵却不许。”(徒16:6-7)

我们的灵里不安,这是圣灵工作的记号:“我从前为基督的福音到了特罗亚,主也给我开了门。那时,因为没有遇见兄弟提多,我心(原文作‘灵’)里不安,便辞别那里的人往马其顿去了。”(林后2:12-13)“灵里不安”,并不是因环境顺或不顺。有时环境很顺利,但灵里不安,就不要往前行:“亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了……。”(约壹3:21-22)有人到“安息日会”里聚会,灵里感到不安,这样就当立即离开。莫勒求神给他办孤儿院,这不是为自己,而是为了神的荣耀,圣灵就引导他,结果他凭信心就办好孤儿院。

三、环境的印证

环境印证,要与圣灵的感动相配合。

1.不是要看环境

我们用信心仰赖神,绝不能看环境。环境恶劣,我们不要灰心失望。我们用信心靠赖神,神可以改变我们的环境,使我们从苦境转回。如果神让我们要在恶劣的环境下生活,我们更当靠主度日。

现在所说的环境,不是看环境而灰心,而是神常以环境来配合,使我们好明白祂的旨意如何。

2.与真理不合的当拒绝

如果老板叫你虚报账目,但你拒绝而被解雇。你靠主得胜了,因为报虚账不是神的旨意。

某牧者忠于神,但他所在的教会是个败坏的教会,所以他受到阻挡。这样的环境,使他决心离开而到另一合神心意的教会作工。神藉这环境使他离开了。

3.环境的印证

当彼得见了异象(徒10:9-16),他“正在猜疑之间,不知所见的异象是什么意思”(17上),正在这时候,“哥尼流所差来的人已经访问到西门的家……。”(17下-23节)这是很自然的,神用环境安排,使彼得知道这是神的旨意。

有时候,神会用环境阻止我们。我们可以这样祷告:“如果不是祢的旨意,求祢阻止我!”例如你要回乡,不知是不是神的旨意。当你祷告后,神不给你开路,使你买不到车票或船票。这是环境的阻挠。如果你买了票,这是神给你环境的印证。

保罗要往罗马去,但神阻止了他:“弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。”(罗1:13)

但神让保罗留在以弗所使他有好的工作果效:“但我要仍旧住在以弗所,直到五旬节;因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。”(林前16:8-9)虽然“反对的人也多”,但神给他开了“有宽大又有功效的门”,所以他“仍旧住在以弗所”。这是环境的印证。

四、心里平安

所谓心里平安,就是神赐的平安。心里平安不平安,这是最后的决定:“又要叫基督的平安在你们心里作主……。”(西3:15)“作主”,是负责、主持、作裁判员,决胜败preside.心里产生了一个意念,慢慢对这决定愈来愈强,以至心里有平安。但如果你忽略以上所说的条件,这个“平安”就不可靠。

如果我们心里不平安,就不要进行,不应作心里不平安的事。

五、其它问题

除了上述几方面,我们还当注意一些问题。

1.  在正常健康情况时才决定

如果我们有重病、或因少睡而疲惫困乏时,要确知神的旨意不是容易的,因为这时我们的脑子容易出错。在这种情况下,应当等候,待身体恢复正常时才决定较好。除了个别神要特别对待之外,如果硬碰这是冒险。

2.思想问题

我们的思想是要受神管制的。

(1)间接的思想管制:

我们受试炼是有神的美旨,为要使我们的灵性成熟。

神会用我们的思想倾向,祂藉环境来引领我们:神会让我们所住的环境不好,使我们的思想倾于搬迁。

神会藉教会受逼迫,使门徒分散:“从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”(徒8:1)

(2)直接的思想管制

“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”(腓2:13)“立志”,是神在我们里面激动我们产生一个强烈的愿望要作神所要我们作的,这也是圣灵引导我们的途径。例如,你要考大学,有几所大学你可以选择。你祷告求神指示要到那一所大学才是合祂的旨意。但神没有明显指示。这时,你可以用属灵的智慧和悟性来决定(立志)到那一所大学:“……愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意;好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神。”(西1:9-10)

(3)当防避撒但会左右我们的思想:

“彼得说:‘亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?’”(徒5:3)亚拿尼亚、撒非拉夫妻二人效法各人把田地卖了,拿来公用,可是他们“把价银私自留下几分……。”(徒5:2)这是欺哄性的奉献(4节),因为他们的思想已受撒但控制了!

撒但会抓住早已存在我们心里的思想,或者把我们的思想扩大,牠也会向我们示意一些未必会发生的忧虑(这是隐忧),使我们烦燥不安。

从撒但来的思想,看来会像正常的思想一样,不过从撒但来的思想,会使人远离神、怀疑神、使我们不理会神的旨意。所以我们必须把我们所想的与圣经对照。如果不合真理,这个思想肯定是从撒但来的,我们就当拒绝。

(4)要运用思想:

“……叫你们‘察验’何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:2)“总要‘察验’何为主所喜悦的事。”(弗5:10)“察验”transform,prove,有个正确的判断、思想清醒、灵敏认真(参路8:35)。

如果我们不运用神所给我们的心思、悟性、真理知识,而只利用外来忽然的感动、一下子的感觉,这是最危险的,很容易受魔鬼所迷惑。注意:“……愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”(西1:9)“悟性”,是明白understanding.要通过魂的思想,达到属灵的地步,才不会受迷惑。

在“察验”前,先要“将身体献上……”(罗12:1)。多少时候,我们没有完全奉献、“心意更新而变化”和不放纵肉体所喜好的,所以很难察验一切。

完全奉献自己,不是不用心思来察验;而是在察验的时候要完全不体贴自己的喜好,有决心来绝对顺服神的旨意。

3.注意常识

许多时候,我们总认为常识是属世的事,我们不需要。

“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。”(多2:12)“自守”是自约与用健全的思想(多2:2,5,提前3:2),意思是通晓事理。我们当存有和运用一切有益的常识,但不要过于严守常识。

4.注意良心的禁止

如果有违背圣经原则或基本道德标准的,我们的良心是会禁止我们的。但注意我们的良心有时会软弱:“但人不都有这等知识……他们的良心既然软弱,也就污秽了。”(林前8:7)良心软弱,不知所作的对不对,所以要再学习,因为他的知识不准确了。

5.不要忽视别人的帮助

“他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会……。”(太18:16-17)

有人说,“我不听人,只听神”;也有人说,“我不看书,我只读圣经。”这是极端。司布真说:“如果你不看属灵书籍,就是轻看圣灵。因为圣灵感动圣徒写书,历代积累给我们参考。”耶稣说:“他若不听,你就另外带一两个人同去……就告诉教会。”“你”是人,“一两个人”,也是人;“教会”,是众信徒。神用人讲道、劝慰、传福音。如果你不看人所写的书,也就不用听人所讲的道了。这是偏差。当然,我们是要分析、察验,免得受异端的害。

我们要明白神的旨意除了上述几点之外,我们可以向长进的圣徒求指导。但当注意,看他是不是“按正意分解真理的道”(提后2:15下),免得受错误的指导(误导)。我们切记,不要向不敬畏神的人求指导。

别人的劝导可以听,但最后的决定还是你自己。可能别人所提的也有错,但我们不要轻易肯定别人是错的,我们可以对照圣经、详细察验。

如果别人提出是对的,我们当接受他们的劝告:“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。”(箴12:15)我们应当保持与长进的人有密切的交通。

6.后果

(1)后果不好:

首先注意当初是否误导。如果当初明显是神的旨意,看来后果不好,未必真的不好。但如果是因自己犯罪而招来的报应,那就必须悔改。

(2)后果不错:

不要以为现在很好,后果真的不错,就以为一定是神的旨意。我们必须检查我们有没有履行上面所说的一切条件。后果好坏,只是一个方面。有时,神“任凭”你的时候,后果就不一定是坏的。所以,看后果好坏只是个助证。

第六章  遵行神的旨意↑↑↑点此处返回目录

我们谈过什么是神的旨意,我们也谈过如何明白神的旨意。但最重要的是要遵行神的旨意。如果单为了得点知识,但没有决心去遵行,是没有用处的;还有人看看,如果顺己意的就遵,不顺己意的就不遵行,这样,神是不会向他显明祂旨意的。

一、遵行神旨意是有福的

“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(太7:7-8)祈求,主要不是求饮食,而是“你们要先求祂的国和祂的义……。”(太6:33,见31-32)神的义和神的国,是神最高的旨意。

我们寻求神的旨意,明白了神的旨意,主要是要遵行神的旨意,因为遵行神旨意的人是有福的:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21)

我们得救不是靠行为,但得救之后就要有好行为;我们得救不是靠我们遵行神的旨意,但得救后就要遵行神的旨意。

我们因信得救,但我们因有好行为而得赏赐;我们因信称义,但称义后,我们因着遵行神的旨意就会有赏赐和奖赏。所以说,遵行神旨意的人是有福的。

二、凡事遵行

我们遵行神的旨意,不是高兴时就遵行,不高兴时就不遵行。只要是神的旨意,就当遵行。

“耶稣说:‘我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。’”(约4:34)“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”(约6:38)“……然而,不要照我的意思,只要照祢的意思行。”(太26:39)“……愿你们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。”(西4:12)耶稣是我们的好榜样,祂凡事听从神的意思、凡事遵行神的旨意。按肉体说,往各各他钉十字架,极其痛苦,但祂说:“不要照我的意思,只要照祢的意思。”

我们不应选择容易遵行的去遵行,不容易遵行的就不遵行。我们先要弄清什么是神的旨意,然后就要“凡事”遵行。

三、乐意遵行

有些人也能做到“凡事”遵行:有享受的去遵行,痛苦的也遵行,可是当苦难摆在前面的时候,就只好勉强遵行。

真正爱神的人,高兴的时候固然乐意遵行;就算是极其难堪的事也要遵行,而且要乐意遵行。面临危难,还好像往赴盛筵似的——乐意遵行!

耶稣在山上论福共8件,第八福是“为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。”(太5:10)还有,当祂把好的放在末后讨论,还作详细的解释:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(11-12节)前面7件福气,耶稣没有说“因为你们在天上的赏赐是大的”,只有在第八福论为义受逼迫的人才得最大的福。所以我们不要苦口苦面地勉强遵行,而是要乐意地遵行。

可惜得很,当许多基督徒面临大难时,只是痛哭求救,而不是暗里喜乐,感谢领受神所要赐的大福!

四、急忙遵行

“我急忙遵行祢的命令,并不迟延。”(诗119:60)

有人遇到危难,逃避神旨;有人勉强遵行,但愁眉苦睫;有人乐意遵行,但迟迟延延,而不是“急忙遵行”,如获至宝。诗人经受大难后,写出宝贵的诗篇,劝我们要“急忙遵行”神的命令,好像慢一点,所有的福气都跑掉了。

申命记15:17说:“你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透,他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。”我们事奉主的人要把我们的耳朵“在门上刺透”,挂在那里,候听神言。一听见神对我们说话,就当“急忙遵行”。这样,我们就会得到大赏赐了。

第七章  难  题↑↑↑点此处返回目录

当我们明白了神的旨意,也愿意无论在什么情况下都乐意并急忙遵行神的旨意,难处也会临到我们的身上,使我们对神旨意产生糊涂的想法。

一、违背神旨

有人违背神旨往某城里作工,结果他又能带领好些人归主。他一生曾多次违背,但神在某方面仍然用他。这又是怎么一回事呢?

如果他违背神的旨意,神就完全不用他,这样,神的工作就多受阻碍。

要知道,如果我们逾顺服神,神是会大大用我们的。但如果有一两次我们不顺服神,神也会用我们(指真正被神呼召的人),不过,这就不是神最高的旨意。

二、背十字架

我们得救后,当把自己献上为活祭。当我们奉献之后,每天都会有战争,这时会有两股力量把我们拉着:遵行神的旨意抑行己路呢!自己软弱,常常失败,不知何去何从。

请注意,神常常藉着渐进的方法来操练我们。当我们失败后就当起来;再次失败又再次起来。这样的操练是需要时间的。我们当天天愿意神的旨意成就在我们的身上:“于是耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我’。”(太16:24)

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每一个基督徒都要明白神的旨意,如果我们没有心追求这一点,我们就是一个糊涂的基督徒。

怎样明白神的旨意,我们已经说了很多,但总的说来,最重要有3方面:第1,是要与圣经真理相符合。如果与真理不相符,其它条件就不用提。第2,是环境的安排。虽然与真理相符合,但神不给开路,这也不行。第3,是心里平安不平安。如果合真理,环境也没有阻隔,但里面总觉不平安,就停下来,因为这不是神的旨意。

当我们明白了神的旨意之后,就当遵行,乐意遵行,急忙遵行。

我们当遵行神“原定”的旨意,这是最高的;我们不要满足于“允许”的旨意。可惜许多人不要最高的神旨,而只要“允许”的旨意。

我们更不要一开口就说“这是神的旨意”,藉此来欺骗别人。

我们要真诚渴望明白神的旨意;当我们明白了神的旨意,就要立志遵行(约7:17)。

神既给我们亮光,我们当继续用神给我们的亮光,神就会更多向我们显明祂的旨意。

末了,请我们看看几节圣经:“你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”(彼前4:2)“因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”(西1:9)“有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常常为你们竭力的祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。”(西4:12)

 

二○○○年七月四日